任法融道長(zhǎng)注解道德經(jīng)之第七十九章

任法融道長(zhǎng)注解《道德經(jīng)》之第七十九章

原文：

和大怨，必有余怨。安可以為善?是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。故有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人。

注解：

“和大怨，必有余怨。安可以為善?”

人若利欲熏心。爭(zhēng)權(quán)奪利，爾虞我詐，互相攻伐，必結(jié)怨結(jié)讎。即使設(shè)法和解了重大的怨讎，心中還會(huì)遺留余恨。種了怨，再和解，這怎能算做最根本、最妥善的辦法呢?

“是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。故有德司契，無(wú)德司徹。天道無(wú)親，常與善人?！?/p>

人若能去掉私欲和份外的貪心，充其自然之善，不求和怨而怨自和。契者，是借財(cái)物的文約，一張分為兩半，左半張由債權(quán)者持留，右半張由債務(wù)者收存。債務(wù)按期還債時(shí)，必持右半張與債權(quán)的左半張相對(duì)以求信。始借時(shí)借債者必然感激出借者，還債時(shí)仍由借債者自行持約償還。不論借與還，均非出借者有意求和，如此豈有致怨之處。所以有德者好比債權(quán)者持左契一樣，先施惠于人，使人在無(wú)形中感恩感德，不求合而自合。無(wú)德者，如同收稅的，原未施于人，卻向人索取，必致萬(wàn)民恨之在心，怨之在口。

天道公正無(wú)私，無(wú)所偏愛(ài)，對(duì)任何人一視同仁。種惡得惡，種善得善，總是懲罰惡者，救助善者。

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