《易經(jīng)雜說》第02部分 系辭雜說（28）

安土敦仁

“安土敦乎仁，故能愛。”

先解釋“安土”，一般而言，中國自大禹治水以后，步人農(nóng)業(yè)社會，所以過去在歷史上經(jīng)?？吹健鞍餐林剡w”四個字，對于家鄉(xiāng)都很喜歡，重視遷移，不肯搬動播遷，這是中國文化安土重遷的思想。假如有一個兒孫，要遷住到另外一個地方，則是一件很嚴重的事情。今日社會的觀念，恰恰相反，以不安土、流動為好，這就是交通、經(jīng)濟發(fā)達的現(xiàn)象。如以現(xiàn)代的觀念看安土，則是舊文化，沒有進步。另一個觀念看安土，以五行來解釋，土者中央也，土是中心，人要有中心思想，這在文字來解釋是很通，但太生了。又有一說，地球有一個中心地點，有中心的立場，然后人生的修養(yǎng)走仁道，以仁修養(yǎng)，才能愛人、愛物，如果沒有中心，而說能愛人、愛物，這是做不到的。

“范圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”

“范圍天地之化而不過”，這是一個觀念；“曲成萬物而不遺”，這又是一個觀念；“通乎晝夜之道而知”，又是一個觀念；“故神無方而易無體”，這是一個大結(jié)論了，很重要的。研究易學要知道這是正統(tǒng)的孔子思想，也是《易經(jīng)》正統(tǒng)的道理。

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