明清時期:自明道人王來通道長

王來通道長，字自明，道號純誠，號自明道人，四川夔州府奉節(jié)縣人，龍門派第十三代門人。生于清康熙四十一年壬午年（1702）正月十七日午時，二十一歲時拜師李陽修道長，看到都江堰二王miaomiao宇倒塌，呈現(xiàn)出一片破敗氣象，決心修復(fù)miao宇。

王來通擔(dān)任二王miao道觀住持后，謹(jǐn)遵祖師教訓(xùn)，整飾miao規(guī)，培修宮路，布衣蔬食，殫精竭慮，擴(kuò)大miao產(chǎn)。他廣植林木，又布施藥物，關(guān)心水利，積極弘揚道教教義，開拓了二王miao的道教事業(yè)。

二王miao是專門祭祀李冰及二郎神的神祠，但經(jīng)過明末戰(zhàn)亂后，逐漸頹壞，miao宇與二王功德不配。王來通便發(fā)下宏愿，要重新修繕miao宇，再塑金身，以感謝二王護(hù)佑成都人民的巨大功德。

清朝雍正年間，正是插秧時節(jié)，卻已經(jīng)連續(xù)三個月沒有下雨了，當(dāng)時擔(dān)任四川總督的黃延桂為民請命，來到二王miao祈雨，王來通親自主持求雨法事。據(jù)歷史記載，這場法事取得了空前的成功?！捌硎庐?，堰水隨至，百派分流，灌畦溉眕，一時電趨雷擊，一雨三日，既優(yōu)既渥，膏禾澤麥，民乃悅懌”。在法事取得成功后，王來通趁機(jī)向黃廷桂提出擴(kuò)建miao宇。黃廷桂視察二王miao一圈后，發(fā)現(xiàn)二王miao雖然是祭祀兩位神王，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到規(guī)格，而且二王miao很多地方已經(jīng)年久失修，實在和二王miao作為祭祀二王的大miao身份不太符合。黃廷桂便叫來下屬官員，和他們一起商量修繕事宜。在黃廷桂的督促下，工程進(jìn)度非常快，正殿和東西廊殿很快便修茸一新，大殿前又立起了一座牌坊，在大殿的左右，又建了一座碑亭。工程完工后，黃廷桂專程來到二王miao，對李冰父子進(jìn)行隆重的祭祀。雍正九年至乾隆三年，在官吏的資助以及各方善男信女的大力捐助下，經(jīng)過九年的不懈努力，建成了前后大殿、戲樓、娘娘大殿、山門、牌坊、兩廊等六十余間殿堂。

公元1738年，即清乾隆三年，朱介圭擔(dān)任茂州地方長官，有一次出差路過二王miao，準(zhǔn)備瞻仰一下神跡，王來通陪同參觀。參觀完畢，獻(xiàn)上香茶，王來通對朱介圭說道：“凡天下人做一件事，一定有出頭主事的人，然后有輔助他的人，像都江堰工程的開鑿，是福澤后代子孫的大功德。在這個工程里，就是以李冰為主導(dǎo)，二郎為輔助，但他們父子倆的功績是一樣的，所以供奉他們的規(guī)格應(yīng)該也是一樣的。但是現(xiàn)在供奉他們的殿堂，卻是前面的殿堂新，后面的殿堂破舊，實在是不合適。如果我能募集到修繕的經(jīng)費，一定要將后殿重新修繕?！敝旖楣缏犕赀@段話后，不禁感慨連連，對王來通的志向贊賞不已。王來通不辭辛苦，四方募化，終于籌集到資金，修葺后殿，舊貌換新顏。他還修建了miao前東樓、橫騎入口石梯通道。等到朱介圭擔(dān)任成都水利同知（主管水利），再來到二王miao，發(fā)現(xiàn)后殿已經(jīng)煥然一新，和前殿交相輝映，氣勢巍峨，威嚴(yán)壯觀。

在修建二王miao的過程中，王來通深感募化的艱辛，他發(fā)下誓愿，決定用自己的力量，自力更生維護(hù)二王miao的運行。修建miao宇的兩個首要問題是資金和木材，通過開山種樹既可以保證修miao所需的木材，也可以將多出來的木材出售，換得修葺所需的經(jīng)費。王來通說干就干，自公元1734年，即清雍正十二年開始，他到處尋找杉樹苗，在miao外的空地上種植。他發(fā)下誓愿，每年要栽一千棵樹。他每年開山種樹，風(fēng)雨無阻。三十多年過去了，二王miao周圍種植的杉樹有八萬四千多棵，白蠟樹也有六萬四千多棵。他還在二王miao周圍，種了一千六百棵胡桃樹，每年結(jié)果換成錢，用來支付將來修建miao宇的工錢。三十年來，王來通殫精竭慮，親力親為，使二王miao旁的山上都披上了一層綠裝。

為了保證所種樹木的存活率，避免因為無人養(yǎng)護(hù)和天災(zāi)人禍而導(dǎo)致樹木死亡，王來通修建了住房，設(shè)置樹木管理人員。他拿出miao里的香火錢，購買了水田，提供給管理人員，作為他們生活費用的來源。他還在二王miao的后山廣修miao庵，分三處設(shè)有清源、廣德、崇德三座庵，作為管理人員的居住地。這些措施有力地保障了栽種樹木的存活率，也使得王來通的修miao大計能夠持續(xù)進(jìn)行。

