二十八宿開“旅舍”,專供日月五星七政“留宿”嗎？

資料圖（僅供參考）

太極生兩儀而垂象，默運(yùn)化鈞；高穹布列宿以昭明，分輝大地。周天三百六十五四分之余度，微數(shù)萬一千五百二十之隱名。見遲流，伏逆於星躔，循經(jīng)緯，周旋於分野。星主北極紫微大帝，玉陛森嚴(yán)，瑤天高邈，權(quán)輿造化，掌握樞機(jī)。

在道教星神信仰中，有日宮太陽帝君、月府太陰星君、五方五德星君、四炁四曜星君、南斗延壽星君、北斗解厄星君、東西中斗星君、三臺(tái)華蓋星君、二十八宿星君、十二宮辰星君、當(dāng)生本命星君、上清三老星君、紫微萬福星君、六十甲子星君、三垣內(nèi)外星君等。其中，日宮太陽帝君、月府太陰星君、五方五德星君統(tǒng)稱七政星君。七政星君與四炁四曜星君合稱十一曜星君。南斗延壽星君、北斗解厄星君、東西中斗星君合稱五域五斗星君。

棲霞太虛宮星主北極紫微大帝圣像（右）

星主北極紫微大帝，端居總理於三天，統(tǒng)治運(yùn)行於九道。七政四炁，施正令於春夏秋冬；五斗眾星，鎮(zhèn)方維於乾坤離坎。本命元辰朗曜，福祿壽老光明。罡星環(huán)指於太空，宿曜照臨於大地。不言善應(yīng)，有感必通。天無私親，常親輔於有德；人所稟命，蓋命屬於上穹。

1、二十八星宿分在四方，方有七宿共成一象

資料圖（僅供參考）

二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，是南中天沿黃道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布一圈二十八個(gè)恒星群，是日月五星所經(jīng)的區(qū)域（黃道）。依據(jù)東南西北的方向分為四組，又稱四象、四獸、四維、四方神，稱作“天之四靈，以正四方”。據(jù)《春秋》載，“二十八宿分在四方，方有七宿，共成一象。蟲獸在地，有象在天。東蒼龍，西白虎，皆南首北尾。南朱雀，北玄武，皆西首東尾。從角起而左旋?！倍怂扌欠謩e在四方，每方都有七顆星，通常依據(jù)方位，又稱東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。

棲霞太虛宮二十八星宿圣像（局部）

據(jù)《爾雅》載，方有七宿者，第斗至壁，是謂星武。第奎至參，是謂星虎。第井至軫，是謂星鳥。第角至箕，是謂星龍。環(huán)列四方，隨天西轉(zhuǎn)。方有定星，星無定居，故隱見各有其時(shí)。也就是說，各個(gè)方位的七個(gè)的星宿中，北方七宿從斗星到壁星稱作玄武，東方七宿從奎星到參星稱作白虎，南方七宿從井星到軫稱作朱雀，西方七宿從角星到箕星稱作青龍，即：

東方青龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)

北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁西方

白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)

2、二十八星宿各有司盡關(guān)璇璣，司掌人間萬匯風(fēng)雨雷雹

資料圖（僅供參考）

二十八宿環(huán)列在日、月、五星的四方，不僅是觀察日、月、五星位置的坐標(biāo)，也是測(cè)定歲時(shí)、季節(jié)的觀測(cè)對(duì)象。因坐標(biāo)被形象地認(rèn)為是日、月、五星棲宿的場(chǎng)所，所以稱作二十八宿。如初昏時(shí)參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月（《爾雅》）等。

資料圖（僅供參考）

二十八宿環(huán)繞在天體大氣象里面，周而復(fù)始的運(yùn)行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數(shù)的變化。據(jù)《北斗治法武威經(jīng)》載，“凡二十八宿各有司，盡關(guān)璇璣之分。若風(fēng)雨雷雹，并人間萬匯，并隨武威占克，無不具載，明者察之。”二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運(yùn)動(dòng)的方向相同。具體詳情如下：

3、張?zhí)鞄熢O(shè)二十治，應(yīng)天二十四氣，合二十八宿

棲霞太虛宮北方七星宿圣像（局部）

二十八宿的東南西北各有七宿，星數(shù)并非一樣。據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)顯示，東方七宿有32顆星，南方七宿有64顆星，西方七宿有51顆星，北方七宿有35顆星，全部共有182顆星（僅供參考）。

棲霞太虛宮南方七宿圣像（局部）

據(jù)《云笈七簽》載，按《張?zhí)鞄煻螆D》，太上以漢安二年正月七日中時(shí)下二十四治：上八治、中八治、下八治，應(yīng)天二十四氣，合二十八宿。太上漢安二年正月七日中時(shí)，二十四治上八、中八、下八以應(yīng)二十四氣，付張道陵天師。

遼寧千山五龍宮斗姆殿西方七宿壁畫

遼寧千山五龍宮斗姆殿東方七宿壁畫

星宿治隨天立，歷運(yùn)設(shè)教，劫劫有受命為天師者，各各申明，濟(jì)世度人，以至太平。太平君出，更加有司隨其才德，進(jìn)位神仙。

彼蒼者，天運(yùn)一元而彰眾曜；至玄者，道錫五福以惠群生。諸天洞鑒，廣施普博之恩；列曜高臨，大賜慈悲之澤。千愆萬過，咸乞蕩除。三業(yè)六根，悉蒙原赦。福資萬有，恩被十方，稽首皈依，無極大道。

