貴州福泉山太極宮太極殿三豐祖師造像
張三豐祖師,諱名通,又名全一、君寶等,遼東懿州人。因不飾邊福,又號張邋遢。猶龍派六祖,開創(chuàng)宗派有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派等十數支。
據《張三豐先生全集》記載,三豐祖師母夢斗姆元君手招大鶴,止屋長嘯三聲而驚寤就褥,于四月初九子時誕生。三豐祖師豐姿魁偉,龜形鶴骨,大耳圓目,須髯如戟,頂作一髻。
三豐祖師得到明朝君主的歷代敕封,其中,明英宗賜號“通微顯化真人”,明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”,明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。道教尊為“武當繼武真君”、“廣慈普度真君”、“通微顯化天尊”、“飛龍濟世真人”、“武當繼教掌法仙師”、“道通文遠真君”、“虛微普度天尊”等。后人編有《張三豐先生全集》,收入《道藏輯要》。
1、出遼東而訪道,入終南而遇師
貴州福泉山張仙祠三豐祖師造像
三豐祖師是漢留侯張良后裔,張道陵天師裔孫張裕賢宋南渡自遷遼東,張裕賢生子昌,昌生三豐,祖師圣父母墓在遼陽積翠山。
曾在武當巖壑之間云游時,對人說“此山異日必大興”。當時,五龍、南巖、紫霄都在戰(zhàn)亂中毀壞,三豐祖師與其弟子去荊榛,辟瓦礫,結草廬而居。使弟子邱元靖住五龍,盧秋云住南巖,劉古泉、楊善登住紫霄,乃自結草廬于展旗峰北,曰遇真宮,筑草庵于土城,曰會仙館,令弟子周真得守之。太祖聽聞三豐祖師名聲,遣使尋找并沒有找到。三豐祖師曾訪道陜西寶雞終南山、太白山,“學以忠孝慈恭為體,河洛易象為用”。在武當之后,長居寶雞金臺觀,一天說自己馬上要死,眾人入殮而埋葬后,聞棺內有聲,打開發(fā)現三豐祖師死而復活。三豐祖師到四川云游,又一次回歸武當,歷襄漢,蹤跡益奇幻。永樂中,成祖遣給事中胡濴偕內侍朱祥,赍璽書香幣到武當山拜訪,遍歷荒徼,很多年都沒有找到。于是命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等,督丁夫三十余萬人,大營武當宮觀,費以百萬計。既成,賜名“太和太岳山”,設官鑄印以守。天順三年,英宗賜誥,贈為“通微顯化真人”,終莫測其存否也。
三豐祖師,寒暑惟一衲一蓑,所啖升斗輒盡,或數日一食,或數月不食。書過目不忘。游處無恒,或云能一日千里。善嬉諧,旁若無人。有問之者,終日不答一語,及與論三教經書,則吐辭滾滾,皆本道德忠孝。每遇事,輒先知?;蛉迦铡扇率家皇?,然登山如飛。或隆冬臥雪中,齁鼾如雷。
三豐祖師曾言“富貴如風燈草露,光陰似雨電浮漚”,而決志求道。延祜元年,始入終南,得遇火龍真人,傳以大道,更名玄素,一名玄化,自號玄玄子,別號昆陽。山居四載,功效寂然。聞近斯道者,必須法財兩用,平生游訪,兼頗好善,囊篋殆空,不覺淚下,火龍怪之,進告以故,乃傳丹砂點化之訣,命出山修煉。立辭恩師,和光混俗者數年。泰定甲子春,南至武當,調神九載而道始成。
大道淵源,始于老子,一傳尹文始,五傳而至三豐先生。文始傳麻衣,麻衣傳希夷,希夷傳火龍,火龍傳三豐。或以為隱仙派者,文始隱關令、隱太白,麻衣隱石堂、隱黃山,希夷隱太華,火龍隱終南,先生隱武當,此隱派之說也。故而,三豐祖師被奉為猶龍六祖。
