四月初九三豐祖師圣誕,為何猶龍隱仙派隱到人不知名號

貴州福泉山太極宮太極殿三豐祖師造像

張三豐祖師，諱名通，又名全一、君寶等，遼東懿州人。因不飾邊福，又號張邋遢。猶龍派六祖，開創(chuàng)宗派有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派等十數支。

據《張三豐先生全集》記載，三豐祖師母夢斗姆元君手招大鶴，止屋長嘯三聲而驚寤就褥，于四月初九子時誕生。三豐祖師豐姿魁偉，龜形鶴骨，大耳圓目，須髯如戟，頂作一髻。

三豐祖師得到明朝君主的歷代敕封，其中，明英宗賜號“通微顯化真人”，明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”，明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。道教尊為“武當繼武真君”、“廣慈普度真君”、“通微顯化天尊”、“飛龍濟世真人”、“武當繼教掌法仙師”、“道通文遠真君”、“虛微普度天尊”等。后人編有《張三豐先生全集》，收入《道藏輯要》。

1、出遼東而訪道，入終南而遇師

貴州福泉山張仙祠三豐祖師造像

三豐祖師是漢留侯張良后裔，張道陵天師裔孫張裕賢宋南渡自遷遼東，張裕賢生子昌，昌生三豐，祖師圣父母墓在遼陽積翠山。

曾在武當巖壑之間云游時，對人說“此山異日必大興”。當時，五龍、南巖、紫霄都在戰(zhàn)亂中毀壞，三豐祖師與其弟子去荊榛，辟瓦礫，結草廬而居。使弟子邱元靖住五龍，盧秋云住南巖，劉古泉、楊善登住紫霄，乃自結草廬于展旗峰北，曰遇真宮，筑草庵于土城，曰會仙館，令弟子周真得守之。太祖聽聞三豐祖師名聲，遣使尋找并沒有找到。三豐祖師曾訪道陜西寶雞終南山、太白山，“學以忠孝慈恭為體，河洛易象為用”。在武當之后，長居寶雞金臺觀，一天說自己馬上要死，眾人入殮而埋葬后，聞棺內有聲，打開發(fā)現三豐祖師死而復活。三豐祖師到四川云游，又一次回歸武當，歷襄漢，蹤跡益奇幻。永樂中，成祖遣給事中胡濴偕內侍朱祥，赍璽書香幣到武當山拜訪，遍歷荒徼，很多年都沒有找到。于是命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等，督丁夫三十余萬人，大營武當宮觀，費以百萬計。既成，賜名“太和太岳山”，設官鑄印以守。天順三年，英宗賜誥，贈為“通微顯化真人”，終莫測其存否也。

三豐祖師，寒暑惟一衲一蓑，所啖升斗輒盡，或數日一食，或數月不食。書過目不忘。游處無恒，或云能一日千里。善嬉諧，旁若無人。有問之者，終日不答一語，及與論三教經書，則吐辭滾滾，皆本道德忠孝。每遇事，輒先知?；蛉迦铡扇率家皇?，然登山如飛。或隆冬臥雪中，齁鼾如雷。

三豐祖師曾言“富貴如風燈草露，光陰似雨電浮漚”，而決志求道。延祜元年，始入終南，得遇火龍真人，傳以大道，更名玄素，一名玄化，自號玄玄子，別號昆陽。山居四載，功效寂然。聞近斯道者，必須法財兩用，平生游訪，兼頗好善，囊篋殆空，不覺淚下，火龍怪之，進告以故，乃傳丹砂點化之訣，命出山修煉。立辭恩師，和光混俗者數年。泰定甲子春，南至武當，調神九載而道始成。

大道淵源，始于老子，一傳尹文始，五傳而至三豐先生。文始傳麻衣，麻衣傳希夷，希夷傳火龍，火龍傳三豐。或以為隱仙派者，文始隱關令、隱太白，麻衣隱石堂、隱黃山，希夷隱太華，火龍隱終南，先生隱武當，此隱派之說也。故而，三豐祖師被奉為猶龍六祖。

