真武大帝又稱玄武大帝、九天蕩魔祖師、無量祖師、三元都總管、九天游奕使、佐天罡北極右垣大將軍、協(xié)運真君、治世福神、玉虛師相、玄天上帝、金闕化身蕩魔天尊等。全稱“祖師北極法主真武佑圣靈應(yīng)真君玄天上帝”,尊居元和遷校府。現(xiàn)在湖北武當(dāng)山供奉的主神就是真武大帝,漢族民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發(fā)祖師。
真武大帝,形象非常威武,其身長百尺,披散著頭發(fā),金鎖甲胄,腳下踏著五色靈龜,按劍而立,眼如電光,身邊侍立著龜蛇二將等?!对继熳鹫f北方真武妙經(jīng)》有,真武帝君原來是凈樂國太子,生而神靈,察微知運。長大成人后十分勇猛,唯務(wù)修行,發(fā)誓要除盡天下妖魔,不愿繼承王位。后遇紫虛元君,授以無上秘道,連越游東海,又遇天神授以寶劍。入武當(dāng)(太和山)修煉。居二十四年功成圓滿,白日飛升,玉帝下令敕鎮(zhèn)北方,統(tǒng)攝玄武之位,并將太和山易名為武當(dāng)山,意思是“非玄武不足以當(dāng)(擋)之”。
一、真武大帝信仰簡介
北方之神。《楚辭·遠游》注云:“玄武,北方神名?!薄妒酚洝ぬ旃贂吩唬骸氨睂m玄武,虛危,危為蓋屋。”《重修緯書集成》卷六《河圖》:“北方黑帝,神名葉光紀(jì),精為玄武?!?/p>
水神。根據(jù)陰陽五行來說,北方屬水,故北方之神即為水神。五逸《九章懷句》云:“天龜水神。”《后漢書·王梁傳》曰:“玄武,水神之名,司空水土之官也?!薄吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》:“北方七神之宿,實始于斗,鎮(zhèn)北方,主風(fēng)雨?!币蛴晁疄槿f物生存所必需,故玄武的水神屬性,深受人們的信奉。
陰陽交感演化萬物的象征。東漢魏伯陽《周易參同契》曰:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑子,君子好逑,雄不獨處,雌不孤居,玄武龜蛇,糾盤相扶,以明牝牡,畢竟相胥?!本褪抢谬斏呒m盤的例子來說明陰陽必須相合的觀點。
主持為戈,劍仙之道守護神,武學(xué)之人的護法者。靈龜為盾、玄蛇為劍,兵天劍修真的看守護者。武當(dāng)山道教最高尊神,因北方七宿(斗、牛、虛、危、室、壁)組成龜形,其下有騰蛇星,故焦蛇合體;位于北方,屬水,其色玄,故稱玄武。玄武真君每每斬妖鋤魔都御劍出行,就因為御劍天遁比騰云駕霧來的快。
司命之神。龜因其壽命長而成為長壽和不死的象征,《史記·龜策列傳》稱其能導(dǎo)引咽氣?!侗阕印芬喾Q其能導(dǎo)引,并曰:“城陽郄位少時行獵,墜空冢中,饑餓,見冢中先有大龜,數(shù)數(shù)回轉(zhuǎn),所向無常,張口吞氣,或俛或仰。乃試隨龜所為,遂不復(fù)饑?!贝送?,北方玄武首宿即為斗宿,俗稱南斗。《星經(jīng)》曰:“南斗云星,主天子壽命,亦宰相爵祿之位?!睍x干寶《搜神記》中引用管輅的話曰:“南斗注生,北斗注死?!奔榷藗兿嘈偶腊菽隙肪涂梢栽鰤邸?/p>
玄武的這些特性,不但贏得了社會各階層的普遍信仰,而且還為唐宋以后玄武演變成道教大神奠定了基礎(chǔ)。
二、玄武更名為真武的原因
關(guān)于玄武更名為真武的原因,眾說紛紜。一說為避宋真宗的諱(宋真宗曾馥名玄休、玄侃),此說見于《集說詮真》等書中,另一說為避趙宋“圣祖”趙玄朗的諱,此說見于《朱子語類》中。玄武改為真武后,玄武的名稱很少有人提及了。北宋時期,真武的形象仍是龜蛇。到了南宋,真武人格化的傳說開始日益繁盛。宋太祖時,已有真武、天蓬等為天上大將之說。宋高承《事物紀(jì)原》中即記載了宋真宗天禧(1017—1022年)元年(1017年),“營中有卒見龜蛇者,軍士因建真武堂。二年閏四月,泉涌堂側(cè),汲不渴,民疾疫者,飲之多愈”。真宗聞言,下詔建觀,賜名“祥源”,于是真武誕生了。
據(jù)《夷堅志》、《云麓漫鈔》等書記載,其形象多道服羽梳,被(披)發(fā)仗劍(故稱披發(fā)祖師),頗為勇猛。真武作為道教所奉祀的大神,并且在民間有著廣泛而深到的信仰,就再也不能作為原來星辰龜蛇的形象括躍于道教神壇之上了。故有關(guān)真武身世、神跡的傳說便逐漸流傳開來,《道藏》、《續(xù)文獻通考》、《三教搜神大全》、《歷代神仙通鑒》等書中,均載有諸多有關(guān)真武身世的傳說和神異故事。