猶龍始祖:太上老君,其詳不可得聞,累世化身,未有誕生之跡。嘗與文始言:“吾姓字渺渺,從劫至劫,不可具述,非虛語也”。逮商陽甲時,分神化燕,始寄胎于玄妙玉女八十一年。至武丁庚辰歲,二月十五日卯時,降生在苦縣之賴鄉(xiāng)曲人里李樹下。指李為姓,名耳,字伯陽。生時白首,人號為老子,又長耳,號稱老聃。周初,觀風西岐,自號支邑先生。西伯欲拜為大夫,不受,命為守藏史,遂借隱焉,其后或隱柱下,或隱河上,或號為古先生,或自為古皇,或為伯陽父,或為廣成子,或結廬于河濱,或開化于西域。秦時稱古隱君子,而不知太上老祖,實隱中圣人也。
猶龍二祖:文始先生,姓宓名喜,字公文,天水人,一云成紀人。成王丁巳歲,四月初八日吉時降生。不求聞達,嘗為函關令,故稱關尹喜。一日遇融風三至精占風,紫氣東來精望氣,夜觀天理星西行過昴精天文,知有圣人將至。老君到關,望其神采,大驚精相法,拜為弟子,得聞大道。著書九篇,名《關尹子》,后曰《文始經》。西度流沙,復還中夏,或稱尹輒,或稱尹道士。隱居終南之陰,人稱為“終南隱圣”。
猶龍三祖:麻衣先生,姓李名和,道號初陽,內鄉(xiāng)人,隱石堂山。生而神奇,紺發(fā)美姿。稍長,厭世濁腐,入終南靜養(yǎng),遇尹文始,傳以道要并相法,命往南陽湍水旁靈堂山修煉。洞居十九年,冬夏恒著麻衣,故號為麻衣子。靈山有水,四時常溫,名旸谷,時往沐浴。一夕有少年十二人來拜曰:“吾屬龍也,上帝以師道成,命吾等輔行大化”。自是有求雨者,皆驗。鄉(xiāng)民謁懇甚繁,別隱歙之黃山即黟山,人稱為“黃山隱者”。
猶龍四祖,希夷先生,姓陳名摶,字圖南,號扶搖子。毫州真源人。唐長興中,嘗舉進士不第,遂淡世情,以山水為樂。居武當二十余年,復隱華仙云臺觀。得蟄龍法,每臥常百余日不起。遇海蟾,授道要。逢麻衣子,擁爐對坐,以鐵筋畫灰成字,默授玄機,并以尹文始先生相法傳之。高隱不出,宋太祖時賜號“白云先生”,又賜號“希夷先生”,史稱曰“華山隱士”。
猶龍五祖,火龍先生,希夷高弟子也。隱其身,并隱其姓名。其里居不可考,即以天地為里居也。其事跡不多著,即以潛德為事跡也?!渡裣设b》亦只記其號,狀其為物外風儀,此蓋如赤松、黃石,世只知為古仙耳。隱居終南,故稱“終南隱仙”?;蛟毁Z得升先生也,俟博識者考之。
猶龍六祖,三豐先生。
三豐祖師寶誥
始青一炁,教闡十方。積功勛于大明,度眾生于廛市。遇火龍而細參至道,入武當而調養(yǎng)谷神?;焖缀凸?,經緯五載;入山面壁,考驗九年。大廷朝駕顯飛升,名山古洞留仙跡。方方開化,處處設壇。演金科流傳萬世,證金丹度盡后學。大悲大愿。大慈大仁。至靈至圣。至公至明。群真一元。始祖廣慈普度真君。通微顯化天尊。
2、度萬三于滇海,壻女同升;續(xù)龍虎之神通,道法兼?zhèn)洹?/strong>
貴州福泉山商圣沈萬三造像
據《洞天記》記載,三豐祖師每喜書唐詩,作龍蛇體,得者多刻石以為世寶。《池州舊志》云:青牛宮石刻一律,字體異常,人稱仙筆。其詩云:“仙境閑尋采藥翁,草堂留話此宵同。試看山下云深處,信有人間路不通。泉引藕花來洞口,月將松影過溪東。求名心在閑難遣,明日馬蹄塵土中。”此書唐人詩也。嘉靖間,都御史劉大謨跋云:是刻如雷電鬼神,變幻莫測,卻又不失六書矩度,信非異人不能。九龍主人宜加呵護,若為揚車羽輪輦去,豈不可惜哉!