猶龍始祖：太上老君，其詳不可得聞，累世化身，未有誕生之跡。嘗與文始言：“吾姓字渺渺，從劫至劫，不可具述，非虛語也”。逮商陽甲時，分神化燕，始寄胎于玄妙玉女八十一年。至武丁庚辰歲，二月十五日卯時，降生在苦縣之賴鄉(xiāng)曲人里李樹下。指李為姓，名耳，字伯陽。生時白首，人號為老子，又長耳，號稱老聃。周初，觀風西岐，自號支邑先生。西伯欲拜為大夫，不受，命為守藏史，遂借隱焉，其后或隱柱下，或隱河上，或號為古先生，或自為古皇，或為伯陽父，或為廣成子，或結廬于河濱，或開化于西域。秦時稱古隱君子，而不知太上老祖，實隱中圣人也。

猶龍二祖：文始先生，姓宓名喜，字公文，天水人，一云成紀人。成王丁巳歲，四月初八日吉時降生。不求聞達，嘗為函關令，故稱關尹喜。一日遇融風三至精占風，紫氣東來精望氣，夜觀天理星西行過昴精天文，知有圣人將至。老君到關，望其神采，大驚精相法，拜為弟子，得聞大道。著書九篇，名《關尹子》，后曰《文始經》。西度流沙，復還中夏，或稱尹輒，或稱尹道士。隱居終南之陰，人稱為“終南隱圣”。

猶龍三祖：麻衣先生，姓李名和，道號初陽，內鄉(xiāng)人，隱石堂山。生而神奇，紺發(fā)美姿。稍長，厭世濁腐，入終南靜養(yǎng)，遇尹文始，傳以道要并相法，命往南陽湍水旁靈堂山修煉。洞居十九年，冬夏恒著麻衣，故號為麻衣子。靈山有水，四時常溫，名旸谷，時往沐浴。一夕有少年十二人來拜曰：“吾屬龍也，上帝以師道成，命吾等輔行大化”。自是有求雨者，皆驗。鄉(xiāng)民謁懇甚繁，別隱歙之黃山即黟山，人稱為“黃山隱者”。

猶龍四祖，希夷先生，姓陳名摶，字圖南，號扶搖子。毫州真源人。唐長興中，嘗舉進士不第，遂淡世情，以山水為樂。居武當二十余年，復隱華仙云臺觀。得蟄龍法，每臥常百余日不起。遇海蟾，授道要。逢麻衣子，擁爐對坐，以鐵筋畫灰成字，默授玄機，并以尹文始先生相法傳之。高隱不出，宋太祖時賜號“白云先生”，又賜號“希夷先生”，史稱曰“華山隱士”。

猶龍五祖，火龍先生，希夷高弟子也。隱其身，并隱其姓名。其里居不可考，即以天地為里居也。其事跡不多著，即以潛德為事跡也?！渡裣设b》亦只記其號，狀其為物外風儀，此蓋如赤松、黃石，世只知為古仙耳。隱居終南，故稱“終南隱仙”?；蛟毁Z得升先生也，俟博識者考之。

猶龍六祖，三豐先生。

三豐祖師寶誥

始青一炁，教闡十方。積功勛于大明，度眾生于廛市。遇火龍而細參至道，入武當而調養(yǎng)谷神?；焖缀凸?，經緯五載；入山面壁，考驗九年。大廷朝駕顯飛升，名山古洞留仙跡。方方開化，處處設壇。演金科流傳萬世，證金丹度盡后學。大悲大愿。大慈大仁。至靈至圣。至公至明。群真一元。始祖廣慈普度真君。通微顯化天尊。

2、度萬三于滇海，壻女同升；續(xù)龍虎之神通，道法兼?zhèn)洹?/strong>

貴州福泉山商圣沈萬三造像

據《洞天記》記載，三豐祖師每喜書唐詩，作龍蛇體，得者多刻石以為世寶。《池州舊志》云：青牛宮石刻一律，字體異常，人稱仙筆。其詩云：“仙境閑尋采藥翁，草堂留話此宵同。試看山下云深處，信有人間路不通。泉引藕花來洞口，月將松影過溪東。求名心在閑難遣，明日馬蹄塵土中。”此書唐人詩也。嘉靖間，都御史劉大謨跋云：是刻如雷電鬼神，變幻莫測，卻又不失六書矩度，信非異人不能。九龍主人宜加呵護，若為揚車羽輪輦去，豈不可惜哉！

