神農(nóng)先帝,道教尊為“太古醫(yī)圣嘗藥神農(nóng)皇帝”、“當(dāng)藥辯性神農(nóng)圣帝”、“百谷祖主神農(nóng)大帝”、“開崡演奧天尊”等,與上古醫(yī)圣伏羲圣帝、醫(yī)宗教主軒轅黃帝,為上清天醫(yī)院最高宗祖,合稱“天醫(yī)院中三皇大帝”、“天地人甲三皇上帝開明祖劫天尊”,居三皇帝闕。
神農(nóng)先帝,是農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、茶葉的發(fā)明者,因嘗遍百草,教人醫(yī)療與農(nóng)耕,被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”等,為掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神祇,不但能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康,更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。
1、神農(nóng)嘗百草,掌管醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、茶葉
傳說神農(nóng)氏的樣貌很奇特,人身牛首,三歲知稼穡,長成后,身高八尺七寸, 龍顏大唇,身材瘦削,身體除四肢和腦袋外,都是透明的,因此內(nèi)臟清晰可見。由于嘗盡百草,只要藥草是有毒的,服下后他的內(nèi)臟就會(huì)呈現(xiàn)黑色,因而藥草對(duì)于人體某部位有影響就可清楚辨析。我國第一部藥物學(xué)專著《神農(nóng)本草》中記載了茶的起源:“神農(nóng)嘗百草,一日遇七十二毒,得茶而解之?!?/p>
神農(nóng)先帝對(duì)于中華文明的貢獻(xiàn)有:一是始作耒耜,以民利耕;二是始種五谷,以民為食;三是嘗遍百草,發(fā)明醫(yī)藥;四是日中為市,首倡交易;五是治麻為布,遮體避寒;六是制弧剡矢,以抵侵凌;七是作陶為器,以儲(chǔ)民用;八是首作琴瑟,娛樂民眾;九是首創(chuàng)煮鹽,強(qiáng)健體魄;十是創(chuàng)立天文,設(shè)立歷法。
2、主掌上清天醫(yī)院,專治橫死之魂魄
在道教,天醫(yī)法,即道門秘傳天醫(yī)正法,是道教治病法術(shù)的根本大法,是一切治病法術(shù)的總集。所謂“無天醫(yī)無以施咒禁”、“延生保命,須假神威,宿疾沉疴,尤賴天醫(yī)”,可見天醫(yī)法在符咒禁術(shù)治病中的重要位置。修煉天醫(yī)法是取得醫(yī)療法術(shù)的最基本途徑,不修天醫(yī)、不明天醫(yī)方位、不知天醫(yī)日期、不曉天醫(yī)符令就不可能很好的施展治病法術(shù)。
無獨(dú)有偶,道教很多chaodu道場,超拔靈魂就要拜表上章,行符告簡,依科奉行,消除一切怨氣后,再請(qǐng)?zhí)鞂z其魂魄,接引到天醫(yī)院療其疾,神水滌其腥穢,法食消其饑渴,然后釋其執(zhí)著之想,開其chaodu之方,妙用神功盡在行持之士。
天醫(yī)“拯救兩途孤鬼,拔度十傷亡魂。或邊江戰(zhàn)陣而身死,或斬絞徒流而命亡,或被仇冤刀劫而致殞,或囚牢獄笞杖以喪生。山崩石壓,埋沒身形,樹撻巖摧,拋殘骨肉。尤有三世結(jié)就之冤,蛇傷虎咬;十月懷胎之厄,母喪兒亡。甚至胎未成形而殞命,產(chǎn)將臨月以喪生?;蚶讚艋鸱?,懸梁溺水?;蜍嚹腭R踏,墜井翻船,臨難舍死,服毒忘生。十類傷亡,非妙劑不能全色相;三涂滯魄,舍神醫(yī)奚可復(fù)形魂。故有事于苦靈,爰冒投于師造。”如車禍、惡病、迫害、自縊、斬絞、投河、墜井、翻船、產(chǎn)亡、胎傷、蛇傷、虎咬等,此等魂魄三魂不聚,七魄不歸,實(shí)難獲超生。天醫(yī)院眾神,全角復(fù)性,合體療災(zāi),恩周今古,澤被明幽,再醫(yī)其疴,早日升方。也就是說天醫(yī),即是救度非正常殞命的靈魂,使其早日升方。
醫(yī)源道顯術(shù)為先,術(shù)自岐黃至理傳。壽世活人功稱圣,保生濟(jì)苦德同天。
九霄云府開醫(yī)院,六道泉臺(tái)解病源。任是傷殘咸泰復(fù),同沾妙力慶安然。
神農(nóng)寶誥
志心皈命禮。掌政九農(nóng),業(yè)開百谷。力扶根本,職守田疇。承平水土,勤力佐天。司執(zhí)稼苗,功參元造。恩全民命,德贊天靈。農(nóng)主垂恩,救濟(jì)萬民。世資根本,旺靈田疇。仰望苗谷而清秀,稼穡希謀好結(jié)成??傎囂锕κ┗轁?,全干大造攀豐盈。得農(nóng)飽樂無疾苦,田禾大熟救蒼生。大悲大愿,大圣大慈。百谷祖主神農(nóng)大帝,開崡演奧天尊。
志心稱念開崡演奧天尊,不可思議功德。
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