三、真武大帝是太上老君第八十二次化身
據(jù)《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》,真武大帝是太上老君第八十二次變化之身,托生于大羅境上無欲天宮,凈樂國王善勝皇后之子?;屎髩舳倘?,覺而懷孕,經(jīng)一十四月及四百余辰,降誕于王宮。后既長成,遂舍家辭父母,入武當(dāng)山修道,歷四十二年功成果滿,白日升天。玉皇有詔,封為太玄,鎮(zhèn)于北方。
屈原《楚辭》之《遠游》篇有句稱,“召玄武而奔屬”。玄武七宿之形如龜蛇,故注稱,“玄武謂龜蛇,位在北方,故曰玄,身有鱗甲,故曰武”。北宋開寶年間,玄武神降于終南山。
太平興國六年(981年)封為翌盛將軍。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封為翌圣保德真君,后為避圣祖趙玄朗之諱,改玄武為真武。宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。元代大德七年(1303年)加封真武為元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武,御用的監(jiān)、局、司、廠、庫等衙門中,都建有真武miao,供奉真武大帝像。永樂十年(1412年)又命隆平侯張信率軍夫二十余萬人大建武當(dāng)山宮觀群,使武當(dāng)山真武大帝的香火達到了鼎盛。
《佑圣咒》稱真武大帝是“太陰化生,水位之精。虛危上應(yīng),龜蛇合形。周行六合,威懾萬靈”。因此,真武大帝屬水,當(dāng)能治水降火,解除水火之患。明代宮內(nèi)多建真武miao就為祈免水火之災(zāi)。
四、真武信仰及真武大帝造像特點
明代是真武大帝聲勢顯赫、民間信仰最為普遍的時期。明朝初期,朱棣發(fā)動“靖難之變”奪取王位。傳說真武大帝曾顯靈相助,因此朱棣登基后,即下詔特封真武為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”,并大規(guī)模地修建武當(dāng)山的宮觀miao堂,建成八宮二觀、三十六庵堂、七十二巖miao、三十九橋、十二亭的龐大道教建筑群,使武當(dāng)山成為舉世聞名的道教圣地,并在天柱峰頂修建“金殿”,奉祀真武大帝神像。因帝王的大力提倡,真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段,宮廷內(nèi)和民間普遍修建了大量的真武miao。
現(xiàn)在道教宮觀供奉的真武大帝,一般為披發(fā)跣足,端坐于殿堂之上,旁邊塑有龜、蛇二將,或金童、玉女。據(jù)說前者是護衛(wèi)大神,后者專替真武記錄三界中的善惡功過。真武的誕辰日為農(nóng)歷的三月初三。
玄天寶誥
志心皈命禮,混元六天,傳法教主。修真悟道,濟度群迷。普為眾生,消除災(zāi)障。八十二化,三教祖師。大慈大悲,救苦救難。三元都總管,九天游奕使。佐天罡北極,右垣大將軍。鎮(zhèn)天助順,真武靈應(yīng)。福德衍慶,仁慈正烈。協(xié)運真君,治世福神。玉虛師相,玄天上帝,金闕化身,蕩魔天尊。
志心皈命禮,北上太虛,無上常容。天寂虛玄梵境,太乙真慶宮。真玄上圣,九天右奕使。左領(lǐng)天罡,北極右垣大將軍。太極真宗,太玄慈父。靈通大妙仙,八威九光圣。執(zhí)干元帝心印,秉陰靈北極符。總玄武右弼司,判左領(lǐng)圣府院。誓斷妖魔,救護群品??锓鼋龠\,統(tǒng)攝萬錄。威德無邊,神通浩溥。巡游十洞,檢察諸天。福佑孝忠,剿除孽害。至圣至神至帥,鎮(zhèn)天真武,治世福神。玉虛師相,紫皇天乙真君,玄天仁威精微上帝,金闕化身天尊。
志心皈命禮,北方境內(nèi),玄武位中。始從金闕以化身,終輔玉皇而斷惡。修真學(xué)道,功成于四十二年;拯世利人,澤被于千萬億劫。有求皆應(yīng),無愿不成。威德廣被于乾坤,愿力宏深于海岳。功過必察,賞罰無逃。大悲大愿,大圣大慈。真武助順,靈應(yīng)真君,玉虛師相,玄天上帝,終劫濟苦天尊。
至心稱念終劫濟苦天尊,不可思議功德。
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