任法融道長注解道德經(jīng)之第三章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第三章

不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨，恒使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。

注解：

“不尚賢，使民不爭。”

“不尚賢”，是指不人為地標(biāo)榜賢才。

《莊子》說：“在朝廷者，論爵位之高低；在宗miao祭祀時，以尊卑次序而排之；在鄉(xiāng)鄰行處者，必以年齡大小而定其稱；在承辦事業(yè)中，則只推崇賢能者。這是自然之序，非有意作為也?！?/p>

崇尚賢才，是自然而然的。若有意標(biāo)榜，人工樹立，必使人們爭名逐利而不務(wù)實際，坐享其成而不做貢獻(xiàn)。賢名為形式障蔽，為投機(jī)者所用，必失其真，流于虛名，貽誤國家，危害社會。

“不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂?！?/p>

金玉珠寶，是謂難得之貨。本已珍貴，若再加提倡，必然促使人們?nèi)バ斜I。這說明人為地加尊于某種東西，必然導(dǎo)致不良后果。

濃妝艷抹，賣弄媚姿，顯其麗色，必惑人之本性，亂人之常心，觸人之邪念，誘人之妄行。

同樣道理，為政者若彰榮華、顯富貴、揚(yáng)虛名、倡奢糜，亦會惑亂民心，上行下效，弊病四起，紊亂綱紀(jì)，國政腐敗。

“是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。”

因此，圣人心地純素，不留一物，性體圓明、虛朗，不甘陷入虛華的塵網(wǎng)之中，他們恬淡無為，心虛意靜，柔弱謙和，不與物爭，斂華就實，神凝氣聚，精全髓滿，自然百病不生，身康體健。

若使人們保持淳樸的自然之性，不炫機(jī)智，不尚狡詐，返樸還淳，樂享天真，賢與貴賤相忘于德化之中，少數(shù)尚機(jī)詐者，自然不敢妄為。此乃以德化民之方，而非愚民之策。

“為無為，則無不治矣?！?/p>

道的體性是無，無形無象，無聲無色，不陰不陽，不上不下，空空洞洞，杳杳冥冥，似有非有，似無非無，一切皆無。然而萬類咸仗，群生皆賴，無所不生，無所不造。

這說明“道”的體性和功能是無為而無不為。

以此類推，人若法天地自然之道，使其體性合于大道，虛無自然，無私無欲，無執(zhí)無偏，恬淡無為，以“道”的“無為”原則修身治國，必可無所不治，無所不達(dá)，修身身康壯，治國國太平，收到最佳之效果。

漆黑夜晚靜謐美，炙熱晴日真情現(xiàn)。

淅瀝綿雨聽星心，朗月高空愛意真。

在人生的棋局中，有得亦有失，有進(jìn)亦有退。但是，無論成敗得失，只要你走的每一步都是認(rèn)真的，仔細(xì)的，有意義的，那么你就是勝者。

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