周易的“經(jīng)”指的是卦名、卦象、卦辭、爻辭四個部分?!皞鳌敝傅氖恰妒怼凡糠帧D壳皾G的周易版本,十翼中的《彖辭》、《象辭》、《文言》是與經(jīng)文的爻辭混排在一起,《系辭》、《說卦傳》、《雜卦傳》、《序卦傳》單列了出來,《象辭》分為《大象》和《小象》,大象是說明整個卦的象辭,也稱“卦象辭”,小象是說明爻的象辭,也稱“爻象辭”。易經(jīng)是先有“經(jīng)”后有“傳”,而我們學(xué)習(xí)易經(jīng)則可以先從“傳”入手,逐步深入到經(jīng)文的內(nèi)容。
關(guān)于《說卦傳》已經(jīng)在第二章作了粗略說明、《雜卦傳》、《序卦傳》第四章作了很多概要講解,這一章我們要講解《彖辭》,《彖辭》是從上下經(jīng)卦的卦象所表示的意義著手從而分析全卦的陰陽規(guī)律,了解《彖辭》就可以從大方向入手明白卦的大致涵義,明白《卦辭》的依據(jù),從而抓住卦象的要領(lǐng)。從《左傳》中記錄的實例分析,這也是文王創(chuàng)作《卦辭》前斷卦的主要方法,因此,八個經(jīng)卦的意思取象及其主要特性尤為重要。
把握住大的特性是快速理解的關(guān)鍵,這其中“陽主動、陰主靜”尤為重要,陽氣輕而上揚,陰氣濁而下沉。因此天地為否而地天為泰,“否”是不通之意,“泰”是通達(dá)之意,乾上坤下則陽氣向上而陰氣向下,二者背道而馳,表現(xiàn)為不通之象;坤上乾下則陰陽交融相互通達(dá)安泰。同樣道理,山澤為損而澤山為咸、火水未濟(jì)而水火既濟(jì)、雷風(fēng)為恒而風(fēng)雷為益,這些陽卦在上陰卦在下的情況則表現(xiàn)為不好的一面多,那些陽卦在下陰卦在上的情況則表現(xiàn)為好的一面多。
前面章節(jié)講過,八經(jīng)卦的最大特點,即乾:君、剛、??;坤:順、藏;震:動;巽:入、木;坎:陷、險;離:麗、明、文明、大明;艮:止;兌:說、悅。另外,八經(jīng)卦的基本現(xiàn)象:天地水火澤山風(fēng)雷,在《彖辭》中就很明顯地表現(xiàn)出來了。下表將這些關(guān)鍵的詞標(biāo)注出來,大家參照比較一下:
從上表可以看出,僅僅以八經(jīng)卦的表象和表意還不能完全解破《彖辭》,還需要看“得位”和“時中”、“承乘”,這兩點基礎(chǔ)在第三章中已經(jīng)介紹過。每個卦有六個爻,64卦共384爻(用爻不計),究竟什么樣的爻對全卦有重要作用呢?從上表我們可以統(tǒng)計一下,所有有關(guān)“位”的彖辭共有16個,我們結(jié)合卦象來分析一下。
從下表可以看出,彖辭中提到“位”的卦(所涉及的爻以亮色標(biāo)出),大部分是陰爻少,通常是一個陰爻的情況。陰爻少,陰爻反而對全卦起決定性的作用,例如:風(fēng)天小畜、天火同人、火天大有三卦皆有“柔得位”三字。有“當(dāng)位”二字的共6個卦:火雷噬嗑、天山遁、水山蹇、水澤節(jié)、水火既濟(jì)、火水未濟(jì),這是針對上下經(jīng)卦的中爻來說的,也就是二爻和五爻,其中既濟(jì)和未濟(jì)是對所有六外爻而言全部當(dāng)位或全部不當(dāng)位。
對于陰爻、陽爻數(shù)目相同時(初爻和上爻可以不看,中間四爻為二陰二陽)則看兩個中爻。兩中爻有三種情況:同為陰爻、同為陽爻、一陰一陽。如果是一陰一陽,則二爻全當(dāng)位(如風(fēng)火家人、風(fēng)山漸、水山蹇)或全不當(dāng)位(如雷澤歸妹)。當(dāng)二中爻同為陽爻(如風(fēng)水渙、水澤節(jié))或同為陰爻(如雷山小過)時,一般看上中爻(即五爻),因為五爻為君位或尊位。
從這兒可以看出只有一個陰爻時,該陰爻的地位較為顯著,其次是中爻(即二爻、五爻),再其次是三爻、四爻,初爻、上爻最不重要,一般忽略不看。《彖辭》中所說“陰得位”是指陰多得位,“剛當(dāng)位”是指陽多得位。每個爻不是得位就是失位,這是最平常的事,之所以在《彖辭》中指出來,是因為這個爻在卦中有突出作用。