晚年時，王來通為了防止后人擅動miao產(chǎn)、假公濟(jì)私，他立下碑文規(guī)定：以后miao宇修建永不募化；后任住持不可無功受祿，假公濟(jì)私，任意砍伐杉樹；日后維修miao宇時，可以用之前栽下的杉樹作為殿堂的棟梁；并且在砍樹時，必須先做好預(yù)算，修miao需要用多少木材，工錢需要多少，修繕費用需要多少，一切算好后，決定砍伐多少樹木。他感慨道，若一根杉木賣銀二三十兩，百根即可賣銀二三千兩，杉樹二百即可賣銀五六千兩，則何殿不可補(bǔ)，何miao不可修，又何須去募化十方。

由于蜀地濕熱，加上王來通長期勞動在一線，他年輕時便得了風(fēng)濕病，后來遇到一位高人，傳給他一味“萬應(yīng)膏”的藥方，他用后很快見效，疼痛也消失了。他推己及人，結(jié)合自身的實踐，大量制作這種膏藥，免費向四方民眾施送。一時間，二王miao變得熱鬧起來。王來通除施膏藥外，還施一種他自己制作的眼藥。每逢修橋補(bǔ)路等有益于民生的善事，二王miao總是身先士卒，每年都要支出白銀百余兩。

王來通非常關(guān)心地方水利。灌縣玉堂場到太平場一帶都是旱地，沒有水源灌溉，王來通便會同王天順、艾文星、劉玉相、張全信等發(fā)起新修橫山的長同堰，造福地方。他們仔細(xì)勘查，考察地形，仿照李冰開辟離堆，在橫山寺開山鑿石，經(jīng)過三年努力，修通了從沙溝河到玉堂場一帶二十多里的長同堰，灌溉面積達(dá)到三萬多畝。

王來通立志要把都江堰的經(jīng)驗推廣到九州萬國，為民造福，他住持刊印了《灌江備考》、《灌江定考》、《匯集實錄》，這是現(xiàn)存關(guān)于都江堰治水經(jīng)驗的專書。他所編撰的<灌江備考>在公元1743年刊刻成書，里面收集了古代關(guān)于離堆、石犀、二江等相關(guān)資料，并整理了李冰父子歷代封號和靈異記載。他還把明清兩代四川水利官員關(guān)于都江堰的奏折收錄了進(jìn)去。

王來通還邀請當(dāng)時知名人士，編成《灌江定考》一書。該書收錄了當(dāng)時重刻的六字碑及碑記，還有《天時地利堰務(wù)說》、《活套魚嘴》等相關(guān)詩文著作。《灌江定考》較《灌江備考》內(nèi)容更加翔實，給后人留下了豐富的都江堰歷史資料。王來通六十歲時，將他最新收集到的資料進(jìn)行了整理補(bǔ)充，增加了二王靈異記載、歷朝官方對李冰及二郎神的祭文、二王miao本miao事物的碑記等，合編成《匯集實錄》。

二王miao在岷江之濱，王來通作為二王miao的住持，除了弘揚道法以外，他還很關(guān)注都江堰，經(jīng)常查看水情，調(diào)查都江堰用水需求以及維修管理的問題。他把都江堰歷代治水的經(jīng)驗總結(jié)成《擬做魚嘴法》、《做魚嘴活套法》等著作，為后人了解都江堰治水留下了豐富的史實和翔實的數(shù)據(jù)。

公元1773年，即清乾隆三十八年，王來通年事已高，見自己收的徒弟不堪住持二王miao重任，便通過當(dāng)時水利廳賈廷彥和灌縣知縣孫天寧作證，委托城隍miao當(dāng)家張來翕繼任住持。公元1779年，即清乾隆四十四年九月初一日卯時，王來通于二王miao羽化，壽終七十八歲。孫天寧為他主持了祭帳儀式，并作挽詩：“未踐青城約，旋驚鶴夢幽。幾年培善果，一旦畢靈修。藥室芝還茂，杉山木已秋。方平仙去后，何處覓丹邱?！蓖鮼硗榱硕鮩iao大局，任賢選能的風(fēng)范，值得后人贊揚。

二王miao的歷代住持，繼承了王來通勤勞樸實、濟(jì)世度人的道德風(fēng)范，把歷代先賢修建都江堰的治水經(jīng)驗，銘刻在miao里的石碑和墻壁上，為后人了解和研究都江堰留下了翔實的第一手資料。