三豐祖師書“仙境閑尋”詩,款落“玉皇道丈太和子書”。按張仙曾隱元岳太和山,故自號為“太和子”。郎草橋謂此書乃好奇未仕者所為,首曰“仙境閑尋”,末曰“求名心在”。仙尚有此言耶?而不知太和子者,蓋喜唐人名作,借以騁仙筆耳。今四川成都府二仙庵,亦有此碑,蓋塌本移刊者也。又嘗見峨眉石刻有“春風倚棹闔閭城,帝子遠辭丹鳳闕”二本,字字作龍蛇倒綰之勢,筆法更為奇妙,款落“張仙手題”,然亦錄唐人句也。
三山先生,姓沈名萬三,一名萬山,自號三山道士。金陵人。秦淮大漁戶,心慈好施。遇三豐先生,得授丹法,繼煉天元大藥,服之拔宅而去?;螂[天目,或隱武當,皆無定所,與三豐先生隱顯度世,勅封“宏愿真人”。元天歷戊辰元年,秋九月十八日未時誕生。
貴州福泉山太極宮太極殿三豐祖師弟子造像
邱元靖者,武當道士也。洪武初,三豐先生游武當,元靖與先生遇,拜為弟子,遂傳以道妙、命住五龍,結庵修煉,以了大事。乙丑春,太祖詔求三豐不得,乃詔元靖至,與語,悅之,拜監(jiān)察御史、賜之室,不受,復擢太常卿,亦不受,帝稱其清高云。
太和四仙者,盧秋云、周真得、劉古泉、楊善登,皆楚人也。洪武初,三豐先生入武當,結廬于展旗蜂上,四人請為弟子,遂傳以清凈守中之秘,于是命秋云住南巖,真得住會仙館,古泉、善登住紫霄峰。同時靜煉,后皆證果。
冰壺先生,姓明名正。內江人。善符咒,多奇驗。永樂中,三豐先生游蜀,常寓其家。玉欲以符咒傳先生,先生笑曰:“我將以道奉子,子乃以法授我耶?”乃作《道法會同疏》一通予之,玉大驚,請為弟子。居歲余,胡濴訪先生,逮攜玉同去,不知所之。
貴州福泉山太極宮太極殿三豐祖師弟子造像
王宗道者,淮安人也。嘗從三豐先生學道。永樂三年,成祖訪求三豐,令覓宗道。與胡濴同往,召見時賜金冠鶴氅,奉書香遍游天下。十年不遇,及還,賜封“圓德真人”。后入廬山采藥,飄然不返。
李夫子者,名性之,楚人也。正德間,入太和山遇三豐先生,傳以丹法,遂得道。平時好端坐,澄靜齊莊,人號為“李夫子”。喜辟谷,日啜麥面湯,人又號為“麩子李”。荊藩永定王聞而慕之,遣校禮聘以至,寓蘄武當宮。衣破衲,不食。王屢迎入宮祈長生訣,皆不對,但云儒者修身齊家即道訣也。賜金帛甚厚,皆不顧。已而辭歸,王乃遣校送之,令索書報命。至漢口舟中,忽不見。校速舟夫過江,至中流忽見李臥水而渡,校上岸,李亦到岸,忽又不見,校急奔至山,見李坐懸?guī)r險處,拍手而歌,尋大呼校曰:“為吾謝王,李某不復來也?!毙S鲌髸坑植灰?。后復遣校至山,則云李尸解矣。校于歸途又見李持缽,其行如飛。無何,王以千宗正條幾覆國,始悟李語非漫然也。
夢九先生,姓汪名錫齡?;罩蒽h人。曾官劍南觀察,而宦情益淡,隱心愈深。遇三豐先生于峨眉,得其道妙。繼授滇南永北道,即請終養(yǎng),未準。旋授河南全省河道副使,乃便道歸省,丹成尸解。號“圓通道人”。校正《玄要篇》,及著“三豐本傳”、“顯跡”等章傳世??滴跫壮侥辏率巳丈陼r誕生。至今嘉州凌云丹霞峰之清暉閣,即先生公余之暇潛神煉丹處也。中有靈山堂,扁載劍南父老數百人姓名,為先生壽,咸稱圓通祖師仁慈清凈修己治人云。
白白先生者,不言其姓氏。所居在青城、大峨、嘉州山水之間。鼓琴讀書,酷好老莊。道光初,遇張三豐先生于綏山,傳以交媾玄牝、金鼎大符之妙。既更遇純陽祖師,得聞藥物采取之微。以是決意精修,日與二三隱士,坐論煙霞,品評水石,名心之冷,殆如冰焉。所著有《河洛易象圖解》、《道德經正義》、《圓嶠內篇》,發(fā)明內外丹法層次,為前古仙經所未有。無事則混俗和光,默抱玄微而已。