中爻是《彖辭》中講得最多的內(nèi)容,所提到的詞有:“剛中”、“得中”、“中正”等,其中“正”和“應(yīng)”二字與中爻關(guān)系很大,我們要詳細(xì)分析。上下經(jīng)卦共有2個中爻,共有四種情況:二五爻皆為陰爻、二五爻皆為陽爻、二爻為陰爻五爻為陽爻、二爻為陽爻五爻為陰爻。中爻主要是針對陽爻來說的,因為陰爻主“靜”而陽爻主“動”,“動”才有變化,才需要關(guān)注和分析。
1. 中爻全部為陰爻
二爻、五爻為陰爻,且《彖辭》中描述到中爻的卦共有4個:火雷噬嗑、離為火、火山旅、雷山小過?!叭岬弥小本褪顷庁尘又胸?,陰爻居中本沒有特別需要描述的意義,為什么這四卦要特出“柔得位”呢?原來 是因為“離”經(jīng)卦為上卦的原因。大家注意,這四個卦中前3個的上卦為“離”,“離”表示太陽,上卦為君下卦為民,說明太陽在上普照萬民,下卦因得到陽氣而上行。
“離”卦雖屬于陰卦,卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的陽卦特性,這一點在前面章節(jié)曾特別指出。陰卦一般自然下行,而火卻是“炎上”的特性,同理,“坎”為陽卦,卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的陰卦特性,陽卦通常上行,而水卻卻是“潤下”的特性?!半x”卦中爻為陰而上下爻皆為陽,所以其中心也有柔順的一面,所以能“順乎剛”?!爸姓笔轻槍φ麄€卦來說,其陰陽分布均勻。
“小過”卦雖然上下卦皆為陽卦,皆好動,但因“柔得中”,所以相性還具有“靜”的因素,所以“小事吉”。又因五爻“失位而陽不得中”,所以“不可大事”。從這兒大家可以看出,分析卦象的關(guān)鍵在于對八個經(jīng)卦是否徹底理解,這一點非常重要,以后還有許多類似的分析。
2. 中爻全部為陽爻
二爻、五爻為陰爻,且《彖辭》中描述到中爻的卦共有9個,因兩個核心為陽爻主動,所以表現(xiàn)為陽剛,大家注意,剛?cè)岵皇恰瓣枴焙汀瓣帯保膊皇恰皠印焙汀办o”,而是在“動”的過程中不被改變、不受大的影響,這樣的特性稱為“剛”。如果在“動”的過程中輕易地被改變,容易順承他物他事,這種特性就是“柔”。所以《系辭》上說,“動靜有常,剛?cè)釘嘁印薄?/p>
符合這個條件的經(jīng)卦共有四個:乾、坎、巽、兌,二個陽卦二個陰卦,對于乾卦來說,其本身就是剛健,而對于其它坎卦來說特別要注意,坎本身為“陷、險”之意,具有陰卦的所有特性而且兇險,因中爻為陽爻,所以對使兇險有所平淡。巽卦本為長女,繼承坤卦,因其中爻為陽因而好動而入。兌卦也因中爻為陽爻從而沖淡其文靜的特性。
3. 中爻為一陰一陽
兩個中爻一陰一陽,相互為“應(yīng)”,陰陽諧和,是一種比較好的狀態(tài),如果是五爻為陽爻,則處于九五之尊就更亨通了。再兇險的卦,如“天雷無妄”,因其中爻“剛中而應(yīng)”,既當(dāng)位又得中,所以有“大享以正”這樣的好結(jié)果。因這類卦數(shù)目較多,現(xiàn)列舉四例以供參考。
初學(xué)者一看到《彖辭》往往云里霧里一片茫然,因為不明之處太多了。上面我們講述了經(jīng)卦、主爻、中爻的閱讀方法,這只是粗略地理解,讓大家有一個初步的印象,還有許多費解之處,我們擇其常見內(nèi)容一一加以解釋,學(xué)完之后,大家的思路就會明朗起來,當(dāng)然,若要完全掌握還相差很遠(yuǎn)。
1. 應(yīng)、承、乘
“應(yīng)”在《彖辭》中極為常見,一般指上下經(jīng)卦中相同位置的陰陽配合,如上表中三個“剛中而應(yīng)”就是這類用法。但也有一此不分上下經(jīng)卦,而指緊挨著的爻,如上表中的“大有”卦中“大中而上下應(yīng)之”,這是指六五爻得尊位而九四爻和上九爻上下應(yīng)之,其下面一句“應(yīng)乎天而時行”,則是指下面的乾卦也來相應(yīng)。
“承”這一詞在《彖辭》中沒有,是后人根據(jù)《象辭》中演化出來的,很勉強(qiáng),其實和“乘”是同一意思?!跺柁o》中有關(guān)“乘”的卦共有2個,即“澤天夬”、“雷澤歸妹”,皆是陰爻在陽爻或多個陽多之上,有壓制下面的陽爻“動”的意思。在“渙”、“中孚”二卦中也有“乘木”之說,只是字面“乘坐浮木”的意思。
2. 進(jìn)、上行