（道教之音 興舜 根據(jù)《玉壘仙都·二王miao》中<自明道人 純誠可嘉>整理）

靈明道人多大了

靈明道人
靈明道人，本名牛巍，1987年生，中共黨員，畢業(yè)于佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院，音樂表演專業(yè)，主修竹笛，先后獲得音樂表演專業(yè)文學(xué)學(xué)士、漢語言文學(xué)教育文學(xué)學(xué)士、臨床檢驗學(xué)士學(xué)位。當(dāng)代詞人、詩人、樂手、流浪者，徒步旅行狂野之徒，自號靈明道人、歧路樂府主人等。
中文名：靈明道人
出生日期：1987年
職業(yè)：當(dāng)代詞人、詩人、樂手、流浪者
畢業(yè)院校：佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院
代表作品：《雞鳴風(fēng)雨集》、《黑龍江詩詞卷》
本名：牛巍
政治面貌：中共黨員
專業(yè)：音樂表演
性別：男
簡介：
靈明道人，本名牛巍，1987年生，中共黨員，畢業(yè)于佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院。當(dāng)代詞人、詩人、樂手、流浪者，徒步旅行狂野之徒，自號靈明道人、歧路樂府主人等，現(xiàn)居黑龍江省佳木斯市。
生平雅好音律，擅以笛簫吟曲，亦好夷樂，曾舉辦個人竹笛獨奏音樂會《歧路行吟》，有文論《簫經(jīng)》、錄音《赫哲新歌》等作品流傳。其事跡多次被《佳木斯日報》、《三江晚報》等媒體報道及刊稿。
2005年開始創(chuàng)作詩、詞、曲，至今頗豐，有集《歧路詞》、《歧路詩存》、《黑龍江吟壇十三家》等。中華詩詞學(xué)會會員、黑龍江省詩詞協(xié)會會員。另有作品發(fā)表于詩詞合集《雞鳴風(fēng)雨集》、《黑龍江詩詞卷》、《二十世紀(jì)詩詞文庫》、《海岳清音集》等。在80后詩詞創(chuàng)作群體中，有著一定影響。
2009年開始徒步旅行，由深圳出發(fā)抵達(dá)西藏地區(qū)珠穆朗瑪峰，行程長達(dá)四千七百公里，登頂海拔四千米以上高山十五座，穿越汶川地震災(zāi)區(qū)等，其間創(chuàng)作詩詞集《流波集》。
主要事跡與成就：
主要事跡2005年：
主要事跡
師從佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院曹雪峰副教授習(xí)吹笛
與賀蘭眾友結(jié)義，行十二；
2007年：
撰寫《簫經(jīng)》，負(fù)笛南下蘇、杭、滬、陽羨等地訪師友；
2008年：
獲得黑龍江省第三屆器樂大賽職業(yè)組（青年組）一等獎；
加入黑龍江省詩詞協(xié)會；
參與錄制東北風(fēng)格竹笛作品《赫哲新歌》
2009年：
4月出版《黑龍江吟壇十三家》，加入中華詩詞學(xué)會；
6月于佳木斯大學(xué)音樂廳舉辦個人竹笛獨奏音樂會《歧路行吟》；
7月負(fù)笛流浪山東，走訪齊魯史跡，途徑十市。
8月南下，客寓深圳，以教授音律為生，交結(jié)湖廣豪杰甚眾。撰寫《笛經(jīng)》等；
2010年：
1月至3月，從深圳出發(fā)，徒步穿越珠江三角洲、廣東西北部及汶川等地，考察人文遺跡，結(jié)集《徒步汶川集》等；
6月至9月，從成都出發(fā)徒步抵達(dá)拉薩、珠穆朗瑪峰大本營等地；
9月至10月，流浪在陜甘二省，返回黑龍江；
2011年：
5月，發(fā)起“國境之南——徒步中俄國境線七日”活動，與佳木斯驢友完成線路；
7月，赴西安參加簫雅集網(wǎng)站第一屆全國簫友大會。
7月-8月，獨自游歷川南、云南、貴州、湖南、江西、安徽、山西等地。
2012年：
1月，赴青海黃南州同仁縣夏卜浪村支教。
2月，于西寧購得二百元二手永久自行車一臺，騎行青疆線，環(huán)行青海湖、穿越柴達(dá)木等
