所以說,大眾中若是已戒①者,須要把這戒字,著實②去參詳③。如何作戒?戒者,禁住也,禁約的是什么④?你又為何當初就受了?故你若是為戒法⑤來的,便當日日行持⑥。若不日日行持,何必受戒。這個念頭,便不是為戒而來,還是為沽⑦道士受戒的虛名私意⑧而來,圖道士受衣缽⑨而已。不然為何不守清規(guī)?⑩切念我道門中,自七真闡教之后,教相衰微。戒律威儀,四百年不顯于世。緣因教門之中,未有人出來擔當其任?。所以把這照道的天燈,不曾剔明。使修行之人,昏暗難行,扶身的拄杖?拋開,失其把柄?。怪不得旁門邪教,反通行于天下,清凈解脫正大光明之道,所寂寂不聞,今幸道運當行,遭逢盛世。上有皇上福庇,天下太平;朝多官宰?善信,教中護法。又有檀越?布施,衣中冠缽,制就現(xiàn)成,這便是千生難遇,歷世希逢,這都是你們前因?撞著。
譯文:
(1)已戒:即已經(jīng)受戒之意。(已領受道戒)
(2)著實:實在,踏踏實實。
(3)參詳:參悟其詳細內(nèi)涵本質(zhì)。
(4)禁約的是什么:是“受度人受持十誡”清戒戒律。此據(jù)《無上玄元三天玉堂大法》中載:
a、先當奉三真香火(三真,道、經(jīng)、師,或曰三尊)。
b、日勤香火,嚴奉齋戒,習誦真經(jīng)。
c、當生慈善心,不得陰謀善良,不得妨忌賢圣,不得離間教唆,使人爭訟。不得妄言詐語,設計傾陷平人,不得廣積己財,多貪浮利,吞并貧弱,自益己身。
d、當?shù)们鍍羯硇?,漸漸離欲,不可窺人少艾(年輕美好的女子),恣往花沖(色情場所),犯法禮之事,絕念妻妾之禮與妻妾斷除思念與來往。
e、當?shù)纯诟?,不得任意宰殺六畜,恣其甘肥,傷亂真性,若能常日食素尤佳,未能斷葷,亦當食晨素。未能晨素,凡重大節(jié)日當素。
f、凡事省用其心,衣食之外任于自然,不可著意。
g、當以慈憫為心,常行陰德。
h、若有祖尊在幽冥,必當度之。
i、均齊物我一等,冤親勿因少隙而生大仇,勿因私忿而廢公道,當念身非我有,恩怨兩平,勿自執(zhí)迷,墮入因果
j、一切真仙,皆以修行煉養(yǎng)而后登真,受度之后,更要勤xiuchi練,以達自度。
(5)戒法:元始靈寶太上所制定的玄門戒律法規(guī)。
(6)行持:煉養(yǎng)名詞,指修道者應保持身心清凈?!兜婪〞肪砭旁疲骸胺残谐种H,先凈口、心、身,內(nèi)外一塵不著,清凈圓明,身心與虛空等然,我即天地,天地即我,相忘于彼我之間。誦咒若空中瑯瑯然有聲,所召立至,所禱立通。平時須是熟記,念頭不生疑惑,方謂之行持?!薄稛o上玄元三天玉堂大法》云:“行者進,不已之謂,入行生路,登仙真門,久而不倦也。持者,把捉堅忍,有如手中持物,其于不墮也。若能一念堅于靜定中,以真應真,此行持之妙也?!?/p>
(7)沽:買。沽名釣譽:故意做作,或用某種手段謀取名譽。
(8)私意:自私的想法。
(9)衣缽:原指fo教seng尼的衣服(袈裟)和飯食器具。后泛指師徒間宗脈道法的傳受繼承。fo教禪宗自初祖至五祖,皆以衣缽相傳,作為傳法的信證,六祖以后不再傳。
(10)清規(guī):道教除戒律外,還有“清規(guī)”。戒律出現(xiàn)在前,清規(guī)出現(xiàn)在后。戒律作為警戒于事前的行為準則,具有強制性;清規(guī)則是對違犯戒律的道士的處罰條例,具有懲罰性,是前者作用的延伸。清規(guī)作為戒律的補充和發(fā)展,出現(xiàn)于金元之際。道教清規(guī)由各道派或道觀自己訂立。輕者要被罰跪、責仗、驅(qū)逐;重者則被處死。
