兵不刑天,兵不可動(dòng)。不法地,兵不可昔(措)。刑法不入,兵不可成。參□□□□□□□□□□之,天地刑(形)之,圣人因而成之。圣人之功,時(shí)為之庸。因時(shí)秉□□必有成功。圣人不達(dá)刑,不襦傳,因天時(shí),與之皆斷。當(dāng)斷不斷,反受其亂。
不懂得天時(shí),就不可以興兵;不懂得地利,就不能指揮作戰(zhàn);不了解人事,就不會(huì)取得戰(zhàn)功。因此必須考察天時(shí)地利,并且取法于圣人之道。兵功是人為的,但它由天地主宰著,圣人因?yàn)槟軌蛞蝽樚斓馈⒌氐?、人道所以能成就其功。而圣人的成功,就是因?yàn)檎莆樟藭r(shí)宜并為之所用。因順天時(shí)而把握時(shí)宜,作戰(zhàn)就能夠成功。作為圣人,他們能夠恰當(dāng)?shù)卣莆哲娂o(jì)刑法,而且處事果決不背信棄義。而關(guān)鍵的是,要順應(yīng)天時(shí),當(dāng)機(jī)立斷;該果斷的時(shí)候卻猶豫不決,反而會(huì)自取其禍。
天固有奪有予,有祥□□□□□弗受,反隋(隨)以央(殃)。三遂絕從,兵無(wú)成功。三遂絕從,兵有成(功)?!醪秽l(xiāng)(饗)其功,環(huán)(還)受其央(殃)。國(guó)家有幸,當(dāng)者受央(殃)。國(guó)家無(wú)幸,又延其命,陽(yáng)陽(yáng)。因民之力,逆天之極,有(又)重有功,其國(guó)家以危,社稷以匡,事無(wú)成功,慶旦不鄉(xiāng)其功,此天之道地。
有剝奪有賜予這是天道本然具有的客觀規(guī)律,天賜祥福如不能順而受之,結(jié)果只能是反受其禍。如果拒絕因順天道、地道、人道,則不會(huì)有兵功。如果因順天時(shí)、地利、人心,就會(huì)有兵功。如果不能順受天賜之功的話,會(huì)反受其殃的。倘使國(guó)家幸運(yùn),則戰(zhàn)爭(zhēng)的首先發(fā)動(dòng)者本人會(huì)受到應(yīng)有的懲罰;假使國(guó)家不幸,那么戰(zhàn)禍的肇事者會(huì)仍然高居其位。如果統(tǒng)治者聲勢(shì)浩大地去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),借助于民力去違反天道,再加上好大喜功,那么其結(jié)果便是國(guó)家危險(xiǎn),天下惶亂不安,做事不會(huì)成功,慶賞雖多也仍然不會(huì)有兵功。天道決定了這一切。
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