三豐祖師書“仙境閑尋”詩，款落“玉皇道丈太和子書”。按張仙曾隱元岳太和山，故自號為“太和子”。郎草橋謂此書乃好奇未仕者所為，首曰“仙境閑尋”，末曰“求名心在”。仙尚有此言耶？而不知太和子者，蓋喜唐人名作，借以騁仙筆耳。今四川成都府二仙庵，亦有此碑，蓋塌本移刊者也。又嘗見峨眉石刻有“春風倚棹闔閭城，帝子遠辭丹鳳闕”二本，字字作龍蛇倒綰之勢，筆法更為奇妙，款落“張仙手題”，然亦錄唐人句也。

三山先生，姓沈名萬三，一名萬山，自號三山道士。金陵人。秦淮大漁戶，心慈好施。遇三豐先生，得授丹法，繼煉天元大藥，服之拔宅而去?；螂[天目，或隱武當，皆無定所，與三豐先生隱顯度世，勅封“宏愿真人”。元天歷戊辰元年，秋九月十八日未時誕生。

貴州福泉山太極宮太極殿三豐祖師弟子造像

邱元靖者，武當道士也。洪武初，三豐先生游武當，元靖與先生遇，拜為弟子，遂傳以道妙、命住五龍，結庵修煉，以了大事。乙丑春，太祖詔求三豐不得，乃詔元靖至，與語，悅之，拜監(jiān)察御史、賜之室，不受，復擢太常卿，亦不受，帝稱其清高云。

太和四仙者，盧秋云、周真得、劉古泉、楊善登，皆楚人也。洪武初，三豐先生入武當，結廬于展旗蜂上，四人請為弟子，遂傳以清凈守中之秘，于是命秋云住南巖，真得住會仙館，古泉、善登住紫霄峰。同時靜煉，后皆證果。

冰壺先生，姓明名正。內江人。善符咒，多奇驗。永樂中，三豐先生游蜀，常寓其家。玉欲以符咒傳先生，先生笑曰：“我將以道奉子，子乃以法授我耶？”乃作《道法會同疏》一通予之，玉大驚，請為弟子。居歲余，胡濴訪先生，逮攜玉同去，不知所之。

貴州福泉山太極宮太極殿三豐祖師弟子造像

王宗道者，淮安人也。嘗從三豐先生學道。永樂三年，成祖訪求三豐，令覓宗道。與胡濴同往，召見時賜金冠鶴氅，奉書香遍游天下。十年不遇，及還，賜封“圓德真人”。后入廬山采藥，飄然不返。

李夫子者，名性之，楚人也。正德間，入太和山遇三豐先生，傳以丹法，遂得道。平時好端坐，澄靜齊莊，人號為“李夫子”。喜辟谷，日啜麥面湯，人又號為“麩子李”。荊藩永定王聞而慕之，遣校禮聘以至，寓蘄武當宮。衣破衲，不食。王屢迎入宮祈長生訣，皆不對，但云儒者修身齊家即道訣也。賜金帛甚厚，皆不顧。已而辭歸，王乃遣校送之，令索書報命。至漢口舟中，忽不見。校速舟夫過江，至中流忽見李臥水而渡，校上岸，李亦到岸，忽又不見，校急奔至山，見李坐懸?guī)r險處，拍手而歌，尋大呼校曰：“為吾謝王，李某不復來也?！毙Ｓ鲌髸坑植灰?。后復遣校至山，則云李尸解矣。校于歸途又見李持缽，其行如飛。無何，王以千宗正條幾覆國，始悟李語非漫然也。

夢九先生，姓汪名錫齡?；罩蒽h人。曾官劍南觀察，而宦情益淡，隱心愈深。遇三豐先生于峨眉，得其道妙。繼授滇南永北道，即請終養(yǎng)，未準。旋授河南全省河道副使，乃便道歸省，丹成尸解。號“圓通道人”。校正《玄要篇》，及著“三豐本傳”、“顯跡”等章傳世?？滴跫壮侥辏率巳丈陼r誕生。至今嘉州凌云丹霞峰之清暉閣，即先生公余之暇潛神煉丹處也。中有靈山堂，扁載劍南父老數百人姓名，為先生壽，咸稱圓通祖師仁慈清凈修己治人云。