三豐祖師寶誥
至真?zhèn)鞯?,太清選仙。居武當而啟教,為文始之正傳。如癡如醉,混仙跡于麗春;教孝教忠,闡玄風于華夏。度萬三于滇海,壻女同升;續(xù)龍虎之神通,道法兼?zhèn)?。十方寶筏,三教宗師。大悲大愿。大慈大仁。至玄至妙。至奇至神。東華首相。三清外臣。雷霆神吏。靈寶天師。太和一炁始祖。道通文遠真君。通微顯化天尊。
3、誅殺乾坤之方士,挽回道德之宗風
在《張三豐先生全集》中,記載了很多三豐祖師詩挫番seng、戲弄方士、大鬧魏祠、道逢呂祖、枯梅復生、青云障暑、金箔交輝、夢里傳方、西溪假寐等事跡,限于篇幅這里就不累贅了。分享一個三豐祖師“金殿飛身”的故事。
明成祖自遇西seng哈立麻之后,頗萌道心。尚書胡廣因言張三豐實有道法,錄其《捷要篇》上呈帝覽之,雖不測其涯,涘知其有合玄機,遣使訪之。壬辰春,又勅孫碧云至武當拜候,三月初六日并賜書。越三載始至武當,碧云呈御書,祖師覽訖,笑答一函,碧云勸入朝,不可留居室內,出則同游,令人馳報于帝。丙申春正,帝命安車迎請,忽又他適,帝乃斥胡廣求之,廣大懼,即至武當懇禱,祖師見其情切,乃出許其詣闕,先自飛身而去,帝正在朝,忽見一襤褸道人,肩披鹿裘,立于階前稽首冷笑。
帝問是三豐,殷勤命坐,即求談道,祖師遂唱“訪道求玄走盡天涯之曲”,曲終從容下階,一時卿云瑞靄彌滿殿廷,良久始散,祖師去矣。君臣嘆異,始信真仙,及胡廣還朝,上頗賜勞之。按明紀丁亥帝命胡濴等遍訪三豐,去十載始還。茲連丁亥順數至丙申正是十年,乃于五月初先有陛見之事,不知濴等還朝在五月前否。若在五月后,便往來相左矣。
《神仙鑒》評:仙道有易髓換骨不必蛻化者,有育就嬰孩引神出見者,有太陰煉形尸解成真者。皆足以證道,而完璞之育就胎孫。三豐之飛升金殿,非重安九鼎,再立乾坤,何能至此。由是而觀丹道,豈易言哉。
三豐祖師寶誥
玉虛上相,金闕高真。德暢人神,經開井鬼。廣三千之功行,醒億萬之沈迷。昔從元岳而成真,今繼玄天而闡化。扶正教無黨無偏,辟旁門有聲有色。誅殺乾坤之方士,挽回道德之宗風。指先天而對月,招后進以升云。道妙無方,玄微莫測。至靈至圣。至大至尊。體合自然。神凝般若。三教真宰。一氣權衡。參法天師。洞玄帝君。猶龍六祖。隱仙寓化。虛微普度天尊。
4、道高德重,煉人元而兼統(tǒng)地元;和光同塵,潛玩世而即行度世
貴州福泉山福泉現場很多信眾“泉中求?!?/p>
據《平越府志》記載,在貴州福泉市有福泉山,《貴州通志》稱是“張三豐修真處”。前為高真觀,后為禮斗亭,亭前有浴仙池,夏不溢,冬不涸,可以療病。相傳張三豐祖師常在此山與隆平侯張信對奕,而禮斗亭在府城南高真觀內,三豐祖師常在常禮斗于此。《打坐歌》碑文在福泉山高真觀內,仙人張三豐所作,言道家之用。
貴州福泉山張仙祠
平越府商門度石粱,過南街,道旁有高真觀,為張三豐仙師道場。從北向西南行,曰卓筆山,稍西上高坡,曰倒馬坡。坡半見隔山石壁如屏,懸崖千仞,壁上有仙師影,首戴華陽冠,側身杖策而行,分明可見。其旁刻“神留宇宙”四大字,云是仙師留記,為海內靈跡。三豐祠在平越府城內,有禮斗亭,亭前石池名浴仙,深四五尺許,冬夏不涸。池旁有桂樹已久枯,有道人來浴池中,以破衲掛樹,樹復活。天啟元年夏,駐鎮(zhèn)新添司理李若楠請鸞,降筆書一詞曰:“禮斗亭,禮斗亭,張仙借此作修真。日月懸頭上,風云過眼塵。摩利元君,攴天圣人,當年曾格我精誠。今朝列仙班,顯化通靈,敢忘了,托跡玄津。偶聞父母索吾名,聊借俚言為鏡?!苯裼惺骒糁小?/p>
