《性命圭旨》25.八識(shí)歸元說

弟兄八個(gè)一人癡，獨(dú)有一個(gè)最伶俐。

五個(gè)門前做買賣，一個(gè)家中作主依。

伶俐者，即第六意識(shí)也。此識(shí)為五賊之主司，乃輪回之種子。三畀凡夫，無一人不遭此沉溺。故圓覺經(jīng)云：先斷無始輪回者，斷此意也，癡者，指第七傳送識(shí)而言。主依者，即第八阿賴耶識(shí)是也。此識(shí)謂之總報(bào)主。投胎時(shí)是他先來，舍身時(shí)是他后去，散曰去后來先鎮(zhèn)主公。

八識(shí)者，皆屬無明色身己土事。外起九識(shí)，名日白凈識(shí)，不屬無名，不落因果，不假修證，不受一塵。故宗門謂日：實(shí)際理地，離一切相，建化門中，不舍一法，其是一切。實(shí)而言之，以上八個(gè)識(shí)屬漸，第九識(shí)屬頓何則。然色身幻化，不假修證。fashen無相，猶若虛空，故不假修為。今以圖象會(huì)意，揀妄明真，勿合認(rèn)賊為子。

軒轅稱九鼎如來標(biāo)八識(shí)

釋氏謂，人之受生，必從父精母血與前生之識(shí)神三相合而后成胎。精氣受之父母，神識(shí)不受之父母也。蓋從無始劫流來，亦謂之生滅性。故曰：生滅與不生滅和合而成八識(shí)也。蓋造化間有個(gè)萬古不移之真宰，又有個(gè)與時(shí)推移之氣運(yùn)。真宰與氣運(yùn)合是謂天命之性。天命之性者，元神也。氣質(zhì)之性者，識(shí)神也。故儒家有變化氣質(zhì)之言，禪宗有返識(shí)為智之法。今人妄認(rèn)方才中有個(gè)昭昭靈靈之物，渾然與物同體，便以為元神在。是殊不知此即死死生生之本，非不生不滅之元神也。噫，識(shí)識(shí)易，去識(shí)難，若不以天命元神戰(zhàn)退無明業(yè)識(shí)。終在生滅場(chǎng)中，未見有出頭日也。

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