列星寶誥

志心皈命禮。先天盤古，周御國(guó)王。靈光映慈惠之容，滿月現(xiàn)真空之相；北府延生而解厄，南宮消罪以綿齡；明明主算于東躔，朗朗記名于西極；輝煌四闕，燦爛中垣；二十八宿之經(jīng)天，萬二千余之隱度。大悲大愿，大圣大慈，先天斗父斗母，五斗列曜星君，慈光普度妙應(yīng)天尊。

志心稱念消愆滅罪天尊，不可思議功德。

如何夜觀天象

問題一：怎么學(xué)習(xí)夜觀天象其實(shí)夜觀天象主要是古人的做法，他們經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間夜觀天象的經(jīng)驗(yàn)累積之后，發(fā)現(xiàn)星座移動(dòng)的方向是有規(guī)律可循的，可以和地球上氣候變化相吻合的。所以在4000年前中國(guó)的古書《i冠子》，曾有這樣的記載：“斗柄東指，天下場(chǎng)春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬?！边@是以黃昏時(shí)觀察北斗七星的位置，來判斷當(dāng)令的季節(jié)。而這種觀察天象有規(guī)律的變化來定四季，就叫做“觀象授時(shí)”。在沒有歷法的時(shí)代，曾經(jīng)為古人使用過一段很長(zhǎng)的時(shí)間。
首先、要學(xué)習(xí)中國(guó)古典樸素哲學(xué)、即五行學(xué)說！再次、拜讀《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》！最后學(xué)習(xí)中國(guó)古典天文學(xué)、即星宿圖、太極說、分野學(xué)、四象論、周天理！
目前這是一個(gè)屠龍之技！

問題二：昨夜我夜觀天象結(jié)果你就出生了，哈哈哈
女人不來大姨媽，有你們嗎？哈哈哈

問題三：怎么樣觀天象呢？二十八宿
中國(guó)古代為了認(rèn)識(shí)星辰和觀測(cè)天象，把天上的恒星幾個(gè)一組，每組合定一個(gè)名稱，這樣的恒星組合稱為星官。各個(gè)星官所包含的星數(shù)多寡不等，少到一個(gè)，多到幾十個(gè)，所占的天區(qū)范圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個(gè)占有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿發(fā)展成為中國(guó)古代的星空劃分體系，類似現(xiàn)代天文學(xué)中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天極附近的天區(qū)，大體相當(dāng)于拱極星區(qū)；太微垣包括室女、后發(fā)、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。
二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木 水、火、土的運(yùn)動(dòng)而選擇的二十八個(gè)星官，作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)記?！八蕖钡囊馑己忘S道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個(gè)天區(qū)的主體，這些天區(qū)仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區(qū)，二十八宿主要是為了區(qū)劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運(yùn)動(dòng)的方向相同。
東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營(yíng)室）、壁（東壁）；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。此外還有貼近這些星官與它們關(guān)系密切的一些星官，如墳?zāi)?、離宮、附耳、伐、鉞、積尸、右轄、左轄、長(zhǎng)沙、神宮等，分別附屬于房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內(nèi)，稱為輔官或輔座。
唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內(nèi)總共有星183顆。
二十八宿釋名
古人將黃道附近的星空劃分成若干個(gè)區(qū)域，稱之為二十八宿，又將這二十八宿按方位及季節(jié)和四象聯(lián)系起來。張衡在《靈憲》中有一番描述：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后?！毕旅娼Y(jié)合二十八宿在天空中的位置對(duì)宿名作一介紹。
二十八宿按東北西南四個(gè)方位分作四組，每組七宿，分別與四種顏色、五種四組動(dòng)物形象相匹配，叫做四象或四陸，對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色。
東方七宿
1 東官青龍
東方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。
角，就是龍角。在現(xiàn)代的星座組織系統(tǒng)中，角宿屬于室女座，其中較亮的角宿一和角宿二分別是一等和三等星，現(xiàn)代稱它們?yōu)槭遗產(chǎn)lpha及室女zeta。黃道就在這兩顆星之間穿過，因此日月和行星常會(huì)在這兩顆星附近經(jīng)過，古籍上稱角二星為天關(guān)或天門，也是這個(gè)原因。
亢，就是龍的咽喉?！稜栄?釋鳥》上云：“亢，鳥嚨”，注稱：“亢即咽，俗作吭?！笨核抟矊儆谑遗?，但較角宿小，其中的星也較暗弱，多為四等以下。南京地區(qū)四月下旬，室女座在晚上9時(shí)前后位于東南方的半空中。
氐，《說文》：“氐，至也；從氏，下著-，-，地也?！薄！稜栄?釋天》：“天根，氐也?！弊⒎Q：“角，亢下系于氐，若木之有根。”因此氐可理解為龍的前足。氐宿屬于天秤座，其中的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的較亮星，這三顆星構(gòu)成了一個(gè)等腰三角形，頂點(diǎn)的氐宿四就落在黃道上。
房是胸房?！妒酚?天官書》：“房為府，天駟也。”府通腑?！稜栄?釋天》：“天駟，房也?！弊⒎Q：“龍為天馬，故房四星謂之天駟?！狈克迣儆谔煨?，房四星就是蝎子的頭，它們都是二，三等的較亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
心是龍心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代稱之為火，大火，或商星。它是一顆紅巨星，呈紅色，是一等星。心宿也屬于天蝎座，心宿三星組成了蝎子的軀干。
尾即龍尾，《左傳》：......>>

