「轉(zhuǎn)載」中國(guó)神話異獸圖鑒（第二輯）

「轉(zhuǎn)載」中國(guó)神話異獸圖鑒（第二輯）

青龍?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，右，代表春季；在中國(guó)二十八星宿中，青龍是東方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的總稱。東方七宿亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來(lái)，角是龍的角，亢是頸項(xiàng)，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表西方的靈獸，為白的老虎，代表的季節(jié)是秋季。《太上黃箓齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：“奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉(cāng)星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君?！敝劣谄湫蜗?，《道門通教必用集》卷七云：“西方自虎上應(yīng)觜宿，英英素質(zhì)，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動(dòng)山林，來(lái)立吾右?！蓖瑫r(shí)，道教亦將其用于煉丹術(shù)語(yǔ)，如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位?！啊督?jīng)》云：子若得一萬(wàn)事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動(dòng)，故稱之為虎也。 亦為兇神形象，《協(xié)紀(jì)辨方》卷三引《人元秘樞經(jīng)》：“白虎者，歲中兇神也，常居歲后四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災(zāi)?！奔此渍Z(yǔ)所云“喪門白虎”或“退財(cái)白虎”者。按照十二主星宿中記載：“白虎兇神當(dāng)堂坐，流年必然有災(zāi)禍，不現(xiàn)內(nèi)孝現(xiàn)外孝，否則流血難躲過(guò)?！?/p>

朱雀為中國(guó)傳統(tǒng)文化中是四象之一，上古四大神獸之一。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色，代表的季節(jié)是夏季。按陰陽(yáng)五行之說(shuō)，“鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱雀之象?！弊怨啪陀续P鳥屬火的說(shuō)法，古書《春秋演孔圖》說(shuō)：“鳳，火精。”《春秋元命苞》說(shuō)：“火離為鳳。”《鹖冠子·度萬(wàn)第八》也提到：“鳳凰者，鶉火之禽，陽(yáng)之精也?！蔽舨毯庠疲骸傍P之類有五，其色赤文章鳳也，青者鸞也，黃者鹓雛也，白者鴻鵠也，紫者鸑鷟也?！笨梢?jiàn)鳳凰并不是指單一一種鳥種，而是泛指一種鳥類，有許多不同的亞種，各種不同的鳳凰顏色也不同。因此又有說(shuō)法認(rèn)為朱雀是鳳凰的一種，俗稱為火鳳凰?！秹?mèng)溪筆談》卷七：“唯朱雀莫知何物……或云，鳥即鳳也。”古人將不同的方位賦予不同的靈獸作為代表，其中南方被分配到的靈獸即為鳳鳥，在五行學(xué)說(shuō)中南方屬火，色屬紅，故南方神獸稱朱雀。只是鳳鳥被分配到南方后，由于南方屬火才賦予鳳鳥其火的象征，還是由鳳鳥屬火才將其分配至南方的就無(wú)從考據(jù)了。

它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時(shí)候的人對(duì)玄武它的解釋有以下的數(shù)種，‘玄武’即龜。《禮記.曲禮上》云：‘行，前朱鳥而后玄武……’‘玄武’乃龜蛇?！冻o.遠(yuǎn)游》洪興祖補(bǔ)注：‘玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武?！洹癁樯吆象w、龜與蛇交。有別于其他三靈，其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，朱雀成了九天玄女，但玄武被后世的道士們升級(jí)做北方的大帝“真武大帝”。玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是的請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)袓先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。

應(yīng)龍最早出現(xiàn)是在先前的黃帝時(shí)期，《山海經(jīng)》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長(zhǎng)江流域的部落發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都使用各種神奇的動(dòng)物來(lái)幫忙。黃帝這邊的應(yīng)龍擅長(zhǎng)“畜水”，蚩尤那方也有擅長(zhǎng)呼風(fēng)喚雨之靈物，本領(lǐng)較應(yīng)龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處于弱勢(shì)，就請(qǐng)?zhí)炫镑伞睅兔χ棺×舜笥辏慌e殲滅蚩尤部落。應(yīng)龍?jiān)趹?zhàn)爭(zhēng)中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。由于戰(zhàn)爭(zhēng)消耗能量過(guò)大，再也無(wú)力振翅飛回歸天庭，就悄然來(lái)到南方蟄居在山澤里。龍屬水性，所句之地，云氣水分自然而然會(huì)聚起來(lái)，這就是南方多雨的緣故。許多年后，應(yīng)龍復(fù)出，助天禹譚水脈，開(kāi)江河，成為治水功臣之一。我國(guó)偉大詩(shī)人屈原在《天問(wèn)》中，對(duì)應(yīng)龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。《辭源》說(shuō)“應(yīng)龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長(zhǎng)，應(yīng)龍更是龍中之貴(當(dāng)然，也有人認(rèn)為應(yīng)龍可指遠(yuǎn)古的氏族部落和神秘古國(guó)——應(yīng)龍氏和應(yīng)國(guó))。