3月，游歷新疆南北、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等，于北京會韓生。
7月，赴京隱居。
9月，游歷遼西東，訪道黑龍江綏化慈云觀。
參與出版作品：2005年：《雞鳴風(fēng)雨集》（中國文聯(lián)出版社）
參與出版作品：
2008年：錄制《赫哲新歌》
《中華詩詞黑龍江卷》（北方文藝出版社）
2009年：《二十一世紀(jì)詩詞文庫》（四川出版社）
《黑龍江吟壇十三家》（北方文藝出版社）
2010年：《海岳清音集》（杭州出版社）
滑稽軼事數(shù)則：
賀蘭吹簫雅好音律，猶善吹簫，時得子晉遺意（注1）。然性簡傲，未嘗輕與人聽，雖一時名士世許風(fēng)流者，亦莫能屈?；騿栔?，曰：“無他，但恐措大驢耳（注2），污我簫聲?！?br>（注1）高駢《聞河中王鐸加都統(tǒng)》詩：“不知子晉緣何事，只學(xué)吹簫便得仙”。
（注2）《朝野僉載》：“江陵號衣冠藪澤，人言琵琶多于飯甑，措大多于鯽魚?！辟R蘭吹簫，雖居極北苦寒之地，而意氣不衰。嘗有句云：“我本古人生今世，此恨真真難雪?！被蛟唬骸叭旰我灾袷啦蝗缜埃俊蹦嗽唬骸叭耆绱伺c某放言，便是不如前也?！比艘嗖荒芮?。
賀蘭十二云：吾雖步虛衣羽，枕石漱流，倚山林而居，行煙波之事。然他日當(dāng)為天下畫奇計，成不世功，寧負(fù)此三寸毛錐子哉！
賀蘭十二云：斯世忌才，比今尤甚。昔賈誼獻(xiàn)策，杜牧談兵，皆成水月。吾輩大隱于市，高明難煊，可謂千古遺憾也。
賀蘭三，性喜雁，嘗化身為鳥，而皆不類雁。十二戲之：爾欲化雁而不得，蓋羽翼未豐，鳥氣未重也。須向野騖借翅一雙，充之羽翼；抱窩十日，受之鳥氣，或能化雁亦未可知。
佳木斯，古之僻地也。今有暴桀客，荼毒甚慘。賀蘭倚筠，善岐黃，能破腹洗腸，居噓字輩首，十二之弟也。是日，十二諭之曰：“里人殘忍，吾亦怵目。觀其手段，裂尸而已。爾輩行徑，可謂大同小異?！?br>主要作品選：
《歧路詞》青門引憶流浪的一年
《歧路詞》
風(fēng)叫寒窗靜，凍雪呼號難定。獨吟瘦榻不成哀，黯然涼臥，恨也無由病
送君萬里堪清醒，別袂依稀冷。舊箋忽覺荒唐，常癡夢會模糊影。
高陽臺讀朱祖謀書生滿眼神州淚感賦
絕塞銀刀，長江凍斷，酸風(fēng)摧宇無情。落魄江湖，為誰萬里飄零。書生滿眼神州淚，踏千山、萬壑哀聲。盡蕭然、當(dāng)哭長歌，恨擲簫箏。
去家南下環(huán)海走，甚青樓屠狗，分付余生。葬劍西隅，醉鄉(xiāng)中酒難醒。待尋三五真知己，嘆十年，身老伶仃。最消磨、形影闌珊，訴與誰聽。
鷓鴣天聽JanisJoplin之summertime，憶攜友徒步千里
往事擦肩已莫歸，輕言錯許卻難知。千山越過驚心遠(yuǎn)，萬種情疏不可期。
翻舊佩，憶當(dāng)時。天涯無奈各東西。何如對酒荒山側(cè)，相擁風(fēng)寒手緊衣。
鷓鴣天一個未接電話
夜夢神傷又為誰，欄桿獨倚欲沾衣。冷霜伴月無聲悄，最恨消磨乍醒時。
來世晚，誓言遲，傷心暗換莫相思。昔年顛倒流連處，路遠(yuǎn)情遙不可期。
喝火令
別久知難遇，相逢已夢深。笛聲過恨懶藏心?？皢枃Ш哿艉?，何處與追尋。
忽記天南走，樽前百緒襟。少年詞讖淚難禁。一路風(fēng)波，一路興消沉。一路飲傷狂醉，萬里寄哀音。
朝中措
春風(fēng)莫笑乍來時，風(fēng)雪兩依稀。料得錦花開晚，此生凄寂誰知。
長歌掃恨，閑愁當(dāng)醉，淚與遙期。執(zhí)手舊游尋處，幾回形影參差。
鷓鴣天中秋
聚少離多夢斷頻，人生恨處對金樽。佳期問取凄涼月，誰教伶仃只一輪。
追往事，痛心魂，回眸輕笑已無言。平生吟詠終成讖，忍看當(dāng)年嚙臂痕。
鵲橋仙七夕深夜，客寓南海
孤樓深館，殘燈空夜，恨冷寒山?jīng)鲇?。穿林秋葉正凄然，莫笑我、吞聲淚語。
擦肩緣盡，傷心如夢，瀚影星云凝駐。飄零人海獨彷徨，且十載、天涯逆旅。
鷓鴣天客途中秋獨飲，次前韻
絕袂誰知入夢頻，參差心事酒盈樽。漫天黑玉朦朧掛，只道他鄉(xiāng)少月輪。