問題四：如何夜觀天象?怎樣夜觀天象？其實(shí)星座位置是按一定規(guī)律運(yùn)行的，而且和地球上氣候變化是相對(duì)應(yīng)的。中國(guó)的老祖先經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間觀察天象的經(jīng)驗(yàn)累積之后發(fā)現(xiàn)：“斗柄東指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬?！边@是以黃昏時(shí)觀察北斗七星的位置，來判斷當(dāng)令的季節(jié)。而這種觀察天象有規(guī)律的變化來定四季，就叫做“觀象授時(shí)”。在沒有歷法的時(shí)代，曾經(jīng)為古人使用過一段很長(zhǎng)的時(shí)間。
一、天象特點(diǎn)介紹山脈，甚至小山都是天氣的影響者。
山地比地球上任何地方都更能使風(fēng)、溫度、降水和閃電產(chǎn)生重大變化，往往會(huì)給山區(qū)旅行的人員造成威脅。風(fēng)，山地的風(fēng)也是多種多樣，通俗的講可以分為以下幾種：上坡風(fēng)，這是由于山地溫差的變化而引起的夜間冷空氣向下坡的傾泄和白天暖空氣向山上的爬升所致。上坡風(fēng)大多出現(xiàn)在日出之后15--45分鐘內(nèi)，并在正午或地面受到的太陽能量最強(qiáng)時(shí)達(dá)到最大風(fēng)速。一般是，南坡接到的能量最大，因此上坡風(fēng)最強(qiáng)。北坡則無上風(fēng)出現(xiàn)。上坡風(fēng)通常直向山澗和峽谷里鉆。當(dāng)天空有飄動(dòng)的云團(tuán)時(shí)，太陽光的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)能夠像開關(guān)一樣及時(shí)地控制上坡風(fēng)的發(fā)生和停息。下坡風(fēng)，相對(duì)較為溫和而穩(wěn)定，多發(fā)生在近地表面，在日落之后的15--45分鐘內(nèi)開始起風(fēng)，一直到次日的日出，從山頂刮向峽谷的底部。下沉風(fēng)，即冰川風(fēng)。它往往出現(xiàn)在冰川上，不受晝夜變化的影響，因?yàn)楸ǖ谋砻鏈囟瓤偸堑陀谄渖厦娴目諝鉁囟?，所以它總是沿著下坡刮起。但在冰川向斜坡延伸的末端處，也?huì)出現(xiàn)上坡風(fēng)，這種風(fēng)的強(qiáng)度往往受冰川范圍大小的控制。峽谷風(fēng)，這是受地形控制的風(fēng)，也是上坡風(fēng)與下坡風(fēng)的混合風(fēng)，主要出現(xiàn)在斜坡表面有缺口的半封閉式山谷附近。它也受日照溫差的控制，即中午多為上谷風(fēng)，入夜轉(zhuǎn)為下谷風(fēng)，而且山谷風(fēng)往往會(huì)出現(xiàn)極強(qiáng)陣風(fēng)的狀態(tài)。旋風(fēng)，這也是山區(qū)常見的風(fēng)，每當(dāng)?shù)孛嬗酗@著變化而四周的風(fēng)很強(qiáng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生旋風(fēng)。在大多數(shù)情況下，旋風(fēng)具有瞬時(shí)特征且多形成在北風(fēng)坡。降水，山區(qū)存在著大量的上升氣流，它使得空氣不斷的冷卻，所以降水量通常隨高度的增加而增加。在潮濕的熱帶地區(qū)，山區(qū)降水量增加得特別明顯。而大量降雨所產(chǎn)生的山洪則是對(duì)山區(qū)旅行者的最大威脅。山區(qū)最常見的是霧，它實(shí)際上是接觸地表的云，有時(shí)山谷里全天都可能是霧氣茫茫的。閃電，登山運(yùn)動(dòng)員、徒步旅行者、野營(yíng)人員都特別容易受到山區(qū)閃電的襲擊。在崎嶇的山地地形所產(chǎn)生的上升風(fēng)使得那里雷暴更加猛烈、更加頻繁。溫度，溫度對(duì)于山地旅行者來說是十分重要的。在山區(qū)，溫度隨高度而降低，這種變化在夏季約為冬季的兩倍。山峰上的相對(duì)濕度比山谷里高得多，在這種情況下，大多數(shù)衣服是不良絕緣體，所以，在冬季要使身體溫暖、在夏季保持涼爽都是不易的。一般來講，高度每上升300米，溫度平均下降1。2度，這可供山地旅行者參考。
二、天象策略雷暴雷暴最初通常是由小塊積云開始的，然后迅速發(fā)展，經(jīng)過濃積云發(fā)展時(shí)期并進(jìn)入成熟的積雨云階段，它是一種猛烈的、惡劣而急劇變化的天氣。
野外活動(dòng)人員應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1、當(dāng)積雨云開始堆積并且便黑時(shí)就有可能發(fā)生雷暴。
2、雷暴通常持續(xù)時(shí)間很短，要保持鎮(zhèn)靜，不要害怕，留在可躲避的地方。閃電的危險(xiǎn)性在于擊穿物體和人體，引起火災(zāi)，以及所產(chǎn)生的雷聲震破人的耳膜。
所以，應(yīng)該記?。?
1、汽車往往是極好的避雷設(shè)施，可以在閃電時(shí)躲在汽車?yán)铩?
2、最好的防護(hù)場(chǎng)所就是洞穴、溝渠、峽谷或高大樹叢下面的林間空地。
3、如果在露天下，應(yīng)蹲在離開孤立大樹的高度的兩倍距離之處。
4、當(dāng)你感覺到電荷時(shí)，即頭發(fā)豎起或皮......>>

