任法融道長注解道德經(jīng)之第二十二章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第二十二章

原文：

曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全' 者，豈虛言哉？誠全而歸之。

注解：

“曲則全，枉則直；”

“曲”、“枉”，是寃屈之意。弱己饒人，潛忍忿怒，忍柔委曲，自然周全己身。此是“曲則全，枉則直”。

“直而不肆”，“受辱不怨”，含寃受屈，自有伸展之日。如文王枉囚于羑里七載，終于成就周之大業(yè)。

“洼則盈，敝則新；”

“恭敬一切”，虛心謙遜，不論遠近，貴賤之人，自然歸服于己。守敝自修，方能日新而有上進。是謂“洼則盈，敝則新”。

“少則得，多則惑。”

“道”為萬化之根本。只有一點，至簡至易，如求得者，可知萬物之性，曉萬殊之理。如妄追萬匯之繁，必然迷于歧途，如墜煙海。

“是以圣人抱一為天下式?！?/p>

萬物雖殊，皆秉道之一氣而生。

故《周易。系辭》曰：“……天下何思何慮，天下同歸而殊途，一致而百慮”。古人曰：“得其一，萬事畢?！?/p>

是混元無極大道。在人身即謂一點虛靈不昧，在物則為自然之性體，即未散的一元之樸。因此，有道的圣人，常抱守自然真一的體性，而應(yīng)于天下萬事萬物。

“不自見，故明；”

含其明而不自以為是者，才是真正明白事理的人。

“不自是，故彰；”

不固執(zhí)己見，其理必明。

“不自伐，故有功；”

默默潛行，不炫耀己之有功，其功必能永存。

“不自矜，故長?！?/p>

雖有才能，但謙虛謹慎，不驕不躁，才是真正有才能的人。

“夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！?/p>

正因為他不與人爭，所以天下沒有人能爭過他。

以上四點，是闡明“抱一”的道理。

“古之所謂‘曲則全' 者，豈虛言哉？誠全而歸之?！?/p>

“曲則全”一語，是古圣人之所言，并非虛言妄語。只要守真理、行正道、眼下委曲，將來能普行天下，全備己身。

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