> 南懷瑾全集 >> 易經系傳別講《易經系傳別講》上傳11章 開物成務冒天下之道(10)大富大貴以利萬民是故法象莫大乎天地,變通莫大乎四時,縣象著明莫大乎日月。什么叫“法象”?象就是宇宙的法則,宇宙的現象。掛在那里最大的圖">
什么叫“法象”?象就是宇宙的法則,宇宙的現象。掛在那里最大的圖案就是“天地”,“天地”最大的變化就是一年的春夏秋冬,萬物都脫離不了大自然的影響,所以說“變通莫大乎四時”——春、夏、秋、冬。這也就是八卦所代表的現象。
“縣象蓍明,莫大乎日月”,“縣”就是“懸”,這個現象懸在太空中,不需要用儀器,肉眼都看得很清楚,那就是太陽與月亮,也就是坎離兩卦。
崇高莫大乎富貴,備物致用。立成器以為天下利,莫大乎圣人。孔子講到人文哲學的現象、人為的社會的現象,也就是乾坤兩卦的作用了。人都要求這兩樣東西:“富與貴”?!案弧?,財富集中在我手里:“貴”,貴卻不一定富。算命的就曉得,有些人命很好,但他是“清貴”,貴是很清的,官做得很大,一毛錢沒有。我們歷史上有很多大官,死了連棺材都沒有,要靠朋友湊錢來買棺材。像宋朝的岳飛當了大元帥,滿朝文武認為岳飛家里多少會有幾個錢。但是岳飛被殺抄家,除了幾本破書外,什么都沒有,這就是清貴。所以貴不一定富,我勸你們還是去做生意,不要忙著做官。富了自然就可以貴。
可是五經中《尚書》里邊所說的五福,就是我們過年寫對子的“五福臨門”的五福,里邊就沒有“貴”字。不過大家要注意,《易經》所謂的“崇高莫大乎富貴”,不是指我們現在所說的富貴。譬如說一個人學問好,這是他知道上的富,這不是金錢所能買得來的,你再有錢也買不到,沒有辦法。他的道德高,也不是用金錢買來的。所以“富貴”兩個字大家要先搞清楚。這里所謂的富貴,是廣義的,不是指狹義的財富和做官而言,因此說最崇高偉大的是富與貴。一個人充實到某一個程序就是大富,大富當然是貴重的、值錢的,是無價之寶了。
懂得了這個道理,所以“備物致用”。具備了萬物,但這并不是說我富貴了,家里邊什么東西都有,才叫做“備物”。備物是真正達到了大富貴,世界萬物皆備于我,是本有的,因為我們本體里具備了萬物,具備了萬物而能夠起用。“立成器以為天下利”,譬如科學家很富貴。我講的科學家是指發(fā)明科學的科學家,不是現在的科學家技術家?,F在的科技是真正發(fā)明科學的人發(fā)明的,但是這些人都是很可憐的。像有名的藝術家死了以后,一張畫也許可以賣幾千萬,但是當他活著的時候,連飯都沒得吃,說不定還是餓死的。你說他的富貴在哪里?他的價值是在死以后,他死了后很富貴。
這也就是說明,要能對百萬人有利才是“備物”、才是“富貴”、才是“立成器以為天下利”,才算是萬物皆備于我。然后建立一樣有用的東西——就像科學家發(fā)明一樣于萬民有利的東西一樣,這就是事業(yè)。它可以使天下萬代后人都得到你的利益,這也就是功德。
這一種崇高的智慧誰做得到?當然“莫大乎圣人”,就是得道的人。譬如我們身上穿的衣服,就是黃帝的妃子嫘祖發(fā)現的,她發(fā)明養(yǎng)蠶取絲。有人說麻將也是女性發(fā)明的。據有人考察,發(fā)明麻將的高手是李清照。那個時候不叫打麻將,叫打馬吊。為什么叫打馬吊呢?當時北方征來的騎兵部隊到南方打仗,把馬上的將軍吊下來,就叫打馬吊。據說如此。
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