問題五：“昨夜老夫夜觀天象…”完整版是什么?。孔蛞?，老夫夜觀天象，發(fā)現(xiàn)天象異動(dòng)。新帝王星已出現(xiàn)，隋朝將有一場(chǎng)浩劫，望好自為之。

問題六：古代怎么夜觀天象古代的天空，沒有現(xiàn)在這么差，很清澈。古人所謂的夜觀天象，是借助星圖，配以易算，來預(yù)測(cè)未來，當(dāng)然，多數(shù)都是靠蒙的。

問題七：古人夜觀天象到底是在看什么大家知道，我們所看到的星星，絕大部分都是恒星，恒星構(gòu)成了星空的主體。所有恒星的位置都是相對(duì)固定的，運(yùn)動(dòng)規(guī)律也是非常簡(jiǎn)單的。所以對(duì)恒星觀測(cè)的內(nèi)容也比較少，神秘性也小，集中在兩個(gè)方面，一是計(jì)時(shí)，一是為其他天體提供位置參考。關(guān)于計(jì)時(shí)，是看北斗星的斗柄，有這樣四句話：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指針，在天空轉(zhuǎn)動(dòng)，隨時(shí)標(biāo)示出當(dāng)前的日期。對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的觀測(cè)者，只憑觀測(cè)斗柄指向，就可以大致判斷當(dāng)前的節(jié)氣。對(duì)于現(xiàn)在人來說，這一點(diǎn)似乎不值一提，不過在古代，歷法系統(tǒng)沒有這么發(fā)達(dá)，也沒有這么準(zhǔn)確，看星斗定時(shí)是有其作用的。更有內(nèi)容的觀測(cè)，來自所謂“五星、七政”?！拔逍恰奔次孱w肉眼可見的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基礎(chǔ)上增加太陽和月亮。對(duì)他們的觀察，離不開對(duì)他們所在位置的描述。這就是恒星觀測(cè)的第二部分內(nèi)容。我們都聽說過所謂的“二十八星宿”，所謂“宿”，就是指行星和日月暫時(shí)在此“住宿”的意思。由于恒星的相對(duì)位置不動(dòng)，形成了一幅天空地圖，“七政”們運(yùn)行到哪里，可以用此來描述。這二十八宿，又分為四個(gè)大區(qū)：東方青龍七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。并且，每個(gè)星宿對(duì)應(yīng)著不同的人間地理位置。二十八宿，是黃道星宿，與西方天文的黃道十二星座大致相對(duì)應(yīng)，五星、七政的運(yùn)行基本在其中，但行星有時(shí)會(huì)有比較大的張角，所以也會(huì)運(yùn)行到其他星座中（古代稱作星官）。月亮是夜晚最顯眼的天體，月相圓缺的變化直接和農(nóng)歷的日期對(duì)應(yīng)。對(duì)月亮的觀測(cè)，大約也有兩個(gè)方面意義。一個(gè)是在一定程度上預(yù)測(cè)天氣，一個(gè)是預(yù)測(cè)日月食。從月亮來預(yù)測(cè)天氣，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古語說“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨”。如果月亮周圍出現(xiàn)光暈，就說明第二天刮大風(fēng)的可能性很大。不知道諸葛亮借東風(fēng)的當(dāng)晚是否也有“月暈”的跡象。這多少還是能讓人想象出一些原因的，比如出現(xiàn)光暈，可能意味著空中的水氣含量比較大，也許和溫度也有一些關(guān)系，也許是會(huì)有風(fēng)雨出現(xiàn)。但還有一些，似乎更加神秘，比如《尚書?洪范》中提到過：“箕星好風(fēng)，畢星好雨，月之從星，則以風(fēng)雨?！薄对娊?jīng)?小雅》中也對(duì)此進(jìn)行印證：“月離于畢，俾滂沱矣”。都在說月亮運(yùn)動(dòng)到畢宿（按現(xiàn)代星座劃分為金牛座的一部分）位置，則會(huì)有大雨出現(xiàn)。究竟是不是這樣，有興趣的朋友可以考證一下。預(yù)測(cè)日月食，是靠精細(xì)的計(jì)算月亮和太陽的運(yùn)動(dòng)位置和趨勢(shì)，如果他們靠得太近，自然就會(huì)發(fā)生日月食的現(xiàn)象。這只是普通的技術(shù)工作，古代有專門的天文官負(fù)責(zé)觀察和計(jì)算。如果出現(xiàn)漏報(bào)和誤報(bào)，都是重大失職。內(nèi)容最豐富的觀察，是對(duì)“五星”――水星也稱為辰星。金星也稱為明星，又名太白，黎明見于東方叫“啟明”，黃昏見于西方叫“長(zhǎng)庚”。木星也稱為歲星?；鹦且卜Q為熒惑。土星也稱為鎮(zhèn)星或填星。這五顆星的運(yùn)行規(guī)律又可以分為兩類：水星和金星在太陽系中處于地球內(nèi)側(cè)，他們?cè)诘厍蛏系囊曈X角度不會(huì)離開太陽太遠(yuǎn)。所以只能在黃昏或黎明出現(xiàn)。而其他三星，則可以出現(xiàn)在遠(yuǎn)離太陽的位置上。他們以相對(duì)難以計(jì)算的規(guī)律運(yùn)行于不同的星宿，注意，每個(gè)星宿都對(duì)應(yīng)著人間不同的地理位置。這種對(duì)應(yīng)，稱為“分野”，現(xiàn)在看來，多少有些牽強(qiáng)。比如：斗宿、牛宿對(duì)應(yīng)地上的揚(yáng)州；箕宿、尾宿對(duì)應(yīng)地上的幽州；心宿、房宿、氐宿對(duì)應(yīng)地上的豫州（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋），等等。而這五顆星也具有不同的含義。比如火星（熒惑）被認(rèn)為在一定程度上代表戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難，如果移動(dòng)到心宿（按現(xiàn)代星座劃分為天蝎座的一部分），就稱為熒惑......>>