古代傳說(shuō)中的有角的小龍。屈原《天問(wèn)》：“虬龍負(fù)熊”。宋《瑞應(yīng)圖》：“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長(zhǎng)頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見(jiàn)?！彬褒垊t是傳說(shuō)中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虬”。

蛟和龍是不同的生物，蛟龍是蛟和龍交而成。雖然都有強(qiáng)大的力量，卻一正一邪，有本質(zhì)不同。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼?zhèn)涓鞣N動(dòng)物之所長(zhǎng)的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者名龍，無(wú)角名螭。小者名蛟，大者稱龍。

關(guān)于螭龍有兩種說(shuō)法：一說(shuō)中國(guó)傳說(shuō)中的龍的來(lái)源之一。也稱蚩尾，是一種海獸，漢武帝時(shí)有人進(jìn)言，說(shuō)螭龍是水精，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；二說(shuō)是龍九子中的二子，古書中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上獸頭是也?！保ㄐ误w似獸，習(xí)性好張望或好險(xiǎn)，成為今日廟宇殿頂、堂塔樓閣等高處的龍或屋上的獸頂、殿角的走獸，也可壓火災(zāi)。）根據(jù)以上的說(shuō)法，螭龍的原形應(yīng)該是我們生活中的壁虎。

傳說(shuō)為遠(yuǎn)古“四兇”之一，是鯀死后的怨氣所化。古書《神異經(jīng)》說(shuō)：梼杌很像虎，毛長(zhǎng)，人面虎足豬口牙，尾長(zhǎng)，被用來(lái)比喻頑固不化、態(tài)度兇惡的人。

長(zhǎng)毛四足，如犬，有腹無(wú)五臟。抵觸善人，憑依惡人。古書《神異經(jīng)》說(shuō)：渾沌外表像犬，四足無(wú)爪，有目而不見(jiàn)，行走不便，有翅膀，欺負(fù)善良，喜歡殘暴的人所以稱是非不分的人為“渾沌”。它把混沌說(shuō)成是一只象狗又象熊的野獸，有眼睛卻看不見(jiàn)，有耳朵卻聽(tīng)不見(jiàn)，有腿卻不能走，空有一個(gè)肚皮卻沒(méi)有五脹六肺，且德行極壞，遇著有德行的人，就一股蠻勁去抵。

傳說(shuō)中古代“四兇”之一。《神異經(jīng)·西北荒經(jīng)》記載，窮奇仍是一頭狀似老虎，長(zhǎng)有翅膀的怪物。平日專門獵食人類，能通人類語(yǔ)言。當(dāng)它知道有人在爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，往往會(huì)把忠直之士吃掉；知道某人為人忠信，就會(huì)把那人的鼻子吃掉；知道有人為惡不善，它就會(huì)獵取野獸贈(zèng)予那人。是一頭善惡觀念完全顛倒的惡獸?？墒且嘤凶⒄咭渌姹炯右匝a(bǔ)充，在這個(gè)版本中，窮奇的形象卻較貼近《山海經(jīng)》中的西山經(jīng)，指窮奇長(zhǎng)得像牛，有一條像狐貍而且拖在地上的長(zhǎng)尾巴，它的叫聲像狗，又說(shuō)它「狗頭人形，鉤爪鋸牙」。每逢遇到忠信之人，就會(huì)把他吃掉；遇到奸邪之輩，就會(huì)主動(dòng)獵殺野獸向他進(jìn)奉。二者雖然形象迥異，但行為卻是一致的。

是傳說(shuō)中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸 。古書《山海經(jīng)》介紹其特點(diǎn)是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個(gè)大頭和一個(gè)大嘴。十分貪吃，見(jiàn)到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撐死。后來(lái)形容貪婪之人叫：“饕餮”。

三足烏又名三足金烏， 中國(guó)古代神話中的神鳥,也稱金烏、陽(yáng)烏,或稱三足。傳古代人看見(jiàn)太陽(yáng)黑子，認(rèn)為是會(huì)飛的黑色的鳥——烏鴉，又因?yàn)椴煌谧匀恢械臑貘f，加一腳以辨別，又因與太陽(yáng)有關(guān)，為金色，故為三足金烏。 三足烏是神話傳說(shuō)中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。三足烏亦稱“踆烏”。居于日中，有三足。

在上古有一個(gè)夏族大禹娶涂山族女子的神話，此中牽涉一個(gè)神秘物象，便是九尾白狐。據(jù)東漢趙曄九尾狐《吳越春秋·越王無(wú)馀外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來(lái)到涂山——據(jù)考在今河南嵩縣，遇見(jiàn)一只九尾白狐，并聽(tīng)見(jiàn)涂山人唱歌，說(shuō)“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這里“成家成室”，就會(huì)子孫昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女嬌。由于神話記載得很晚，明顯加進(jìn)后世思想文化觀念，如果恢復(fù)其本來(lái)面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。這個(gè)人獸婚配神話背后所隱藏的文化意義，乃是涂山氏是一個(gè)以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被涂山氏當(dāng)作自己的祖先。由于九尾狐有這么一件很風(fēng)光的事情，所以后代的狐貍精們總喜歡驕傲地說(shuō)自己是涂山后裔，炫耀血統(tǒng)的高貴。