道教的清規(guī)不少。僅全真道清規(guī)而言,就有全真清規(guī),教主重陽帝君責罰榜,清規(guī)玄鈔,清規(guī)榜,清規(guī)玄范,執(zhí)事榜等等。下面摘要輯錄清咸豐六年(1856)北京白云觀公布的《執(zhí)事榜》中若干條清規(guī),從中不難窺見道教清規(guī)懲罰性之嚴厲:
開靜貪睡不起者,跪香(即罰跪,一支香燒完才準起來。);
早晚功課不隨班者,跪香;
上殿誦經(jīng)禮斗不恭敬者,跪香;
奸猾慵懶、出坡(指勞動)不隨眾者,跪香;
三五成群,交頭結黨者,遷單(即驅(qū)逐);
毀謗大眾,怨罵斗毆,杖責逐出;
犯清規(guī)不受罰者,杖責革出,永不復入;
違犯國法、奸盜邪淫、壞道敗宗、頂(抵觸)清規(guī)火化(處死)示眾;
在這里需要指出的是,道教戒律清規(guī)亦隨著時代發(fā)展而有所變化,其內(nèi)容以不與現(xiàn)行法律相抵觸為原則。
(11)擔當其任:指沒有人勇于果敢的站出來,擔負起先宗道脈的弘揚、教化、傳承工作;擔負起拯救玄門道教“教相衰微,戒律威儀四百年不顯于世。”的重任。
(12)扶身的拄杖:指扶持道人身正影子正的戒律。
(13)把柄:器物上便于用手拿的部分。(在此借喻修行人在xiuchi時失去了xiuchi的依據(jù)、準則——戒律。沒有依止了。)
(14)官宰:指政府的官員、高官。
(15)檀越:施主。梵語,陀那缽低,亦做檀那。
(16)前因:前世造做的因緣。(這里指前世造作的善因)
譯文:
所以說,道眾中,如果領受道戒(受戒)的人,就必須把這個戒字的真諦,腳踏實地的去進行認真的參悟。 怎樣做才算守持戒律呢?戒啊,就是要依戒律而約束自己,防非止惡的意思。禁止違犯的規(guī)約條款是什么呢?你又為什么當初就受了戒呢?所以,你要是為求“元始靈寶太上”所制定的玄門戒律法規(guī)而來,立志于長生久視者,就應該天天保持身心的清凈,精進xiuchi,持守而不墮落。如果不天天依教戒行持,那當初又何必受這個戒呢?人們一有這個(不守戒律的)念頭,就說明他不是為了戒守自己,成就道業(yè)而來的。而是以此為了買個道士“受戒”的虛妄不實名相及為滿足自己自私、自利的想法而來的,是為貪圖由師父那接受宗門衣缽傳承的目的而已。否則,又為什么不遵守玄門清規(guī)戒律呢? 況且我們玄門道教,自從七真祖師闡揚道教之后,道教教團形象低落衰微,戒律威儀于四百年中在社會上不倡導、不顯露了。緣自于這段時間玄門教中沒有人站出來擔當教理、教義、戒律、威儀等方面的傳承、弘揚和教化工作了。 如此以來,這個照亮道教前程的天燈,沒有人來剔明顯亮了,從而使修行人前途昏暗難以前行。扶持道人身正、影子正的扶身拄杖——戒律被丟掉了。沒有戒律,就像器物上沒有便于手拿的把一樣(不知道怎么xiuchi,準則沒有了)。怪不得旁門邪教反而能通行天下,而清靜、 解脫、正大光明的玄門圣道卻于世間寂寂不聞。 現(xiàn)在所幸的是道運適轉(zhuǎn)當行,遇到難逢的盛世。上有國家領導人(皇上)的洪福庇佑,致使天下太平,人民安居樂業(yè);中有朝中(政府)官員、宰輔、高官、善信,愿為教中做護法;下有眾多百姓施主,布施各種衣冠、飲食用具等,完備做好而待我用。這都是百載千生難以遇到,歷劫歷世稀有難逢的幸事,這也都是你們前世前生所種修道福德善因才能碰上的善果?。?/p>
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