問題八：怎么學(xué)習(xí)夜觀天象其實(shí)夜觀天象主要是古人的做法，他們經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間夜觀天象的經(jīng)驗(yàn)累積之后，發(fā)現(xiàn)星座移動(dòng)的方向是有規(guī)律可循的，可以和地球上氣候變化相吻合的。所以在4000年前中國(guó)的古書《i冠子》，曾有這樣的記載：“斗柄東指，天下場(chǎng)春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”這是以黃昏時(shí)觀察北斗七星的位置，來判斷當(dāng)令的季節(jié)。而這種觀察天象有規(guī)律的變化來定四季，就叫做“觀象授時(shí)”。在沒有歷法的時(shí)代，曾經(jīng)為古人使用過一段很長(zhǎng)的時(shí)間。
首先、要學(xué)習(xí)中國(guó)古典樸素哲學(xué)、即五行學(xué)說！再次、拜讀《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》！最后學(xué)習(xí)中國(guó)古典天文學(xué)、即星宿圖、太極說、分野學(xué)、四象論、周天理！
目前這是一個(gè)屠龍之技！

問題九：昨夜我夜觀天象結(jié)果你就出生了，哈哈哈
女人不來大姨媽，有你們嗎？哈哈哈

問題十：怎么樣觀天象呢？二十八宿
中國(guó)古代為了認(rèn)識(shí)星辰和觀測(cè)天象，把天上的恒星幾個(gè)一組，每組合定一個(gè)名稱，這樣的恒星組合稱為星官。各個(gè)星官所包含的星數(shù)多寡不等，少到一個(gè)，多到幾十個(gè)，所占的天區(qū)范圍也各不相同。在眾多的星官中，有31個(gè)占有很重要的地位，這就是三垣二十八宿。在唐代，三垣二十八宿發(fā)展成為中國(guó)古代的星空劃分體系，類似現(xiàn)代天文學(xué)中的星座。
三垣 指紫微垣、太微垣、天市垣。紫微垣包括北天極附近的天區(qū)，大體相當(dāng)于拱極星區(qū)；太微垣包括室女、后發(fā)、獅子等星座的一部分；天市垣包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鷹等星座的一部分。
二十八宿又稱為二十八星或二十八舍。最初是古人為比較日、月、金、木 水、火、土的運(yùn)動(dòng)而選擇的二十八個(gè)星官，作為觀測(cè)時(shí)的標(biāo)記?！八蕖钡囊馑己忘S道十二宮的“宮”類似，表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八個(gè)天區(qū)的主體，這些天區(qū)仍以二十八宿的名稱為名稱，和三垣的情況不同，作為天區(qū)，二十八宿主要是為了區(qū)劃星官的歸屬。二十八宿從角宿開始，自西向東排列，與日、月視運(yùn)動(dòng)的方向相同。
東方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牽牛）、女（須女）、虛、危、室（營(yíng)室）、壁（東壁）；西方七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參；南方七宿：井（東井）、鬼（輿鬼）、柳、星（七星）、張、翼、軫。此外還有貼近這些星官與它們關(guān)系密切的一些星官，如墳?zāi)?、離宮、附耳、伐、鉞、積尸、右轄、左轄、長(zhǎng)沙、神宮等，分別附屬于房、危、室、畢、參、井、鬼、軫、尾等宿內(nèi)，稱為輔官或輔座。
唐代的二十八宿包括輔官或輔座星在內(nèi)總共有星183顆。
二十八宿釋名
古人將黃道附近的星空劃分成若干個(gè)區(qū)域，稱之為二十八宿，又將這二十八宿按方位及季節(jié)和四象聯(lián)系起來。張衡在《靈憲》中有一番描述：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后?！毕旅娼Y(jié)合二十八宿在天空中的位置對(duì)宿名作一介紹。