“進(jìn)”是指陰爻從下向上進(jìn)展,“上行”則是指經(jīng)卦從下向上發(fā)展。這兩個詞經(jīng)常結(jié)合在一起,如“柔進(jìn)而上行”或“柔得中而上行”,這樣的卦一定是“離”為上經(jīng)卦,共有4個這樣的卦:“火雷噬嗑”、“火地晉”、“火澤睽”、“火風(fēng)鼎”。這樣的卦一般都會有所“行動”。與“進(jìn)”類似的詞還有“前”,如“水天需”和“水山蹇”的彖辭中有“險在前也”,這就是上經(jīng)卦在下經(jīng)卦的“前面”。
單獨使用“上行”的卦有2個,其中“地山謙”有“地道卑而上行”,指的是上經(jīng)卦坤;“山澤損”中“其道上行”指的是上經(jīng)卦艮。單獨使用“進(jìn)”的還有2 個,“風(fēng)雷益”的彖辭有“益動而巽,日進(jìn)無疆”,“風(fēng)山漸”的彖辭有“進(jìn)得位,往有功也。進(jìn)以正,可以正邦也”,兩處都是指的九五爻。
3. 大人、君子、小人
這是很容易和目前的意思混淆的概念,在經(jīng)文創(chuàng)作之時“大人”和“小人”是一對概念,有地位、身份的人為“大人”,而沒有身份的平民為“小人”位高者尊而位低者卑,所以《系辭》中有“卑高以陳,貴賤位矣”?!熬印眲t是指品德高尚的人,原本是與地位沒有關(guān)系,大人小人都有可能是君子,但當(dāng)時還處于奴隸社會,所以君子大多數(shù)出現(xiàn)在“大人”的社會里,“小人”社會里少之又少。因此“大人”和“君子”在周易中又有許多共同點,寫成“大人”時特出的是其“權(quán)勢”,寫成“君子”時特出其“品德”,因此“君子”與“小人”也有相對的意思,但決不是現(xiàn)在所講的“壞人”。
“君子”和“小人”成為相對概念,這是到了春秋時期才有的,因為這時,社會階層發(fā)生了很大變化,有沒落的貴族及新發(fā)達(dá)的平民,還而有“士”這一特殊階層,這樣“君子”與“小人”、貴族與賤民等就有了明顯的稱呼。包含“大人”的卦共有6個:“訟”、“蹇”、“萃”、“升”、“困”、“巽”;有“君子”的卦共7個:“坤”、“泰”、“否”、“同人”、“謙”、“ 剝”、“困”;有“小人”的卦共有3個:“泰”、“否”、“剝”。此外還有6個卦中有“圣人”,意思和當(dāng)今沒變;有一個卦辭中有“丈人”,本意是拄拐杖之人,意指國或家族里年長位高有權(quán)勢之人。
1.結(jié)合彖辭,進(jìn)一步理解八經(jīng)卦的象征意義。
2.得中和當(dāng)位的深入理解。
3.忽略卦辭時如何理解卦象。
4.什么樣的爻在卦中起決定性因素。
問:上面內(nèi)容看完后就能正確理解彖辭意思嗎?
答:不能。本章抽講述內(nèi)容,只是彖辭中最常見的內(nèi)容,以及理解彖辭的方法。彖辭中解釋卦辭部分的內(nèi)容并沒有介紹,所以,初學(xué)者目前還不能解釋一個卦的整個彖辭。
問:能否舉一個具體例子來說明如何理解彖辭?
答:例如“山水蒙”的彖辭為“蒙,山下有險,險而止,蒙。 蒙亨,以亨行時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應(yīng)也。 初噬告,以剛中也。再三瀆, 瀆則不告,瀆蒙也。 蒙以養(yǎng)正,圣功也?!?在第四章講過,“蒙”卦是新生事物處于蒙昧狀態(tài),圍繞這樣一個主題再來分析彖辭。
1. 經(jīng)卦取象分析:艮上坎下,艮為“山”為“止”,而坎為“水”為“險”,現(xiàn)象為“山下一片霧茫茫,溝坎坑井到處藏”。
2. 發(fā)展趨勢分析:因卦象由下卦而上卦,由初爻到上爻。下卦為坎,所以一開始有險,上卦為艮,所以發(fā)展到后面危險就止住了。
3. 爻位分析:拋開初爻和上爻,二爻多到五爻只有一個陽爻,所以以此九二爻為主加以分析。該爻雖不當(dāng)位卻得中,且五爻為陰爻,一陽一陰相互為應(yīng),即剛中而應(yīng),不會有什么大的兇險。因多個陰爻壓在九二爻上,所以此卦不利于出行做事而利于求知。
4. 其它:剩下沒有解釋的彖辭,都是與卦辭有關(guān),這部分內(nèi)容的解析將在后面章節(jié)里介紹,這兒暫且跳過。
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