任法融道長(zhǎng)注解道德經(jīng)之第十一章

任法融道長(zhǎng)注解《道德經(jīng)》之第十一章

原文：

三十幅共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

注解：

“三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用?！?/p>

“轂”是車輪中心穿軸之孔。車的輪、軸等只是實(shí)體，唯有插軸之孔是車的至為關(guān)鍵的實(shí)用處。若無此小孔，整個(gè)車只是無用之物。

“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用?！?/p>

“埏埴”是水土和泥，用泥做成的器皿，壁、底、蓋等實(shí)體均為器皿之藉利，只有其內(nèi)的中空處才是盛水藏物的實(shí)用部分。無此中空，器皿則無用。

“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用?！?/p>

“戶”指門?！半弧敝复?。房屋的墻壁、頂蓋等是實(shí)體，而其門窗和室內(nèi)中空部分才是其實(shí)用處。內(nèi)部之中空和門窗的虛無部分，只有通過其實(shí)有部分才有實(shí)用。無內(nèi)部之中空和門窗之通口，房子則無用。

“故，有之以為利，無之以為用。”

利：藉依。

以上三例說明：事物由有與無、實(shí)與虛兩部分構(gòu)成，其中的虛無部分只有通過其實(shí)有部分才能有實(shí)用。所以實(shí)有部分只是藉利，而虛無部分才是實(shí)用。由此可以說明，有與無二者，雖然互為利用，但不可否認(rèn)“無”的特殊作用。

此章主旨是借用車，器、室中空部分為三者的實(shí)用之處，三者外殼的實(shí)有部分，只是藉利的道理，來闡明宇宙萬物柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)，虛空之中，更有無窮的妙用。人身尤為顯著，人身的肢體外殼為籍利，身中的一點(diǎn)虛靈不昧才是實(shí)用。五官七竅，更是起著全身的主要作用。

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