二十八宿按東北西南四個(gè)方位分作四組，每組七宿，分別與四種顏色、五種四組動(dòng)物形象相匹配，叫做四象或四陸，對(duì)應(yīng)關(guān)系如下：東方蒼龍，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，紅色。
東方七宿
1 東官青龍
東方七宿包括：角，亢，氐，房，心，尾，箕。
角，就是龍角。在現(xiàn)代的星座組織系統(tǒng)中，角宿屬于室女座，其中較亮的角宿一和角宿二分別是一等和三等星，現(xiàn)代稱它們?yōu)槭遗產(chǎn)lpha及室女zeta。黃道就在這兩顆星之間穿過，因此日月和行星常會(huì)在這兩顆星附近經(jīng)過，古籍上稱角二星為天關(guān)或天門，也是這個(gè)原因。
亢，就是龍的咽喉。《爾雅 釋鳥》上云：“亢，鳥嚨”，注稱：“亢即咽，俗作吭。”亢宿也屬于室女座，但較角宿小，其中的星也較暗弱，多為四等以下。南京地區(qū)四月下旬，室女座在晚上9時(shí)前后位于東南方的半空中。
氐，《說文》：“氐，至也；從氏，下著-，-，地也。”?！稜栄?釋天》：“天根，氐也?！弊⒎Q：“角，亢下系于氐，若木之有根?！币虼素悼衫斫鉃辇埖那白?。氐宿屬于天秤座，其中的氐宿一（天秤sigma），氐宿三（天秤beta）和氐宿四（天秤alpha）都是二至三等的較亮星，這三顆星構(gòu)成了一個(gè)等腰三角形，頂點(diǎn)的氐宿四就落在黃道上。
房是胸房?！妒酚?天官書》：“房為府，天駟也?！备ǜ??！稜栄?釋天》：“天駟，房也?！弊⒎Q：“龍為天馬，故房四星謂之天駟?！狈克迣儆谔煨?，房四星就是蝎子的頭，它們都是二，三等的較亮星（天蝎beta，delta，pi，rho）。
心是龍心。心星，即著名的心宿二（天蝎alpha），古代稱之為火，大火，或商星。它是一顆紅巨星，呈紅色，是一等星。心宿也屬于天蝎座，心宿三星組成了蝎子的軀干。
尾即龍尾，《左傳》：......>>

古代的天文掃盲，二十八星宿到底都是指什么？

在上古時(shí)代，人們把自然看得很神秘，認(rèn)為整個(gè)宇宙有一個(gè)至高無上的主宰，就是帝或上帝。在上古文獻(xiàn)里，天和帝常常成為同義詞。古人又認(rèn)為各種自然現(xiàn)象都有它的主持者，于是把它們?nèi)烁窕?，并賦予一定的名字，例如風(fēng)師謂之飛廉，雨師謂之翳(屏翳)，云師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒，等等，就是這種觀念的反映。

戴望舒、方望舒、丁望舒……取"望舒"為名者多至不可數(shù)，而卻少見有以"羲和"為尊諱的。足證明中國(guó)文化還是同以月亮為代表的陰性文明更能親和。

這些帶有神話色彩的名字，為古代作家所沿用，成了古典詩歌辭賦中的辭藻，這是一方面。另一方面，我國(guó)是世界上最早進(jìn)入農(nóng)耕生活的國(guó)家之一，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要求有準(zhǔn)確的農(nóng)事季節(jié)，所以古人觀測(cè)天象非常精勤，這就促進(jìn)了古代天文知識(shí)的發(fā)展。根據(jù)現(xiàn)有可信的史料來看，殷商時(shí)代的甲骨刻辭早就有了某些星名和日食、月食的記載，《尚書》、《詩經(jīng)》、《春秋》、《左傳》、《國(guó)語》、《爾雅》等書有許多關(guān)于星宿的敘述和豐富的天象記錄，《史記》有《天官書》，《漢書》有《天文志》。我們可以說遠(yuǎn)在漢代我國(guó)的天文知識(shí)就已經(jīng)相當(dāng)豐富了。

古人的天文知識(shí)也相當(dāng)普及。明末清初的學(xué)者顧炎武說：三代以上，人人皆知天文。"七月流火"，農(nóng)夫之辭也。"三星在戶"，婦人之語也。"月離于畢"，戍卒之作也。"龍尾伏辰"，兒童之謠也。后世文人學(xué)士，有問之而茫然不知者矣［2］。

夏、商、周三代以上是堯舜治世，是我國(guó)古史中的黃金時(shí)代。但那時(shí)沒有鐘表和月歷，要知道時(shí)間、季節(jié)、方位，都得仰看日月星辰。"日出而作，日入而息"，作息時(shí)間表畫在天上。所以"人人皆知天文"?，F(xiàn)在說天文，一講就是"大爆炸"，就是"黑洞"，早已脫離古時(shí)有詩意的廣寒宮和神話般的牛郎織女了。這樣的天文，要"人人皆知"，誠(chéng)斯難矣。

