《抱樸子》44章 外篇.酒誡

抱樸子曰:目之所好, 不可從也;耳之所樂(lè), 不可順也;鼻之所喜, 不可任也;口之所嗜, 不可隨也;心之所欲, 不可恣也. 故惑目者, 必逸容鮮藻也;惑耳者, 必妍音淫聲也;惑鼻者, 必草臣蕙芬也;惑口者, 必珍羞嘉旨也;惑心者, 必勢(shì)利功名也. 五者畢惑, 則或承之禍為身患者, 不亦信哉!

是以智者嚴(yán)櫽括於性理, 不肆神以逐物, 檢之以恬愉, 增之以長(zhǎng)算. 其抑情也, 劇乎堤防之備決;其御性也, 過(guò)乎腐轡之乘奔. 故能內(nèi)保永年, 外免釁累也. 蓋饑寒難堪者也, 而清節(jié)者不納不義之谷帛焉;困賤難居者也, 而高尚者不處危亂之榮貴焉. 蓋計(jì)得則能忍之心全矣, 道勝則害性之事棄矣.

夫酒醴之近味, 生病之毒物, 無(wú)毫分之細(xì)益, 有丘山之巨損, 君子以之?dāng)〉? 小人以之速罪, 耽之惑之, 鮮不及禍. 世之士人, 亦知其然, 既莫能絕, 又不肯節(jié), 縱心口之近欲, 輕召災(zāi)之根源, 似熱渴之恣冷, 雖適己而身危也. 小大亂喪, 亦罔非酒.

然而俗人是酣是湎, 其初筵也, 抑抑濟(jì)濟(jì), 言希容整, 詠《湛露》之“厭厭”, 歌“在鎬”之“愷樂(lè)”, 舉“萬(wàn)壽”之觴, 育“溫克”之義. 日未移晷, 體輕耳熱. 夫琉璃海螺之器并用, 滿酌罰余之令遂急. 醉而不止, 拔轄投井.

於是口涌鼻溢, 濡首及亂. 屢舞躚躚, 舍其坐遷;載號(hào)載呶, 如沸如羹. 或爭(zhēng)辭尚勝, 或啞啞獨(dú)笑, 或無(wú)對(duì)而談, 或嘔吐幾筵, 或值厥足良倡, 或冠脫帶解.

貞良者流華督之顧眄, 怯懦者效慶忌之蕃捷, 遲重者蓬轉(zhuǎn)而波擾, 整肅者鹿踴而魚(yú)躍. 口訥於寒暑者, 皆搖掌而譜聲, 謙卑而不競(jìng)者, 悉裨瞻以高交. 廉恥之儀毀, 而荒錯(cuò)之疾發(fā);阘茸之性露, 而傲佷之態(tài)出.

精濁神亂, 臧否顛倒. 或奔車(chē)走馬, 赴阬谷而不憚, 以九折之阪為蟲(chóng)豈封;或登危蹋頹, 雖墮墜而不覺(jué), 以呂梁之淵為牛跡也. 或肆仇於器物, 或酗醟於妻子;加枉酷於臣仆, 用剡鋒乎六畜;熾火烈於室廬, 掊寶玩於淵流;遷威怒於路人, 加暴害於士友. 褻嚴(yán)主以夷戮者, 有矣;犯兇人而受困者, 有矣.

言雖尚辭, 煩而叛理;拜伏徒多, 勞悲非敬. 臣子失禮於君親之前, 幼賤悖慢於耆宿之坐. 謂清談為詆詈, 以忠告為侵己. 於是白刃抽而忘思難之慮, 棒杖奮而罔顧乎前後. 構(gòu)漉血之讎, 招大辟之禍.

以少凌長(zhǎng), 則鄉(xiāng)黨加重責(zé)矣;辱人父兄, 則子弟將推刃矣;發(fā)人所諱, 則壯士不能堪矣;計(jì)數(shù)深克, 則醒者不能恕矣. 起眾患於須臾, 結(jié)百疒阿於膏肓. 奔駟不能追既往之悔, 思改而無(wú)自反之蹊. 蓋智者所深防, 而愚人所不免也. 其為禍敗, 不可勝載.

然而歡集, 莫之或釋, 舉白盈耳, 不論於能否. 計(jì)瀝雨留於小余, 以稽遲為輕己. 傾匡注於所敬, 殷勤變而成薄. 勸之不持, 督之不盡, 怨色丑音所由而發(fā)也.

夫風(fēng)經(jīng)府藏, 使人惚怳, 及其劇者, 自傷自虞. 或遇斯疾, 莫不憂懼, 吞苦忍痛, 欲其速愈. 至於醉之病性, 何異於茲. 而獨(dú)居密以逃風(fēng), 不能割情以節(jié)酒. 若畏酒如畏風(fēng), 憎醉如憎病, 則荒沈之咎塞, 而流連之失止矣. 夫風(fēng)之為疾, 猶展攻治, 酒之為變, 在乎呼吸. 及其悶亂, 若存若亡, 視泰山如彈丸, 見(jiàn)滄海如盤(pán)盂, 仰嚾天墮, 俯呼地陷, 臥待虎狼, 投井赴火, 而不謂惡也. 夫用身之如此, 亦安能惜敬恭之禮, 護(hù)喜怒之失哉!

昔儀狄既疏, 大禹以興. 糟丘酒池, 辛癸以亡. 豐侯得罪, 以戴尊銜懷. 景升荒壞, 以三雅之爵. 劉松爛腸, 以逃暑之飲. 郭珍發(fā)狂, 以無(wú)日不醉. 信陵之兇短, 襄子之亂政, 趙武之失眾, 子反之誅戮, 漢惠之伐命, 灌夫之滅族, 陳遵之遇害, 季布之疏斥, 子建之免退, 徐邈之禁言, 皆是物也. 世人好之樂(lè)之者甚多, 而戒之畏之者至少, 彼眾我寡, 良箴安施? 且愿君節(jié)之而已.