聽風(fēng)意，看花魂，幾回哽咽竟無言。模糊記得庭前恨，流落江湖一點痕。
蕃女怨
萬般情劫今已遍，最恨初見。夢懷輕，癡意斷，舊時人面。芳魂一點化相思，在天涯。
蝶戀花珠江二沙島星海音樂廳門前與流浪歌手羅平演唱《恰似你的溫柔》
誰道江湖深若許，放浪人間，惆悵望前路。二十年來堪一語，合身混沌飄輕羽。
滿目荒涼應(yīng)記取，遍踏千山，依舊橫無數(shù)。唱罷繁華歸甚處，且留白發(fā)天涯住。
臨江仙過星海音樂學(xué)院，因粵藝考不得入
客寓嶺南寅丑換，望鄉(xiāng)問與誰同。此間畢竟不能容，月圓依北國，形影墮風(fēng)中。
踽踽前行終鑄錯，手拈橫笛愁濃。浮生寂寞恨飄蓬，笑談皆夢里，夢醒一無蹤。
木蘭花次韻容若，夜宿羊城小谷圍島，答前女友
人生莫恨如初見，且把衷腸揉舊扇。寄身江海蕩天南，夜雨凄惶隨夢變。
當(dāng)年劇飲分杯半，此夕為誰藏故怨?？稍紤浌矚g時，許過三生三世愿？
浣溪紗辰時列車將之哈爾濱
愈近桑園愈斷魂，長車呼嘯過松津。霜須捻斷雪紛紛。
落拓江湖知己少，經(jīng)年異客夢中人。此身非我自由身。
鷓鴣天過紅博廣場，見蘇共紀(jì)念碑，因憶十年前與家慈同游，時十三四歲。
重訪故游萬事非，流華歲月盡同歸。十年消得容顏老，摧趁南風(fēng)兩地稀。
書萬卷，路千歧。此生新舊恨難欺。獨臨風(fēng)雪徘徊久，忽憶寒樓講字時。
鷓鴣天
流水桃花俱忘懷，驀然回首是塵埃。輕嗔淺笑今何在，往日心情且莫開。
雙雙蝶，舊樓臺。人生總教費心猜。他年若與盟湖約，祈許從前不再來。
金縷曲·用其年“已矣何須說”韻，高考后
閑話君休說！問誰堪，茅山陶景、隆中諸葛。我本古人生今世，此恨真真難雪！扶鏡看，零星華發(fā)。虛度十年如逝水，嘆青天，蔽日朦朧月。漫把酒，聽秦瑟。
一聲腸斷歌永別。踏水云，乾坤爐鼎，藥從六合。彈鋏神州留萍影，管他王侯枯骨。坐壁看，晚生愁絕。一樣走投天不惜，萬卷書，其臭如銅鐵。三味火，盡燒裂。
金縷曲·我的笛簫緣沒有句號
吾詞名《歧路》，昔唐人呼樂工為“路歧人”“歧路人”，此一也。又《列子·說符》：大道多以歧路亡羊，學(xué)者以多方喪生。此二也。人生本多歧路，是是非非，終無定論。世
人身在歧路而譏余歧路，豈不可笑！
一夢終難醒。恨人間、九流三教，高低分等。嘆我平生如柳七，不管蘇譏晏冷。無非也、布衣孤影。發(fā)嘯彈箏舒此臆，遏行云、天地凝聲哽。付鐵板，鶯啼詠。
狂歌當(dāng)哭誰能領(lǐng)。任由我，身疲心老，知弦難應(yīng)?？沼星荦埧`虎手，都是英雄憧憬。路歧客、古今同病。笛管奔雷鳳簫動，作奇歌、待與周郎聽。卻可惜，尋無徑。
金縷曲
一夢難醒者。嘆年年、朦朧混沌，誰堪度化。我醉狂歌將俗笑，有口曾如公冶。生花筆、麻衣子野。曠達(dá)風(fēng)流癡老阮，撫空弦、自比淵明亞。贏得了，一聲罵。
大道雖好休描畫。嘆吾輩、蹣跚苔路，詩題空瓦。且放輕舟浮東海，當(dāng)此傷心涼夜。吟不盡、潸然閑話。來去蕭蕭無牽絆，只颼颼、風(fēng)雨無情打?；厥卓矗瑴I盈把。
臨江仙
不忍參差吟小竹，舊聲最怕重聽。牛山望遠(yuǎn)淚如傾，杞人爭似我，無寐到天明。
歧路彷徨空浩嘆，十年書劍飄零。且從今日讀玄經(jīng)，采薇騎鶴去，蜀市訪君平。
鷓鴣天用小山“守得蓮開結(jié)伴游”韻
曾作高陽結(jié)侶游，鯨吞玉液放輕舟。憶來不盡唏噓里，萬種心情鎖小樓。
云鬢挽，眼波流，春宵故景也多愁。此生遺恨誰勘得，零落一身總是秋。
《歧路詩存》
《歧路詩存》
早春
早春臨上巳，江南正鶯飛。塞外荒草木，槁死生氣微。東風(fēng)挾怒雪，覆地化_濘。寒衾裹身重，行行不由徑。欲往皆茫茫，四顧目如盲。歸來烹茶飲，融融換輕裳。
訪樺川縣生女真人之瓦里霍吞故城遺跡口占