我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)古代漢語當(dāng)然不是系統(tǒng)學(xué)習(xí)我國(guó)古代的天文學(xué)，但是了解古書中一些常見的天文基本概念，對(duì)于提高閱讀古書能力無疑是有幫助的。現(xiàn)在就七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野等分別加以敘述。

古人把日月和金木水火土五星合起來稱為七政或七曜。金木水火土五星是古人實(shí)際觀測(cè)到的五個(gè)行星，它們又合起來稱為五緯。

中國(guó)古代有七曜日，在西方與之對(duì)應(yīng)的就是Sunday，Monday，Tuesday……乃至Saturday的七天。七曜之說影響頗廣，直到現(xiàn)在，日、韓等國(guó)的日歷上，還在使用日、月、金、木、水、火、土來表示一周的七天。

金星古曰明星，又名太白，因?yàn)樗馍y白，亮度特強(qiáng)?！对娊?jīng)》"子興視夜，明星有爛"［3］，"昏以為期，明星煌煌"［4］，都是指金星說的。金星黎明見于東方叫啟明，黃昏見于西方叫長(zhǎng)庚，所以《詩經(jīng)》說"東有啟明，西有長(zhǎng)庚"［5］。木星古名歲星，徑稱為歲。古人認(rèn)為歲星十二年繞天一周，每年行經(jīng)一個(gè)特定的星空區(qū)域，并據(jù)以紀(jì)年［6］。水星一名辰星，火星古名熒惑，土星古名鎮(zhèn)星或填星。值得注意的是，先秦古籍中談到天象時(shí)所說的水并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星(營(yíng)室)［7］，《左傳·莊公二十九年》"水昏正而栽"，就是一個(gè)例子。所說的火也并不是指行星中的火星，而是指恒星中的大火［8］，《詩經(jīng)》"七月流火"，就是一個(gè)例子。

古人觀測(cè)日月五星的運(yùn)行是以恒星為背景的，這是因?yàn)楣湃擞X得恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們做標(biāo)志來說明日月五星運(yùn)行所到的位置。經(jīng)過長(zhǎng)期的觀測(cè)，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個(gè)星宿作為"坐標(biāo)"［9］，稱為二十八宿：

東方蒼龍七宿角亢氐房心尾箕

北方玄武七宿斗牛女虛危室壁

西方白虎七宿奎婁胃昴畢觜參

南方朱雀七宿井鬼柳星張翼軫

東方蒼龍、北方玄武(龜蛇)、西方白虎、南方朱雀，這是古人把每一方的七宿聯(lián)系起來想象成的四種動(dòng)物形象，叫做四象。

東、北、西、南的順序至關(guān)重要。《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》：

(世尊：)妙生，于汝意云何，東方虛空可知量不？

妙生言：不爾，世尊。

(世尊：)南、西、北方，四維、上、下，十方虛空，可知量不？

妙生言：不爾，世尊。

在這里，順序變成了印度的東、南、西、北，而不是中國(guó)的東、北、西、南。是不是因?yàn)橐痪觼啔W大陸之北而一處其南？以東方蒼龍為例，從角宿到箕宿看成為一條龍，角像龍角，氐房像龍身，尾宿即龍尾。再以南方朱雀為例，從井宿到軫宿看成為一只鳥，柳為鳥嘴，星為鳥頸，張為嗉，翼為羽翮。這和外國(guó)古代把某些星座想象成為某些動(dòng)物的形象(如大熊、獅子、天蝎等)很相類似。

上文說過，古人以恒星為背景來觀測(cè)日月五星的運(yùn)行，而二十八宿都是恒星。了解到這一點(diǎn)，那么古書上所說的"月離于畢"、"熒惑守心"、"太白食昴"這一類關(guān)于天象的話就不難懂了［10］。"月離于畢"意思是月亮附麗于畢宿(離，麗也)；"熒惑守心"是說火星居于心宿；"太白食昴"是說金星遮蔽住昴宿。如此而已。蘇軾在《前赤壁賦》里寫道："少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。"也是用的二十八宿坐標(biāo)法。

二十八宿不僅是觀測(cè)日月五星位置的坐標(biāo)，其中有些星宿還是古人測(cè)定歲時(shí)季節(jié)的觀測(cè)對(duì)象。例如在上古時(shí)代，人們認(rèn)為初昏時(shí)參宿在正南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月［11］，等等。

古人對(duì)于二十八宿是很熟悉的，有些星宿由于星象特殊，引人注目，成了古典詩歌描述的對(duì)象?！对娊?jīng)》"維南有箕，不可以簸揚(yáng)；維北有斗，不可以挹酒漿"［12］，這是指箕宿和斗宿說的。箕斗二宿同出現(xiàn)于南方天空時(shí)，箕宿在南，斗宿在北?；匏男锹?lián)系起來想象成為簸箕形，斗宿六星聯(lián)系起來想象成為古代舀酒的斗形?！对娊?jīng)》"三星在天"、"三星在隅"、"三星在戶"，則是指參宿而言［13］，因?yàn)閰⑺抻幸康娜沁B成一線。至于樂府詩里所說的"青龍對(duì)道隅"［14］，道指黃道，青龍則指整個(gè)蒼龍七宿了。

