神話是關(guān)于人類和世界變遷的故事,是一個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)用故事的形式表達(dá)出來(lái)。神話來(lái)源于原始社會(huì)時(shí)期,人類通過(guò)推理和想象對(duì)自然現(xiàn)象作出解釋。由于當(dāng)時(shí)人的認(rèn)識(shí)水平較低,因此經(jīng)常帶有神秘色彩。
41.岐伯修醫(yī)岐伯是中國(guó)傳說(shuō)時(shí)期最有聲望的醫(yī)學(xué)家,《帝王世紀(jì)》:“(黃帝)使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾,今經(jīng)方、本草、之書(shū)咸出焉?!毕鄠鳌端貑?wèn)》基本上是黃帝問(wèn),岐伯答,以闡述醫(yī)學(xué)理論,中國(guó)醫(yī)學(xué)素稱“岐黃之術(shù)”。
42.鹿女降龍傳說(shuō)黃河上游仙洞之中,有一鹿仙女,好濟(jì)困扶危。聽(tīng)聞下游黑龍?zhí)吨袧摲粭l黑龍,經(jīng)常興風(fēng)作浪,還溯河而上傷害鹿群,鹿仙女為百姓及鹿群安危,降服黑龍為其坐騎。后邂逅唐堯,誕下丹朱后,因與黑虎仙之爭(zhēng),為天帝所迫隱居深山。人們感念鹿仙女功德,在南仙洞黑龍洞左旁的一個(gè)小洞窟中為鹿仙女塑像紀(jì)念,千百年來(lái)香火不絕。
43.皋陶造獄傳說(shuō)我國(guó)的第一部《獄典》就由皋陶制定,他把《獄典》刻在樹(shù)皮上,呈給大禹,禹看后覺(jué)得很好,就讓皋陶實(shí)施。《獄典》歸納了偷竊、搶劫、殺人等多項(xiàng)犯罪的輕重,給予不同的量刑。東漢《論衡·是應(yīng)》有記載,漢代衙門(mén)里供奉皋陶像、飾獬豸圖,后被傳神話為“獄神”。
44.涂山女?huà)?p>中國(guó)上古神話中,夏族的始祖神為涂山氏,她是大禹之妻,傳說(shuō)為九尾狐貍精。夏族就是日后建立中國(guó)第一個(gè)王朝夏的一個(gè)部落。45.彤魚(yú)石烹彤魚(yú)氏是黃帝妃。上古之民,皆食生食,于民不利,彤魚(yú)氏于山火過(guò)后取石板上百獸之尸而食,味甘鮮,遂取石片切肉,或烙或炒,取竹木取食,而成筷。
46.軒轅黃帝華夏上古傳說(shuō)時(shí)代一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng),五帝之首,被尊為中華“人文初祖”。傳說(shuō)黃帝是少典與附寶之子,本姓公孫,居軒轅之丘,號(hào)軒轅氏,建都于有熊(新鄭),亦稱有熊氏。軒轅黃帝部落由天水自西向東遷移,炎帝以姜水成,因有火德之瑞,故號(hào)炎帝;黃帝以姬水成,因有土德之瑞,故號(hào)黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè),他在位期間播百谷草木,大力發(fā)展生產(chǎn),始制衣冠,建舟車,制音律,創(chuàng)醫(yī)學(xué)。
47.九黎蚩尤上古時(shí)代九黎族部落酋長(zhǎng),約在4600多年以前,黃帝戰(zhàn)勝炎帝后,在今河北涿鹿縣境內(nèi),展開(kāi)了與蚩尤部落的戰(zhàn)爭(zhēng)——涿鹿之戰(zhàn),蚩尤戰(zhàn)死,東夷、九黎等部族融入了炎黃部族,形成了今天中華民族的最早主體。
48.涿鹿之戰(zhàn)涿鹿之戰(zhàn),指的是距今約4600余年前,黃帝部族聯(lián)合炎帝部族,與東夷集團(tuán)中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進(jìn)行的一場(chǎng)大戰(zhàn)。“戰(zhàn)爭(zhēng)”的目的是雙方為了爭(zhēng)奪適于牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰(zhàn)對(duì)于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過(guò)重大的影響。
49.麟狗盤(pán)瓠傳說(shuō)遠(yuǎn)古高辛帝時(shí),“時(shí)帝有畜狗,其毛五采,名曰盤(pán)瓠”。因戎吳將軍作亂,高辛答應(yīng)誰(shuí)能斬下吳將軍之首級(jí),就能封邑賞金,把公主嫁給他。盤(pán)瓠咬下吳將軍首級(jí)而歸。后“帝不得已,乃以女配盤(pán)瓠”。盤(pán)瓠死后,“其后滋蔓,號(hào)曰蠻夷”。這個(gè)故事在我國(guó)南方瑤、苗、黎族中也廣為流傳,據(jù)說(shuō)那時(shí)原人民都非常虔誠(chéng)地祭祠盤(pán)王。
50.唐堯仁政莊子說(shuō)堯治理天下萬(wàn)民,使海內(nèi)政治清明,曾到汾水北岸的姑射之山,去參拜四位有道之名士,之后悵然若失,好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利,不貪富貴,是有名的賢人。堯自覺(jué)德行達(dá)智不如善卷,認(rèn)識(shí)到對(duì)于賢德的人必須謙恭好禮,以學(xué)生對(duì)待老師的禮節(jié)去拜訪他,讓善卷居主位,堯站在下邊,面向北施禮求教。堯曾想以天下讓善卷,他回答說(shuō):“我生于宇宙之中,冬穿皮衣夏穿葛布,春種秋收,有勞有逸,日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,心滿意足,我要天下干什么!可悲啊!你太不了解我了?!?/p>
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