曩既年荒谷貴, 人有醉者相殺, 牧伯因此輒有酒禁, 嚴(yán)令重申, 官司搜索, 收?qǐng)?zhí)榜徇者相辱, 制鞭而死者太半. 防之彌峻, 犯者至多. 至乃穴地而釀, 油囊懷酒. 民之好此, 可謂篤矣. 余以匹夫之賤, 托此空言之書(shū), 未如之何矣.

又臨民者雖設(shè)其法, 而不能自斷斯物, 緩己急人, 雖令不從, 弗躬弗親, 庶民弗信. 以此而教, 教安得行;以此而禁, 禁安得止哉? 沽賣(mài)之家, 廢業(yè)則困, 遂修飾賂遺, 依憑權(quán)右, 所屬吏不敢問(wèn). 無(wú)力者獨(dú)止, 而有勢(shì)者擅市. 張爐專(zhuān)利, 乃更倍售, 從其酤買(mǎi), 公行靡憚, 法輕利重, 安能免乎哉?

或人難曰:“夫夏桀殷紂之亡, 信陵漢惠之殘, 聲色之過(guò), 豈唯酒乎! 以其生患於古, 而斷之於今, 所謂以褒姒喪周, 而欲人君廢六宮, 以阿房之危秦, 而使王者結(jié)草庵也. 蓋聞昊天表酒旗之宿, 坤靈挺空桑之化, 燎祡員丘, 瘞薶圻澤,祼?ài)藘x彝, 寘降神祇, 酒為禮也.

千鍾百觚, 堯舜之飲也. 唯酒無(wú)量, 仲尼之能也. 姬旦酒肴不撤, 故能制禮作樂(lè). 漢高婆娑巨醉, 故能斬蛇鞠旅. 於公引滿一斛, 而斷獄益明. 管輅傾仰三斗, 而清辯綺粲. 揚(yáng)云酒不離口, 而《太玄》乃就. 子圉醉無(wú)所識(shí), 而霸功以舉. 一瓶之醪傾, 而三軍之眾悅. 解毒之觴行, 而盜馬之屬感. 消憂成禮, 策勛飲至, 降神合人, 非此莫以也. 內(nèi)速諸父, 外將嘉賓, 如淮如澠, 《春秋》所貴. 由斯言之, 安可誡乎? ”

抱樸子答曰:“酒旗之宿, 則有之矣. 譬猶懸象著明, 莫大乎日月;水火之原, 於是在焉. 然節(jié)而宣之, 則以養(yǎng)生立功;用之失適, 則焚溺而死. 豈可恃懸象之在天, 而謂水火不殺人哉? 宜生之具, 莫先於食;食之過(guò)多, 實(shí)結(jié)癥瘕. 況於酒醴之毒物乎!

夫使彼夏桀殷紂信陵漢惠荒流於亡國(guó)之淫聲, 沈溺於傾城之亂色, 皆由乎酒熏其性, 醉成其勢(shì), 所以致極情之失, 忘修飾之術(shù)者也. 我論其本, 子識(shí)其末, 謂非酒禍, 禍其安出? 是獨(dú)知猛雨之沾衣, 而不知云氣之所作;唯患飛埃之糝目, 而不覺(jué)飚風(fēng)之所為也.

“千鍾百斛, 不經(jīng)之言, 不然之事, 明者不信矣. 夫圣人之異自才智, 至於形骸非能兼人, 有七尺三丈之長(zhǎng), 萬(wàn)倍之大也. 一日之飲, 安能至是? 仲尼則畏性之變, 不敢及亂. 周公則終日百拜, 肴乾酒澄. 上圣戰(zhàn)戰(zhàn), 猶且若斯, 況乎庸人, 能無(wú)悔乎?

漢高應(yīng)天, 承運(yùn)革命, 向雖不醉, 猶當(dāng)斬蛇. 於公聰達(dá), 明於聽(tīng)斷, 小大以情, 不失枉直. 是以刑不濫加, 世無(wú)怨民. 但其健飲, 不即廢事. 若論大醉, 亦俱無(wú)知. 決疑之才, 何賴於酒? 未聞皋繇甫侯子產(chǎn)釋之, 醉乃折獄也.

管輅年少, 希當(dāng)劇談, 故假酒勢(shì)以助膽氣. 若過(guò)其量, 亦必迷錯(cuò). 及其刺毫厘於爻卦, 索鬼神之變化, 占?xì)馍詻Q盛衰, 聆鳴鳥(niǎo)以知方來(lái), 候風(fēng)云而克吉兇, 觀碑柏而識(shí)禍福, 豈復(fù)須酒, 然後審之?

揚(yáng)云通人, 才高思遠(yuǎn), 英瞻之富, 稟之自天, 豈藉外物, 以助著述? 及其數(shù)飲, 由於偶好;亦或有疾, 以宜藥勢(shì)耳. 子圉肆志, 蓋已素定. 雖復(fù)不醉, 亦於終果. 瓶醪悅眾, 寓言之喻. 誠(chéng)能賞罰允當(dāng), 威恩得所, 長(zhǎng)算縱橫, 應(yīng)機(jī)無(wú)方, 則士思果毅, 人樂(lè)奮命. 其不然也, 雖流酒淵, 何補(bǔ)勝負(fù)? 繆公飲盜, 造次之權(quán), 舍法長(zhǎng)惡, 何足多稱哉! 豈如慎之邪?

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