白白先生者，不言其姓氏。所居在青城、大峨、嘉州山水之間。鼓琴讀書，酷好老莊。道光初，遇張三豐先生于綏山，傳以交媾玄牝、金鼎大符之妙。既更遇純陽祖師，得聞藥物采取之微。以是決意精修，日與二三隱士，坐論煙霞，品評水石，名心之冷，殆如冰焉。所著有《河洛易象圖解》、《道德經正義》、《圓嶠內篇》，發(fā)明內外丹法層次，為前古仙經所未有。無事則混俗和光，默抱玄微而已。

三豐祖師寶誥

至真?zhèn)鞯?，太清選仙。居武當而啟教，為文始之正傳。如癡如醉，混仙跡于麗春；教孝教忠，闡玄風于華夏。度萬三于滇海，壻女同升；續(xù)龍虎之神通，道法兼?zhèn)?。十方寶筏，三教宗師。大悲大愿。大慈大仁。至玄至妙。至奇至神。東華首相。三清外臣。雷霆神吏。靈寶天師。太和一炁始祖。道通文遠真君。通微顯化天尊。

3、誅殺乾坤之方士，挽回道德之宗風

在《張三豐先生全集》中，記載了很多三豐祖師詩挫番seng、戲弄方士、大鬧魏祠、道逢呂祖、枯梅復生、青云障暑、金箔交輝、夢里傳方、西溪假寐等事跡，限于篇幅這里就不累贅了。分享一個三豐祖師“金殿飛身”的故事。

明成祖自遇西seng哈立麻之后，頗萌道心。尚書胡廣因言張三豐實有道法，錄其《捷要篇》上呈帝覽之，雖不測其涯，涘知其有合玄機，遣使訪之。壬辰春，又勅孫碧云至武當拜候，三月初六日并賜書。越三載始至武當，碧云呈御書，祖師覽訖，笑答一函，碧云勸入朝，不可留居室內，出則同游，令人馳報于帝。丙申春正，帝命安車迎請，忽又他適，帝乃斥胡廣求之，廣大懼，即至武當懇禱，祖師見其情切，乃出許其詣闕，先自飛身而去，帝正在朝，忽見一襤褸道人，肩披鹿裘，立于階前稽首冷笑。

帝問是三豐，殷勤命坐，即求談道，祖師遂唱“訪道求玄走盡天涯之曲”，曲終從容下階，一時卿云瑞靄彌滿殿廷，良久始散，祖師去矣。君臣嘆異，始信真仙，及胡廣還朝，上頗賜勞之。按明紀丁亥帝命胡濴等遍訪三豐，去十載始還。茲連丁亥順數至丙申正是十年，乃于五月初先有陛見之事，不知濴等還朝在五月前否。若在五月后，便往來相左矣。

《神仙鑒》評：仙道有易髓換骨不必蛻化者，有育就嬰孩引神出見者，有太陰煉形尸解成真者。皆足以證道，而完璞之育就胎孫。三豐之飛升金殿，非重安九鼎，再立乾坤，何能至此。由是而觀丹道，豈易言哉。

三豐祖師寶誥

玉虛上相，金闕高真。德暢人神，經開井鬼。廣三千之功行，醒億萬之沈迷。昔從元岳而成真，今繼玄天而闡化。扶正教無黨無偏，辟旁門有聲有色。誅殺乾坤之方士，挽回道德之宗風。指先天而對月，招后進以升云。道妙無方，玄微莫測。至靈至圣。至大至尊。體合自然。神凝般若。三教真宰。一氣權衡。參法天師。洞玄帝君。猶龍六祖。隱仙寓化。虛微普度天尊。

4、道高德重，煉人元而兼統(tǒng)地元；和光同塵，潛玩世而即行度世

貴州福泉山福泉現場很多信眾“泉中求?！?/p>

據《平越府志》記載，在貴州福泉市有福泉山，《貴州通志》稱是“張三豐修真處”。前為高真觀，后為禮斗亭，亭前有浴仙池，夏不溢，冬不涸，可以療病。相傳張三豐祖師常在此山與隆平侯張信對奕，而禮斗亭在府城南高真觀內，三豐祖師常在常禮斗于此。《打坐歌》碑文在福泉山高真觀內，仙人張三豐所作，言道家之用。