越里篤國今安在，馬鞍山上宛里行。高臺鳥瞰群峰小，萬頃平原黃未青。雪壓風(fēng)烈連天吼，荒冢無依殘垣橫。黑土烏泥相膠著，凍溪繞折寂無聲。兀術(shù)於此曾點將，陸沉中原恣胡兵。搗碎汴京奪漢祚，天子北狩寒江城。華服盡去辭廟日，身被皮毛望松瀾。井底潛龍成笑謔，生飲惡血蹈斃殫。百萬雄師無男兒，剩水殘山守彈丸。遙想當(dāng)年竟何益，登臨唯有空嗟嘆。
詠懷第十
堯舜當(dāng)天下，四海無窮貧。太平去已久，死生托鬼神。黃堂窮肉糜，等閑莫居人。斗米難果腹，君子窮于陳。大雪僵而臥，饑腸干萬民。決履甘輕賤，尸寒無相親。仰古名大賢，黯然墮風(fēng)塵。修身清以節(jié)，濯面潁水濱。
自壽
君不見浮生轉(zhuǎn)瞬三分去，二毛忽已染霜華?；厥棕ポd荊棘路，苦吟作嘯盡長嗟。少年壯懷如夢幻，屠龍空擎出鞘刀。曾記學(xué)道玉虛宮，三十三天有神霄。駕鶴游遍十方界，呼喚風(fēng)雨斬海潮。移轉(zhuǎn)星辰定乾坤，踏斗何處不逍遙。淪落塵間億萬劫，蠅頭蝸角爭一先。擦肩人海逐流波，為向營茍度華年。料是無從尋云梯，醉里擊案復(fù)狂歌。鯨吞凡間八百斛，且笑光陰須臾過。
午時小雪
履霜催做黑云幕，清寒萬里滿城廓。忽然市井傳呼叫，星點細(xì)鱗互相照。裹衣猶呵手，舉目盡茫茫。九月難得飄渺雪，千片萬片綻流芒。四十年來聞此景，滿目浮花不聞香。六出晶瑩造化奇，恍惚當(dāng)空爭明滅。誰知此物天上來，為得那般恁皎潔。未染塵俗落泥壤，世間幾人能憐惜。莫嘆傷心是故事，淪落凡塵化狼藉。惜乎碾做靴底泥，好花須臾成湛露，教人如何賞其滋。
九月初九于龍川道上作
流離百越古粵中，盥手靈江小渚東。折枝端詳莫能名，此物與家混不同。足踏斷壁殘城垣，舉望金烏烈炎紅。懸照神州億萬頃，故園秋深碧樹窮。獨在異鄉(xiāng)憶重九，問誰借取千里風(fēng)？
感懷
去家八千里，一日當(dāng)十年。異榻不成臥，反側(cè)難入眠?？v有還鄉(xiāng)夢，約略杳如煙。飲水哽咽喉，此源非故泉。登高藐奇峻，目斷云霧連。憑欄莫遠(yuǎn)望，神傷自可憐。
無衣歌
南國秋風(fēng)冷并刀，剪碎四時?？嗪?。雁字凌亂悲鳥號，凍樹葉黃枯枝殘。道人無衣不逍遙，三裹破被爛絮鉆。瘦榻一隅成天地，瑟縮震床抖如山。呵手唇焦涼瞬暖，蒸水寸寸化長嘆。遙呼力士送羹炙，入口噎喉強(qiáng)為餐?？屯灸扌螤坑埃春翁幨青l(xiāng)關(guān)。
無衣歌
無衣歌，歌無衣，道人無衣腹亦饑。鐵衾披掛裹病笛，老竹裂斷不須吹。沽飲慢填愁腸罅，流落鵬城知弦希。冬夜嶺南無由雨，鄉(xiāng)_頻斟吞聲悲。袖手長街行人少，踏水徐行路參差。忍見丐臥朱門底，夢中猶緊昂藏眉。束身七尺如稚童，北風(fēng)凄號卷寒披。焉知甚日成凍骨，此地何曾少流尸。醺然觀此已猛醒，吾屋尚能疲且歸。縱使無衣蔽體膚，堪剩微軀待春期。
鵬城賣藝伶之一
五老伶，六十花甲莫安寧。豫中北曲煊關(guān)中，風(fēng)塵南海誰堪聆。鵬城野市唱委曲，盛裝喬扮萬事輕。一招一式皆辛苦，天為屏蓋地為庭。琴鼓伴音發(fā)稀聲，可憐不經(jīng)驢耳停。悲夫蠻夷亂華夏，遺禍流毒已難醒。惟愿絕藝就此絕，勿使雅樂獨零丁。
聆中山陳林鋒吹笛歌
今有中山陳林鋒，擅使橫笛引玉龍。激聲裂云散沉靄，掌中三尺韻無窮。一轉(zhuǎn)風(fēng)動山搖驚，二轉(zhuǎn)奔雷九霄鳴。三轉(zhuǎn)月隱不復(fù)現(xiàn)，繞耳希音十日縈。君不見，天朝大樂淪夷久，誰堪集菁振正聲。百家先賢已存史，有君無慚世上英。妙哉其情言難盡，聆此神技快生平。
聆瞽師董文強(qiáng)吹塤
秦火焚大樂，凡音亂天倫。貨藝市井間，八音染俗塵。高雅久難作，誰解此中因。大音發(fā)乎心，動靜應(yīng)其神。清濁皆不乖，至妙法成真。知聲古來眾，解音者幾希。審音以達(dá)樂，九州已式微。壯哉聆董師，萬象具玄歸。
登蓮花山
天邊縹緲幕云遮，電光雷動舞龍蛇?？耧L(fēng)呼嘯折千樹，水掩縱橫阻長車。踏歌登臨蓮花頂，一覽鵬鎮(zhèn)稱奇絕。霧籠廣廈朦朧間，危乎如傾生杌隉。忽然云開金烏現(xiàn)，遍撒滿山不復(fù)整。斜照青翠映水色，極目遠(yuǎn)望渺無影。彩霞零星掛西北，光華萬丈生新虹。吞吐清氣入玄府，手提落日如血紅。且嘆此生類轉(zhuǎn)蓬，落拓南海人未識?？v有竹隱歸去意，紅塵羈絆催白發(fā)。歧路行吟郁嵯峨，窺道十年恨難平。發(fā)放靈臺一點神，震動幽谷盈嘯聲。