另外,貴州遵義府烏江,有張三豐觀潮處。青山隔岸,白水當門,至今石像猶在。寶雞縣東二里,有泉散流山麓,曰娑羅泉。泉出山巔金碧觀,仙人張三豐所居也,土窟猶存。
三豐祖師寶誥
中山舊令,上清律仙。廣三千之功行,證十二之圓通。擅神靈變化之奇,精符篆龍蛇之體。道高德重,煉人元而兼統(tǒng)地元;和光同塵,潛玩世而即行度世。尋有德之人,人人得度;種無根之樹,樹樹皆空。講先天之妙旨,為后進之梯航。大悲大愿。大圣大慈。武當繼教掌法仙師。靈寶真人。天雷主宰。玄玄演道。飛龍濟世真人。通微顯化天尊。
5、尋有德之人,人人得度;種無根之樹,樹樹皆空。
貴州福泉山太極宮舉行黔南州旅發(fā)會現場與會大眾現場學習太極
三豐祖師,是道家內丹祖師和道家拳術祖師。張三豐是丹道修煉的集大成者,主張“福自我求,命自我造”。夜夢玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余,遂以絕技名于世。三豐祖師著述豐富,諸如《玄機直講》、《玄要篇》,被后代收積成集,這就是流傳至今的《張三豐先生全集》。
三豐祖師所創(chuàng)內家拳技“內以養(yǎng)生,外以卻惡”,集中華武術百家之長,是道家文化集大成者,他把我們講的人體科學、自然科學和生命科學融為一體,和中國的武術結合在一起,創(chuàng)立內家拳。實踐證明,習練這一拳法可以收到增強體質,延年祛病,陶冶性情,磨煉意志的功效,同時也能起到防身抗暴,抵御外敵,振奮民族精神的作用。而今的太極拳已經傳遍世界各地,武當山也成了重要的學修場所之一。
貴州福泉山太極宮武當山道長表演太極
無獨有偶,在貴州福泉新建的太極宮主祀三豐祖師。除此之外,還設殿供奉猶龍派的五位祖師(太上老君、文始先生、麻衣先生、希夷先生、火龍先生)和三豐祖師的七大弟子(其中主殿供奉盧秋云、周真得、劉古泉、楊善登、邱元靖等),另專設殿供奉商圣沈萬三宏愿真人。當地政府特邀武當三豐派第十四代傳人鐘云龍道長住持太極宮,主理太極宮的日常事務工作。
貴州福泉山太極宮住持鐘云龍道長接受大道家園網站采訪
大道家園在采訪鐘云龍道長時,他說到,太極宮作為當地主要的宗教活動場所,是維系信眾和道眾修習的主要場所。宮觀除了安排教務活動,引導大眾樹立正知正見外,還計劃創(chuàng)建學校培養(yǎng)武學、經韻以及道教常識、教理教義的培訓班,提高教職人員和信眾的自身道學修養(yǎng),以契合三豐祖師“尋有德之人,人人得度”的精神。甚至有望深入社區(qū),教授太極拳,在強身健體的同時傳播道教優(yōu)秀文化。
三豐祖師寶誥
元朝名士,天師后昆。鶴骨珊珊,龍髯拂拂。非百里之小才,得一官而勇退。出遼東而訪道,入終南而遇師。笠穿衲敝,寒暑不侵;果熟丹成,縱橫自在。托歌詞而談道,響徹云霄;藉塵垢而隱真,人稱邋遢。玉樞宣詔,金殿飛身。玄妙無方,隱顯莫測。大忠大孝。大慈大悲。南極會上群仙領袖。玄玄演正。武當繼武真君。
志心稱念通微顯化天尊,不可思議功德。
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