> 南懷瑾全集 >> 易經(jīng)系傳別講《易經(jīng)系傳別講》下傳01章 八卦成列(04)恩以生害世界上的“吉、兇、悔、吝”是從哪里來(lái)的呢?“吉兇悔吝,生乎動(dòng)者也?!比f(wàn)事一動(dòng)只有好或壞,沒(méi)有中間的。你說(shuō)我不想好,也不想壞,想不動(dòng)。好只">
世界上的“吉、兇、悔、吝”是從哪里來(lái)的呢?“吉兇悔吝,生乎動(dòng)者也?!比f(wàn)事一動(dòng)只有好或壞,沒(méi)有中間的。你說(shuō)我不想好,也不想壞,想不動(dòng)。好只有打坐入定了,才脂所謂寂然不動(dòng)。只有修道的人才能不動(dòng),那才是“跳出三界外,不在五行中”了。否則一動(dòng)便有吉、兇、悔、吝,這是圣人的話,孔子的名言。讀《易經(jīng)》到這里非常令人贊嘆,宇宙人生的道理,孔子統(tǒng)統(tǒng)講完了,懂了這些也不要再研究《易經(jīng)》了,“吉兇悔吝者,生乎動(dòng)者也?!币粍?dòng)好壞就出來(lái)了,不動(dòng)就沒(méi)事,但是想不動(dòng)可不容易??!
“剛?cè)嵴?,立本者也;變通者,趣時(shí)者也?!边@兩句話,包括了一切人生的大道理。政治的在道理、做人做事的精義都在這里邊。剛就是硬的,柔就是軟的,剛就是陽(yáng),柔就是陰。一個(gè)人有剛的一面,也有柔的一面。所以帶兵的人要能恩威并濟(jì),恩是柔的,威是剛的,但是這句話也要注意,《太陽(yáng)陰符經(jīng)》說(shuō)“恩以生害”。你對(duì)他太好了,好到極點(diǎn)了,也會(huì)害了他。你看歷史上反叛你的人,都是你對(duì)他最好的,都是你自己培養(yǎng)出來(lái)的,決不是敵人。敵人推翻不了你,每一個(gè)人事業(yè)垮掉,都是由于自己最親近的人、最心愛(ài)的人發(fā)生了問(wèn)題?;实鄱际撬涝谧钣H近人的手中,一個(gè)人的事業(yè),也往往敗在自己最親近人的手里。
所以恩里就生害,害里就生恩。譬如父母教育孩子、罵孩子很痛苦,但是等了長(zhǎng)大了,才知道你這打、你這罵對(duì)他多有用處。用痛苦磨煉人的教育,雖然當(dāng)時(shí)他恨得要命,過(guò)后他會(huì)越想越對(duì),就是害里生恩?,F(xiàn)在你們教育孩子用西滾化的教育方法,我絕對(duì)不贊成,處處將就孩子,統(tǒng)統(tǒng)把青年人害了。所以現(xiàn)在青年人沒(méi)有幾個(gè)有用處的,都是在溫室里養(yǎng)的,“生于深宮之中,長(zhǎng)于婦人女子之手”,終究很難有大用處。
二十年前我就講過(guò),現(xiàn)在我們的教育,第一流的家庭是末等的教育。夫婦都是知識(shí)分子,都去工作了,孩子托給傭人照顧,再不然請(qǐng)個(gè)保姆,那個(gè)保姆的知識(shí)程度,未必超過(guò)孩子的媽媽,保姆是沒(méi)有辦法才來(lái)做保姆嘛!結(jié)果呢?你第一等的家庭實(shí)施了末等的教育,造成了今天教育的問(wèn)題、社會(huì)的問(wèn)題。所以今天的教育沒(méi)有什么可談的,要談教育,所有的媽媽都要先回到幼稚園去再教育才行。這不是在說(shuō)笑話,我們的教育的確很有問(wèn)題。
所謂剛?cè)岬膯?wèn)題就是這樣,恩里生害,害了孩子的一生;害里生恩,所以要置于死地而后生。但是有進(jìn)修太剛也不行,太柔也不行。要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì),恩威并用,才是“立本者也”。不過(guò)雖然知道剛?cè)嵯酀?jì),恩威并用,還要懂得“變通”。“趣時(shí)”是把握時(shí)代的,如果不把握時(shí)代,只認(rèn)為《易經(jīng)》才是文化、才是學(xué)問(wèn),其他世界的一概不管,那又完啦!所以,孔子是圣之時(shí)者也!“時(shí)者”,就是懂得把握時(shí)代。
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