游洪湖公園口占
芙蓉階下洪湖水，斜映赤霞氤氳杳。翠環(huán)眼底盈蔥郁，浪打秋荷驚飛鳥。蔭遮花徑向幽獨，蛙鳴蛩叫人聲悄。白橋曲聯(lián)俱通達(dá)，奇石聳峙亭樓小。醉心自在放逸情，便覺萬事成飄渺。
徒步汶川至映秀
黑水西來何從去？岷山過處草森森。征羌曾駐姜維部，禹王古邑尚存今。歲次戊子有奇禍，一夜地動綿雨淫。殘垣斷壁吞千戶，碎山裂石萬壑喑。哀我胞族水火深，臨江遠(yuǎn)眺淚滿襟。百里南下汶映路，且縱胸懷放長吟。
攜旅伴夜宿汶映高速五十二公里草坡鄉(xiāng)震后某山下，手機(jī)臨屏感賦
奔行六十里，草坡起雙帳。明月云中隱，星垂平野曠。怒車往來疾，撼地頻搖漾。頭枕岷山石，足拍岷江浪。蓋天而席地，萬頃屏殘嶂。夜晚更亦深，反側(cè)心神愴。高臥難入眠，自斟復(fù)高唱。
露宿汶川草坡鄉(xiāng)，攜糯米酒二斤，對月獨飲
月汝來前者，吾欲與汝酌。汝何羞掩云，教吾獨不樂。且作傾杯醉，對景排寂寞。北望群山碎，長河幾斷涸。樹折如草屑，良田淪壙漠。西羌?xì)v奇劫，生民填溝壑。汝曾親觀睹，知是誰人錯？諸洞真仙遠(yuǎn)，漫天神佛惡。造化衍慘烈，古今皆輕薄。請引萬魂來，吾夢接其魄。愿以大德法，九天擊金柝。
拔營口占
辰時天猶暗，云海初微熒。冷月隱華闕，霧籠無光星。朔風(fēng)侵大帳，獵獵霜滿衣。衰枝啼寒鳥，江水去難歸。雄峙峰巖渺，一朝化涂泥。郁郁十年老，百歲亦成癡。何處不為家，五尺立帳帷。
宿汶川草坡鄉(xiāng)羊店山中遇四點二級地震
君不見地動山搖屑石雨，岷江怒濤偷聲語。枯樹成林掩群冢，怪巖危然凌空住。才與冰輪把清酒，酩酊尋夢不知處。吾醉欲眠朦朧間，高臥西蜀蠻荒路。此生風(fēng)波已經(jīng)慣，舍卻頭顱任天主。
別映秀
日暮蜀道霧如漆，一片孤城岷江西。新山舊瓦疊岸積，危橋懸卵橫斷崖。巧匠劈山裂巨石，欲鑄鐵城永不移。此別映秀難再訪，遍踏神州作福祈。
辦公室口占
枯坐閑蕩志，方寸陋室羈。往來皆性偽，寒暄以為欺。朔風(fēng)吹號鳥，凍樹斷南枝。物由造化主，亂世何可恃。目光忽短淺，寡歡每如茲。不若落魄時，乞酒斟酌之。
漢服論
制服興漢唐，大雅今無跡。漢字猶不識，唐服亦何益。張冠李戴之，效顰復(fù)低眉。青蚨幾萬錢，手足駢于枝。蠻貊猙面目，盛裝亦狄夷。堂堂在天朝，豈容_狗窺。古來愚民眾，知者幾希微。描摹仿故舊，卓然樣貌巍。圖畫應(yīng)有恨，此非舊時衣。
《簫經(jīng)》
《簫經(jīng)》
歧路樂府主人自序
余才出于天，法本于己，遍采典籍，私淑古人，蹉跎半世，未有師授。所善諸技，皆得自先賢筆記也，尤喜洞簫。因讀《棋經(jīng)》、《茶經(jīng)》而慨：中華古籍，卷帙浩繁，雅樂興衰，千秋佳話，竟無論簫者，豈不荒唐！故提拙筆，為敘品簫之道。
源流篇第一
三代之簫為今之排簫，亦名鳳凰簫。三代之笛為今之洞簫，考黃帝使伶?zhèn)愖鞯?，后人以為橫笛，實謬?！队窈！罚狐S帝使伶?zhèn)惙ブ穸鞯?，吹之作鳳鳴。鳳鳴，簫之聲容也。洞簫作于橫笛之先，蓋因其前探而吹，合乎自然。簫自秦，禮崩樂壞，鮮有擅者，漢馬融賦《長笛》，晉桓伊作《梅花三弄》，傳簫之一脈。至開元盛世，明皇樂帝，制《霓裳》，衍多部樂，簫遂大盛。有宋一朝，教坊大興，簫亦大行。至蒙元，蠻夷東侵，神州淪陷，文明毀之一旦，簫道庶幾斷絕。明清二朝，簫竟為青樓館娃所用，痛乎哉！當(dāng)世好簫者何啻千萬，多葉公之好也。古今惟善琴者皆能品簫，能品簫者皆超邁之輩，或隱或狂，微斯人，愿訪之執(zhí)弟子禮。
形制篇第二
