明清時(shí)期:碧洞真人陳清覺

陳清覺（1606—1705），道號(hào)寒松，號(hào)煙霞，湖北武昌人，全真道龍門派丹臺(tái)碧洞宗創(chuàng)始人。生于明萬(wàn)歷丙午年（1606）三月初五申時(shí)。少年登第入庶常，后因看破官場(chǎng)險(xiǎn)惡，辭官去職，隱姓埋名至武當(dāng)山太子坡，拜投全真道龍門派第九代律師詹太林，改儒為道，成為一名全真道士。清康熙二十六年（1687），只身到成都青羊?qū)m掛單養(yǎng)靜。

康熙三十四年（1675），臬憲趙良壁到青羊?qū)m訪勝求真。他游于青羊?qū)m東邊的花園中，尋找張三豐真人詩(shī)碑遺跡，“恍惚若有所遇，蹤跡之，不覺步入?yún)搀蛑?，見草團(tuán)飄，有道士跏趺習(xí)靜，內(nèi)供小圖，畫仙人二像，問(wèn)之道士，以呂（洞賓）韓（湘子）二仙對(duì)，公睇視，大驚異。道士楚人，自青城來(lái)，名陳清覺，公與語(yǔ)，深契元旨”，敬其為全真養(yǎng)性之士，遂延入署中，事以師禮，膝談數(shù)日，領(lǐng)受微言，旋發(fā)捐俸，為陳清覺具備建養(yǎng)靜之所。趙良壁“愛度其地，經(jīng)營(yíng)基址，采購(gòu)木植，付彼梓人，構(gòu)亭一座，建靜室三間，東西朔南，各建靜室，另立安單六間，接大眾也?？妥g，待隨喜也，又另立安室三間，為養(yǎng)老之堂也，以及門廚舍，共二十四間，前后栽以竹木”他為解決道眾衣食之源，“又以道糧之所需，即于近庵處二契，共享價(jià)八十兩，每年可栽谷種十七石，以供本庵之道，供即一切大眾，往來(lái)安單，來(lái)不拒去不追，一體供養(yǎng)，以溥大同之志”當(dāng)時(shí)四川藩司高君樂(lè)也助銀三十兩，護(hù)府李牧同各縣令共建山門一座。

道觀建成后，同祀呂洞賓、韓湘子?！捌涿嘌蚨赦郑暂o翼修行，即青羊?qū)m之別館也。其間曲折周致，安頓新奇，俱出人意表”。趙良壁新書門匾：“二仙庵”，還書一橫匾“心性”。趙良壁親請(qǐng)陳清覺主持庵事。于是，陳清覺便成為二仙庵開山真人。

越次年，趙良壁升任兩廣，進(jìn)京引見，將陳清覺之賢能奏聞。后承康熙皇帝召見陳清覺，他攜帶青城山毛茶數(shù)斤進(jìn)京覲見，康熙品茗，夸其味美，令他將青城山毛茶常年進(jìn)貢，青城山毛茶由此得名。

康熙四十一年（1702年）壬午十二月，欽賜御書“二仙庵”、“丹臺(tái)碧洞”匾額，并宋代張紫陽(yáng)真人《悟真篇》，詩(shī)一章，還賜珊瑚、金杯等物。又敕封陳清覺“碧洞真人”。從此，全真龍門派丹臺(tái)碧洞宗一門在二仙庵開創(chuàng)，陳清覺被尊為始祖。

康熙四十四年（1705）九月十二日午時(shí)，陳清覺羽化歸真?！肮珰{而思之者眾，其徒眾從本國(guó)、甘合泰等斂公以塔，平?jīng)鰲罟膺h(yuǎn)序事于石。而歲久剝蝕，無(wú)復(fù)句讀之存”，道光十年，陳清覺的徒眾建碣修墓，雙流人劉沅為之撰《碧洞真人墓碑》。

陳清覺傳弟子多人，且多為各地宮觀的住持，主要有：陳一慶，稱弘道真人，曾住青城山天師洞；吉一法，陳清覺之后，當(dāng)二仙庵住持；劉一貞，稱含玄真人，青城山朝陽(yáng)洞住持；孟一貴，開建并且住持大邑縣龍鳳場(chǎng)云臺(tái)山觀音寺；石一含，開建并且住持茂縣歐陽(yáng)觀；龍一泉，開建并且住持三臺(tái)縣云臺(tái)觀。

陳清覺深研《悟真篇》等內(nèi)丹法，并兼融南派和北派，主張性、命雙修，動(dòng)功與靜功兼習(xí)。今常道觀秘藏抄本《玄門太極長(zhǎng)生功》曾廣為流傳。玄門太極長(zhǎng)生功，簡(jiǎn)稱玄功，系道家動(dòng)靜雙修功之上乘功法，以祛病強(qiáng)身、延年益壽，為超凡成仙之初基。陳清，覺卒于康熙四十四（1705）年九月二十二日，享年百歲。 康熙四十四年乙酉（1705）九月二十二日辭世（見《道藏輯要》翼集清人劉沅《碧洞真人墓碑》及《二仙庵碑記》等）。

（附注：民國(guó)36年（1947）魏至齡《龍門宗派碧洞堂上支譜》云陳清覺于“康熙八年入蜀之青城”。)

（道教之音根據(jù)《青城山道教志》整理）

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