> 南懷瑾全集 >> 《易經雜說》《易經雜說》第02部分 系辭雜說(18)生死、晝夜、剛柔第二個觀念:“剛柔者,晝夜之象也?!币郧霸f到《易經》的動靜剛柔,動靜是《易經》在物理世界的法則,而剛柔則是物質世界的法則。不過這里">
第二個觀念:“剛柔者,晝夜之象也?!?/p>
以前曾說到《易經》的動靜剛柔,動靜是《易經》在物理世界的法則,而剛柔則是物質世界的法則。不過這里的剛柔,是代表白天和夜里的。講到這里,可以知道中國思想之偉大,孔子在后面《系傳》中也說:“明乎晝夜之道則知?!边@是中國文化特殊的地方。我們知道世界的宗教,基督教也好,天主教也好,fo教也好,伊斯蘭教也好,都是追求人生——宇宙間生與死的問題,而在我們中國的儒家、道家素來不把這個問題當作問題,這都是根據《易經》來的。
《易經》認為生死不是問題,我們如果在這句話上加兩個字:“明乎晝夜之道則知生死。”就是說明,人活著的時候,像白天一樣,像太陽出來了的時候、天亮了的時候;人死了,就是休息了,像太陽下山一樣,天黑了。不過有一點,他們卻承認生命的延續(xù),等于印度fo教的輪回之說。人活一輩子,終于死了,但并不是生命的結束,只是休息一個階段,等于天黑了,明天又要天亮的一樣,一個白天,一個夜晚而已。因此我們中國人講生死問題,禹王的思想:“生者寄也,死者歸也。”后來形成道家的思想,人活著是個人,是在這里作客人,活了一百年,也只是在這皮包骨的血肉之軀中寄放了一百年,等到死了就回去了。可是西方的宗教把生死問題看得很嚴重。純粹的中國文化,根據《易經》認為不是一個問題,根本不去考慮它。了解了生死晝夜,只是在剛柔之間而已。
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