有的星宿，伴隨著動(dòng)人的神話故事，成為后世作家沿用的典故。膾炙人口的牛郎織女故事不必?cái)⑹觯?5］，二十八宿中的參心二宿的傳說也是常被后人當(dāng)作典故引用的?！蹲髠鳌ふ压辍氛f：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實(shí)沈(chén)，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰(主祀大火)，商人是因，故辰為商星(即心宿)；遷實(shí)沈于大夏(晉陽)，主參(主祀?yún)⑿?，唐人是因，……故參為晉星(即參宿)。

因此后世把兄弟不和睦比喻為參辰或參商。又因?yàn)閰⑺蘧佑谖鞣?，心宿居于東方，出沒兩不相見，所以后世把親朋久別不能重逢也比喻為參辰或參商。杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》所說的"人生不相見，動(dòng)如參與商"，就是這個(gè)意思。

隨著天文知識(shí)的發(fā)展，出現(xiàn)了星空分區(qū)的觀念。古人以上述的角亢氐房心尾箕等二十八個(gè)星宿為主體，把黃道赤道附近的一周天按照由西向東的方向分為二十八個(gè)不等份。在這個(gè)意義上說，二十八宿就意味著二十八個(gè)不等份的星空區(qū)域了。

古代對(duì)星空的分區(qū)，除二十八宿外，還有所謂三垣，即紫微垣、太微垣、天市垣。

古人在黃河流域常見的北天上空，以北極星為標(biāo)準(zhǔn)，集合周圍其他各星，合為一區(qū)，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區(qū)是太微垣；在房心尾箕斗以北的星區(qū)是天市垣，這里不一一細(xì)說。

現(xiàn)在說一說北斗。北斗是由天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成的，古人把這七星聯(lián)系起來想象成為古代舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權(quán)組成為斗身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光組成為斗柄，古曰杓。北斗七星屬于大熊座。

"北斗"是中國(guó)的說法，"大熊"是西方的名稱。面對(duì)同一個(gè)天空，可以產(chǎn)生不同的看法。正如面對(duì)同一個(gè)人體，西方人只能解剖出heart(心)、liver(肝)、spleen(脾)、lung(肺)、kidney(腎)，而我國(guó)先民卻從中看到了金(肺)、木(肝)、水(腎)、火(心)、土(脾)的五行生克。

古人很重視北斗，因?yàn)榭梢岳盟鼇肀娣较?，定季?jié)。把天璇、天樞連成直線并延長(zhǎng)約五倍的距離，就可以找到北極星，而北極星是北方的標(biāo)志。北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時(shí)間，出現(xiàn)于天空不同的方位，人們看起來它在圍繞著北極星轉(zhuǎn)動(dòng)，所以古人又根據(jù)初昏時(shí)斗柄所指的方向來決定季節(jié)：斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。

現(xiàn)在說到十二次。

古人為了說明日月五星的運(yùn)行和節(jié)氣的變換，把黃道附近一周天按照由西向東的方向分為星紀(jì)、玄枵等十二個(gè)等份，叫做十二次。每次都有二十八宿中的某些星宿作為標(biāo)志，例如星紀(jì)有斗牛兩宿，玄枵有女虛危三宿，余皆仿此。但是十二次是等分的，而二十八宿的廣狹不一，所以十二次各次的起訖界限不能和宿與宿的分界一致，換句話說，有些宿是跨屬于相鄰的兩個(gè)次的。下表就說明了這種情況［16］：外國(guó)古代把黃道南北各八度以內(nèi)的空間叫做黃道帶，認(rèn)為這是日月和行星運(yùn)行所經(jīng)過的處所。

他們也按照由西向東的方向把黃道帶分為白羊、金牛等十二個(gè)等份，叫做黃道十二宮。其用意和我國(guó)古代的十二次相同，但起訖界限稍有差異，對(duì)照起來，大致如下表所示：我國(guó)古代創(chuàng)立的十二次主要有兩種用途：第一，用來指示一年四季太陽所在的位置，以說明節(jié)氣的變換，例如說太陽在星紀(jì)中交冬至，在玄枵中交大寒，等等。第二，用來說明歲星每年運(yùn)行所到的位置，并據(jù)以紀(jì)年，例如說某年"歲在星紀(jì)"，次年"歲在玄枵"，等等。這兩點(diǎn)，后面談到歷法時(shí)還要討論。

有一件事值得提一提，上述十二次的名稱大都和各自所屬的星宿有關(guān)。例如大火，這里是次名，但在古代同時(shí)又是所屬心宿的名稱。又如鶉首、鶉火、鶉尾，其所以名鶉，顯然和南方朱雀的星象有關(guān)，南方朱雀七宿正分屬于這三次?！蹲髠鳌べ夜迥辍?鶉火中"，孔疏說"鶉火之次正中于南方"，又說"鶉火星者謂柳星張也"，可以為證。

十二次是與十二節(jié)氣對(duì)應(yīng)的，以十二節(jié)氣為各次的起點(diǎn)，以十二中氣為各次的中點(diǎn)。明末以后開始用十二次名稱來翻譯黃道十二宮，但把各宮的起點(diǎn)改為與十二中氣相對(duì)應(yīng)，并按黃道經(jīng)度等分各宮，如星紀(jì)宮的起點(diǎn)對(duì)應(yīng)冬至點(diǎn)，等等。

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