四月廿六醫(yī)圣神農(nóng)圣誕,教人種五谷豢家畜位證天醫(yī)主

神農(nóng)先帝，道教尊為“太古醫(yī)圣嘗藥神農(nóng)皇帝”、“當(dāng)藥辯性神農(nóng)圣帝”、“百谷祖主神農(nóng)大帝”、“開崡演奧天尊”等，與上古醫(yī)圣伏羲圣帝、醫(yī)宗教主軒轅黃帝，為上清天醫(yī)院最高宗祖，合稱“天醫(yī)院中三皇大帝”、“天地人甲三皇上帝開明祖劫天尊”，居三皇帝闕。

神農(nóng)先帝，是農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、茶葉的發(fā)明者，因嘗遍百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕，被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”等，為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇，不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。

1、神農(nóng)嘗百草，掌管醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、茶葉

傳說神農(nóng)氏的樣貌很奇特，人身牛首，三歲知稼穡，長成后，身高八尺七寸， 龍顏大唇，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的，因此內(nèi)臟清晰可見。由于嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下后他的內(nèi)臟就會(huì)呈現(xiàn)黑色，因而藥草對(duì)于人體某部位有影響就可清楚辨析。我國第一部藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草》中記載了茶的起源：“神農(nóng)嘗百草，一日遇七十二毒，得茶而解之?！?/p>

神農(nóng)先帝對(duì)于中華文明的貢獻(xiàn)有：一是始作耒耜，以民利耕；二是始種五谷，以民為食；三是嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥；四是日中為市，首倡交易；五是治麻為布，遮體避寒；六是制弧剡矢，以抵侵凌；七是作陶為器，以儲(chǔ)民用；八是首作琴瑟，娛樂民眾；九是首創(chuàng)煮鹽，強(qiáng)健體魄；十是創(chuàng)立天文，設(shè)立歷法。

2、主掌上清天醫(yī)院，專治橫死之魂魄

在道教，天醫(yī)法，即道門秘傳天醫(yī)正法，是道教治病法術(shù)的根本大法，是一切治病法術(shù)的總集。所謂“無天醫(yī)無以施咒禁”、“延生保命，須假神威，宿疾沉疴，尤賴天醫(yī)”，可見天醫(yī)法在符咒禁術(shù)治病中的重要位置。修煉天醫(yī)法是取得醫(yī)療法術(shù)的最基本途徑，不修天醫(yī)、不明天醫(yī)方位、不知天醫(yī)日期、不曉天醫(yī)符令就不可能很好的施展治病法術(shù)。

無獨(dú)有偶，道教很多chaodu道場，超拔靈魂就要拜表上章，行符告簡，依科奉行，消除一切怨氣后，再請(qǐng)?zhí)鞂z其魂魄，接引到天醫(yī)院療其疾，神水滌其腥穢，法食消其饑渴，然后釋其執(zhí)著之想，開其chaodu之方，妙用神功盡在行持之士。

天醫(yī)“拯救兩途孤鬼，拔度十傷亡魂。或邊江戰(zhàn)陣而身死，或斬絞徒流而命亡，或被仇冤刀劫而致殞，或囚牢獄笞杖以喪生。山崩石壓，埋沒身形，樹撻巖摧，拋殘骨肉。尤有三世結(jié)就之冤，蛇傷虎咬；十月懷胎之厄，母喪兒亡。甚至胎未成形而殞命，產(chǎn)將臨月以喪生?；蚶讚艋鸱?，懸梁溺水?；蜍嚹腭R踏，墜井翻船，臨難舍死，服毒忘生。十類傷亡，非妙劑不能全色相；三涂滯魄，舍神醫(yī)奚可復(fù)形魂。故有事于苦靈，爰冒投于師造。”如車禍、惡病、迫害、自縊、斬絞、投河、墜井、翻船、產(chǎn)亡、胎傷、蛇傷、虎咬等，此等魂魄三魂不聚，七魄不歸，實(shí)難獲超生。天醫(yī)院眾神，全角復(fù)性，合體療災(zāi)，恩周今古，澤被明幽，再醫(yī)其疴，早日升方。也就是說天醫(yī)，即是救度非正常殞命的靈魂，使其早日升方。

醫(yī)源道顯術(shù)為先，術(shù)自岐黃至理傳。壽世活人功稱圣，保生濟(jì)苦德同天。

九霄云府開醫(yī)院，六道泉臺(tái)解病源。任是傷殘咸泰復(fù)，同沾妙力慶安然。

神農(nóng)寶誥

志心皈命禮。掌政九農(nóng)，業(yè)開百谷。力扶根本，職守田疇。承平水土，勤力佐天。司執(zhí)稼苗，功參元造。恩全民命，德贊天靈。農(nóng)主垂恩，救濟(jì)萬民。世資根本，旺靈田疇。仰望苗谷而清秀，稼穡希謀好結(jié)成?？傎囂锕κ┗轁?，全干大造攀豐盈。得農(nóng)飽樂無疾苦，田禾大熟救蒼生。大悲大愿，大圣大慈。百谷祖主神農(nóng)大帝，開崡演奧天尊。

志心稱念開崡演奧天尊，不可思議功德。

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