> 南懷瑾全集 >> 《易經(jīng)雜說》《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說(28)安土敦仁“安土敦乎仁,故能愛?!毕冉忉尅鞍餐痢?,一般而言,中國自大禹治水以后,步人農(nóng)業(yè)社會,所以過去在歷史上經(jīng)??吹健鞍餐林剡w”四個字,對于家鄉(xiāng)都很">
“安土敦乎仁,故能愛。”
先解釋“安土”,一般而言,中國自大禹治水以后,步人農(nóng)業(yè)社會,所以過去在歷史上經(jīng)??吹健鞍餐林剡w”四個字,對于家鄉(xiāng)都很喜歡,重視遷移,不肯搬動播遷,這是中國文化安土重遷的思想。假如有一個兒孫,要遷住到另外一個地方,則是一件很嚴重的事情。今日社會的觀念,恰恰相反,以不安土、流動為好,這就是交通、經(jīng)濟發(fā)達的現(xiàn)象。如以現(xiàn)代的觀念看安土,則是舊文化,沒有進步。另一個觀念看安土,以五行來解釋,土者中央也,土是中心,人要有中心思想,這在文字來解釋是很通,但太生了。又有一說,地球有一個中心地點,有中心的立場,然后人生的修養(yǎng)走仁道,以仁修養(yǎng),才能愛人、愛物,如果沒有中心,而說能愛人、愛物,這是做不到的。
“范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺,通乎晝夜之道而知,故神無方而易無體。”
“范圍天地之化而不過”,這是一個觀念;“曲成萬物而不遺”,這又是一個觀念;“通乎晝夜之道而知”,又是一個觀念;“故神無方而易無體”,這是一個大結(jié)論了,很重要的。研究易學要知道這是正統(tǒng)的孔子思想,也是《易經(jīng)》正統(tǒng)的道理。
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