任法融道長注解道德經(jīng)之第六十八章

任法融道長注解《道德經(jīng)》之第六十八章

原文：

善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭(zhēng)。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

注解：

“善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭(zhēng)?！?/p>

作為將帥，以修德畜眾，不以威武耀示于人，三軍自然誠服。項(xiàng)羽在鴻門設(shè)宴，暗施埋伏，刀出鞘，弓上弦，武士林立，欲殺劉邦，卻被一個(gè)手無寸鐵的張良所挫敗。劉邦心懷仁慈，入咸陽未動(dòng)一刀一槍，而子?jì)胱钥`納降。因封府庫，散宮女，封三秦，以此深得秦民之心。

“善用人者為之下?！?/p>

不以己為能，而以國事為重，以萬民為上，禮賢下士，恭敬一切，賢能者定能效其力。劉邦筑臺(tái)拜將，本著一片赤誠之心，感韓信為漢室效力。劉備三顧茅廬，才得諸葛亮匡扶漢室，鞠躬盡瘁。此乃“善用人者為之下”。

“是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。”

如能體其真常之道及無為而無不為的自然之德，必能在修身、齊家、治國、理民，以至于處事接物，皆能隨心應(yīng)手，不爭(zhēng)而自得，不勞而自成，賢能者自然效其力。天道的運(yùn)行，上古的行事，雖有德而不自以為德，更不有意為德。

此章以用兵之道，喻示人們處事接物宜于真誠仁慈，含虛自斂，晦跡韜光。以此理事，而事事必理；以此接物，而物物順應(yīng)。天道不爭(zhēng)而萬物自化，圣人不爭(zhēng)而萬民自歸。

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