任法融道長注解道德經(jīng)之第十八章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第十八章

原文：

大道廢，有仁義。慧智出，有大偽。六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

注解：

“大道廢，有仁義?！?/p>

道德充實于內(nèi)心，雖有仁義之行，而不知有仁義之行。如失道離德，仁義必然自顯。正因閆年失德，淫樂無度，份外營求，強占胡氏，迫使周仁之妻殺身成仁于府門之內(nèi)。再如孤竹君有道不側(cè)，愛次子，有伯夷叔齊死義于首陽之上。

“智慧出，有大偽?！?/p>

本來的天性良智不含斂自重，炫露濫用，以假為真，以文滅質(zhì)，只求虛華，不講實用，故“奇物滋起”，怪事百出。人之本性，由此而亂，物之常情，由此而失。

“六親不和，有孝慈；”

家庭失去了自然之道，父子、兄弟、夫婦、必然不和。孝慈之名，由此而生。瞽叟因失道離德，設(shè)計陷害其子，舜王由此才有孝名永垂千古。

“國家昏亂，有忠臣?！?/p>

治國者，如失去恬淡無為之“道”，不行無為之政，脫離了清虛自然之“德”，不用潛移默化，則必然君王昏昧，權(quán)奸執(zhí)柄，濫用機智，勾心斗角，互爭權(quán)位，迷戀酒色，醉生夢死。以致內(nèi)憂外患并起，民情危急，怨聲載道，扶國忠良由此而出。如果宋徽宗清明，群臣“以道佐人主”朝綱大舉，國紀不紊，焉有忠勇岳飛死于風(fēng)波亭？

由此可見，國家無道昏亂時，才會出現(xiàn)忠貞盡節(jié)、殺身成仁，永垂千古的忠義之士。

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