《淵鑒類函·鱗介·龍》四引（明陳仁錫）《潛確（居）類書》：“龍生九子，……嘲風(fēng)好險(xiǎn)，形殿角上?！背帮L(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。

據(jù)《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》記載：夔牛是古時(shí)代神話奇獸，古時(shí)生于東海流波山，“其狀如牛,，蒼色無(wú)角，一足能走，出入水即風(fēng)雨，目光如日月，其聲如雷，名曰夔。黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百里?！?《神魔志異·靈獸篇》夔牛：上古奇獸，狀如青牛，三足無(wú)角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風(fēng)雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。《黃帝內(nèi)經(jīng)》載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。”九天玄女令軍士宰夔牛制作八十面戰(zhàn)鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之后，帶兵與蚩尤大戰(zhàn)于中冀。當(dāng)黃帝擺下“奇門遁甲”陣之后，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時(shí)鼓聲大作，一擊震五百里，連擊震三千八里，只見(jiàn)整個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)地動(dòng)山搖，天旋地轉(zhuǎn)，喊殺沖宵漢，使量蚩尤兵卒神魂顛倒，沖殺元門，敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當(dāng)飯食，且能“飛空走險(xiǎn)。”但在夔牛鼓震聲中，“九擊止之，尤不能走，遂殺之?！?/p>

在中國(guó)的傳說(shuō)中，日食、月食現(xiàn)象被說(shuō)成是“天狗吃月亮”，恐慌的人們也會(huì)敲鑼打鼓放鞭炮來(lái)驅(qū)趕天狗。中國(guó)的天狗最早出自《山海經(jīng)·西山經(jīng)》中，原文是：又西三百里，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如貍而白首，其音如榴榴，可以御兇。這種像貍而白首的動(dòng)物很可能是某種古代哺乳動(dòng)物，是真實(shí)存在過(guò)的。

魚身而鳥翼，音如鴛鴦，見(jiàn)則其邑大水。

《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)惟帝江也?！币馑季褪俏鞣降奶焐缴希幸恢簧聒B，形狀像個(gè)黃布口袋，紅得像一團(tuán)紅火，六只腳四只翅膀，耳目口鼻都沒(méi)有，但卻懂得歌舞，名字叫做“帝江”。除此之外，《莊子》、《神異經(jīng)》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領(lǐng)在一些記載當(dāng)中也被稱為“帝江”。

又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報(bào)信（亦有捉魚之說(shuō)）。歷史上有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。

《山海經(jīng)之南山經(jīng)》中的一種生物，傳說(shuō)中體貌與龜相近，但頭為鳥狀嘴與老鷹相似而尾巴猶如蛇、鱉尾。

原出于《山海經(jīng)-西山經(jīng)》。書中記載，有一種野獸，身形象猿猴，白頭紅腳，名叫朱厭。這種野獸一出現(xiàn)，天下就會(huì)發(fā)生大戰(zhàn)爭(zhēng)。

中國(guó)古代傳說(shuō)中的火災(zāi)之兆。畢方的名字來(lái)自竹子和木頭燃燒時(shí)發(fā)出的噼啪聲響，它是火神、也是木神，居住在樹木中。畢方的外形象丹頂鶴，但是只有一條腿（一說(shuō)為只有一只翅膀），身體為藍(lán)色、有紅色的斑點(diǎn)，喙為白色。畢方不吃谷物、吞吃火焰，據(jù)說(shuō)畢方的出現(xiàn)預(yù)示著大火。而傳說(shuō)黃帝在泰山聚集鬼神之時(shí)，乘坐著蛟龍牽引的戰(zhàn)車，而畢方則伺候在戰(zhàn)車旁。

古代傳說(shuō)中夜間能發(fā)光的異獸，亦稱“火鼠”。是傳說(shuō)中住在南海盡頭的火山（非現(xiàn)在通指的火山，乃是燃燒的森林）里的一種奇鼠。重百斤（體形應(yīng)甚大），毛長(zhǎng)接近一米，細(xì)如絲，見(jiàn)水即死。用它的毛就可制成火燒不毀的“火烷布”（如果臟了用火一燒就可變干凈），這就讓很多人千方百計(jì)地尋找火鼠的毛皮。

中國(guó)古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無(wú)日之處照明于幽陰。傳說(shuō)他威力極大，睜眼時(shí)普天光明，即是白天；閉眼時(shí)天昏地暗，即是黑夜。今文化史家認(rèn)為，燭龍為北方龍圖騰族的神話，其本來(lái)面目應(yīng)是男根，由男性生殖器蛻變而來(lái)。其產(chǎn)生晚于女陰崇拜時(shí)代。

神話傳說(shuō)中的獸名。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“鉤吾之山有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍鴞，是食人?！?/p>

《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡。

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