貴州福泉山張仙祠

平越府商門度石粱，過南街，道旁有高真觀，為張三豐仙師道場。從北向西南行，曰卓筆山，稍西上高坡，曰倒馬坡。坡半見隔山石壁如屏，懸崖千仞，壁上有仙師影，首戴華陽冠，側身杖策而行，分明可見。其旁刻“神留宇宙”四大字，云是仙師留記，為海內靈跡。三豐祠在平越府城內，有禮斗亭，亭前石池名浴仙，深四五尺許，冬夏不涸。池旁有桂樹已久枯，有道人來浴池中，以破衲掛樹，樹復活。天啟元年夏，駐鎮(zhèn)新添司理李若楠請鸞，降筆書一詞曰：“禮斗亭，禮斗亭，張仙借此作修真。日月懸頭上，風云過眼塵。摩利元君，攴天圣人，當年曾格我精誠。今朝列仙班，顯化通靈，敢忘了，托跡玄津。偶聞父母索吾名，聊借俚言為鏡?！苯裼惺骒糁小?/p>

另外，貴州遵義府烏江，有張三豐觀潮處。青山隔岸，白水當門，至今石像猶在。寶雞縣東二里，有泉散流山麓，曰娑羅泉。泉出山巔金碧觀，仙人張三豐所居也，土窟猶存。

三豐祖師寶誥

中山舊令，上清律仙。廣三千之功行，證十二之圓通。擅神靈變化之奇，精符篆龍蛇之體。道高德重，煉人元而兼統(tǒng)地元；和光同塵，潛玩世而即行度世。尋有德之人，人人得度；種無根之樹，樹樹皆空。講先天之妙旨，為后進之梯航。大悲大愿。大圣大慈。武當繼教掌法仙師。靈寶真人。天雷主宰。玄玄演道。飛龍濟世真人。通微顯化天尊。

5、尋有德之人，人人得度；種無根之樹，樹樹皆空。

貴州福泉山太極宮舉行黔南州旅發(fā)會現場與會大眾現場學習太極

三豐祖師，是道家內丹祖師和道家拳術祖師。張三豐是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。夜夢玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余，遂以絕技名于世。三豐祖師著述豐富，諸如《玄機直講》、《玄要篇》，被后代收積成集，這就是流傳至今的《張三豐先生全集》。

三豐祖師所創(chuàng)內家拳技“內以養(yǎng)生，外以卻惡”，集中華武術百家之長，是道家文化集大成者，他把我們講的人體科學、自然科學和生命科學融為一體，和中國的武術結合在一起，創(chuàng)立內家拳。實踐證明，習練這一拳法可以收到增強體質，延年祛病，陶冶性情，磨煉意志的功效，同時也能起到防身抗暴，抵御外敵，振奮民族精神的作用。而今的太極拳已經傳遍世界各地，武當山也成了重要的學修場所之一。

貴州福泉山太極宮武當山道長表演太極

無獨有偶，在貴州福泉新建的太極宮主祀三豐祖師。除此之外，還設殿供奉猶龍派的五位祖師（太上老君、文始先生、麻衣先生、希夷先生、火龍先生）和三豐祖師的七大弟子（其中主殿供奉盧秋云、周真得、劉古泉、楊善登、邱元靖等），另專設殿供奉商圣沈萬三宏愿真人。當地政府特邀武當三豐派第十四代傳人鐘云龍道長住持太極宮，主理太極宮的日常事務工作。

貴州福泉山太極宮住持鐘云龍道長接受大道家園網站采訪

大道家園在采訪鐘云龍道長時，他說到，太極宮作為當地主要的宗教活動場所，是維系信眾和道眾修習的主要場所。宮觀除了安排教務活動，引導大眾樹立正知正見外，還計劃創(chuàng)建學校培養(yǎng)武學、經韻以及道教常識、教理教義的培訓班，提高教職人員和信眾的自身道學修養(yǎng)，以契合三豐祖師“尋有德之人，人人得度”的精神。甚至有望深入社區(qū)，教授太極拳，在強身健體的同時傳播道教優(yōu)秀文化。

三豐祖師寶誥

元朝名士，天師后昆。鶴骨珊珊，龍髯拂拂。非百里之小才，得一官而勇退。出遼東而訪道，入終南而遇師。笠穿衲敝，寒暑不侵；果熟丹成，縱橫自在。托歌詞而談道，響徹云霄；藉塵垢而隱真，人稱邋遢。玉樞宣詔，金殿飛身。玄妙無方，隱顯莫測。大忠大孝。大慈大悲。南極會上群仙領袖。玄玄演正。武當繼武真君。

志心稱念通微顯化天尊，不可思議功德。

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