道家丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)之上陽子金丹之運(yùn)火行符和朔望弦晦

此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)上陽子金丹，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：運(yùn)火行符須知、朔望弦晦須知

上陽子金丹大要之運(yùn)火行符須知

伯陽真人曰：陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿。二氣玄且遠(yuǎn)，感化尚相通。何況近存身，切在于心胸。陰陽配日且，水火為效征。又曰：性主處內(nèi)，立置鄞鄂，情主營外，筑垣城郭，城郭完全，人物乃安?！饵S庭經(jīng)》云：作道優(yōu)游深獨(dú)居，扶養(yǎng)性命守虛無。緣督子曰：今之修道者，不得正傳，不悟平叔未煉還丹莫入山之語，唯欲避喧求靜，遁世逃人，出妻屏子，離塵絕俗，窮谷深山獨(dú)居孤處以為自高，如棄世間法也。無名子曰：夫運(yùn)火者，先定刻漏以分子午，次接陰陽以為化基。般六十四卦于陰符，鼓二十四氣于陽火，天關(guān)在手，地軸形心?；仄呤蛑?，攢歸鼎內(nèi)；奪三千六百之正氣，輻輳胎中。謹(jǐn)戒抽添，精專運(yùn)用，慮其危，防其險(xiǎn)，不使頃刻參差，分毫差忒，故得外接陰陽之符，內(nèi)生真一之體。茍或運(yùn)心不謹(jǐn)，節(jié)候差殊，即姹女逃亡，靈胎不結(jié)?，擉缸釉唬翰伤幊蹶P(guān)，先識天癸生時(shí)，中關(guān)則知調(diào)和真息，周流六虛，自太玄關(guān)逆流至天谷穴交合，然后下降黃房，入于中宮。

上陽子曰：運(yùn)火者，運(yùn)內(nèi)外之火?；鹫?，藥火也。候者，符候也。將者，符合也。圣人下工煉丹之初，須知鉛汞兩相逢迎，真一之鉛將至，運(yùn)己汞以迎之，鉛汞一合而即得黍粒之丹，餌歸黃金室內(nèi)以為丹頭也。夫運(yùn)火者，始自復(fù)卦子符起首，疾進(jìn)陽火，謂之下手用工，而進(jìn)火謂之野戰(zhàn)。蓋野戰(zhàn)則龍虎交合，是用三分武火，前行短之謂也。行符者，午時(shí)姤卦用事，則進(jìn)陰符，包固陽火于內(nèi)，故行符謂之罷功守城。夫守城者，以其鄞鄂已立，唯溫養(yǎng)沐浴，防微杜漸，是用七分文火，后須長之謂也。然復(fù)與妮乎，皆從人身而求，須認(rèn)自己生身之由，則得之矣。不必執(zhí)文而泥象也。紫陽真人《金丹四百字》云：火候不用時(shí)，冬至不在子。學(xué)者宜子細(xì)求之也。

上陽子金丹大要之朔望弦晦須知

緣督子曰：一點(diǎn)陽精秘在形山，不在心腎而在乎玄關(guān)一竅。學(xué)者不識陰陽，不知時(shí)候，不能還返，止于自身摸索，而認(rèn)彼昭昭靈靈之識神以為真實(shí)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)差馳?！兑住吩唬号c日月合其明，與四時(shí)合其序。朱震《易傳》 云：晦日朔旦，坎月離日會于壬癸。

上陽子曰：每月朔日一子時(shí)，日月合璧于癸，薄暮會于勖畢之上，此喻火之初生也。當(dāng)此之時(shí)，純陰已極，微陽將生，是謂潛龍。三日之哺，月生庚上，真陽已肇，庚屬西南?！兑住吩唬何髂系门?，乃與類行。《叅同契》曰：神功變成震，三日月出庚。蓋是時(shí)也，藥物才生，水源至清，未曾撓動，有氣無質(zhì)之際。大修行人急向此時(shí)，具一只智慧眼，則而象之，亦如太陰初受一陽之氣，亦似坤之下爻交干之初爻而為震，乃比人身純陰而生一陽。即我?guī)熢疲合忍煲粴庾蕴摕o中來，點(diǎn)汞而入鼎也。是時(shí)鼎內(nèi)陽氣初布，砂汞立基。紫賢真人曰：一清一濁，金木間隔于戊己之門；一性一情，陰陽會聚于生殺之戶。采二儀未判之氣，奪龍虎始媾之精，入于黃房，產(chǎn)成至寶也。八日酉時(shí)，月到天心，其平如繩，是謂上弦，得金半斤?！洱埢⒔?jīng)》曰：坤再變成兌，八日月出丁，以像鼎中鉛汞，漸結(jié)流珠。是時(shí)金水氣停，不進(jìn)陽火，亦無行符，唯沐浴洗心而已。三五為望，望者日月相射，則陰中三陽已備而成干，猶月魄得日魂而滿。喻鼎中鉛水壯盛，真陽充滿，火明金旺，將欲成器，是金火之氣與汞固結(jié)，汞與其母兩相留戀也。既望平明，月見辛方，干初變巽，乃陰陽相承之道。始焉則純陰得交微陽而生藥，后則陰包陽氣而成丹，巽乃承領(lǐng)陰符，陰氣漸生，包固陽精，便無動逸，則金砂落于胞中，陰中含陽，是謂歸根也。二十三日平明，月見丙方，坤交干之中爻而為艮，鼎中物藥自然凝結(jié)，是時(shí)陰陽之氣復(fù)停，不行陰符，亦無進(jìn)水，唯沐浴滌慮而已，是謂下弦，得水半斤。以上弦金半斤，下弦水半斤，兩弦合一斤之?dāng)?shù)，以結(jié)丹砂?！秴ね酢吩唬簝上液掀渚?，干坤體乃成。二十八日平明，月現(xiàn)乙方，此時(shí)陰陽之氣俱足。，金汞結(jié)而成胎，坎離運(yùn)氣于鼎中，周流六虛于象內(nèi)，此喻金丹之始終也。至于晦日，日復(fù)會于壬，則陰極而陽又將生矣。

上陽子曰：句裹雖已分明，而學(xué)仙子當(dāng)體于身。晦、朔、弦、望，皆取證于身，不可泥文而著象也。夫月純陰也，不感日之陽氣，安能滅而復(fù)生。人亦似月也，當(dāng)二八少壯之年，鴻蒙未判，則陽純而氣全，故其精方勝而欲泄。其未泄之前，是為純陽，是號真人。故廣成子謂黃帝曰：目無所見，耳無所聞，心無所知，神將守形，形乃長生。一泄之后，即去一陽，而交一陰，是變?yōu)殡x。自此而往，情欲已萌，淳樸已散，精氣日損，損之又損，以至于陽盡而陰純也。夫惟不知金液還丹之道者，待其陽盡陰純則死矣。唯修行之人知其還返之妙，于其未盡之際，疾早修行，急急接助，扶救真陽，收領(lǐng)藥火以煉還丹而復(fù)其命。亦如太陰領(lǐng)覽太陽之氣，而復(fù)其明也。

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