簫分南北，貴者九節(jié)，象道之極，然長短迥異。蓋我天朝遼闊，南北風(fēng)物各不同也。北簫長二尺七寸，南簫長一尺八寸，皆六按孔，一山口。北簫鳳眼有四，南簫僅得其二，管長短之故也。噓氣之口，北簫平而圓，名山口；南簫陡而尖，名歌口，故聲不同。又有尺八琴簫之屬，皆非慣用。尺八者，風(fēng)靡有宋。歌口奇大，五竅缺商，故音聲委婉。宋后中原失傳，淪落炎洲倭島久矣。琴簫者，清彭祉卿之發(fā)明，鑿八竅，因其特合琴律，故名琴簫，又因其別于世俗，亦名雅簫。今有改制八竅簫及加鍵簫，因其旋宮甚易，海內(nèi)名手皆喜之。南北洞簫，其管長不過二尺，而鳳眼之下長短不一，故為分別。欲使聲正，則管徑之比，恰合四十之?dāng)?shù)。按竅形狀，南小于北，略圓。
聲容篇第三
北簫慷慨雄勁，能動木石，品之而涕下，南簫止于吳儂軟語。此北人多豪杰，南人多墨客也。北人粗豪義氣，故簫之聲亦豪，古劍客吟簫作殺，野史志之，雖無確實，亦為佐證。南人文弱儒雅，簫聲亦雅，昔子房夜持南簫盡散烏江子弟，其聲戚然，思之扼腕。
律制篇第四
朱明以昔，依三分損益律，其法古傳，約略可考。取周尺一把，漢劉歆之銅斛尺差堪近矣。以九寸為管，三分為徑，吹之得黃鐘律，復(fù)以弦應(yīng)其聲，得黃鐘弦，為宮。三分而益一，得林鐘，為征。以林鐘三分而損一，得太簇，為商。類此推之，則十二律相生畢。所謂黃鐘生林鐘，林鐘生太簇，太簇生南呂，南呂生姑先，姑先生應(yīng)鐘，應(yīng)鐘生蕤賓，蕤賓生大呂，大呂生夷則，夷則生夾鐘，夾鐘生無射，無射生仲呂也。益一者，為上生。損一者，為下生。六律為上，六呂為下，像十二月，合陰陽奇正，故曰樂道即天道。然此法推至仲呂生清黃鐘，其聲不得還元，又宋蔡元定推至十八律，制箏阮猶可，付之簫管，必難應(yīng)用。
后明王公朱道人始創(chuàng)新法密律，沿用至今，較之西夷樂律，庶幾無異。取黃鐘管，以大九九之珠盤，加以算術(shù)，得密律，分別乘除，得數(shù)管，則十二律生矣。以之制簫，考漢荀氏管口校正為準(zhǔn)，依密率法，得各竅間隙，仲呂復(fù)生清黃鐘，可還元。此法不拘管徑，但以宗之，即得正律，無不神驗。后四百余年，西夷始知，可見我天朝教化。
技法篇第五
論技法，實為品簫末節(jié)。簫以氣為上，指為末。氣息勻和，不急不餒。運指務(wù)要松弛，如行云流水，順乎氣息，必以氣運指。指在氣先，則曲散。氣在指先，則曲亂。唯氣指合一，從心所欲，方稱名手。出手疊打，須于不經(jīng)意間，多則刻意，非正道。少則遲滯，非巧技。簫之指技，異于笛而嚴(yán)于笛，善學(xué)者不可不察。
旋宮法第六
旋相為宮，古已有之。乃取簫管，參差輪換按之，得諸調(diào)。昔民間匠師精擅此法，簫以小工調(diào)之角聲定均，開下手三竅為宮，依次開合，七聲齊畢。又以各竅為宮，得七調(diào)，其清角變宮，皆叉手按之。今世名手以按半竅為多，可得十二調(diào)，其五調(diào)雖不見諸應(yīng)用，亦可謂之今勝昔也。旋宮指法，以底竅合字為宮，曰乙字調(diào)。以一竅四字為宮，曰上字調(diào)。以二竅乙字為宮，曰尺字調(diào)。以三竅上字為宮，曰小工調(diào)，以四竅尺字為宮，曰凡字調(diào)。以五竅工字為宮，曰六字調(diào)。以六竅凡字為宮，曰正宮調(diào)。
用法篇第七
簫之為用，吹噓養(yǎng)氣，定性明心。吹噓之法，古多秘之，蓋中華傳道，私相授受，恐妄傳匪人也。昔琴師焚香沐浴，以求琴德，簫亦如此。吹簫之先，應(yīng)凝神調(diào)息，斷絕諸般怨念，務(wù)使神閑氣定。世人皆知洞簫斷腸，乃品簫者境界使然。有吹者強(qiáng)作悲戚，簫聲欲絕，久之傷己傷人，淪為魔道，學(xué)者不可不知。
品簫篇第八
品簫氣必極細(xì)，力發(fā)乎丹田，方得清微之大聲。品簫之先，須氣沉丹田，默觀內(nèi)景，引氣游走周天。神定之后，方可輕啟兩唇，唇間裂隙若針絲，吐氣不可急，急則有惡聲，緩緩噓氣少許，盡入管中，發(fā)簫音之正始。唇不可盡掩管口，亦不可不掩；掩之過甚，則簫聲沉濁，音不諧。掩之過少，則簫聲凄厲，其中奧妙，學(xué)者自知。
持簫之法，須端正身形，不可搖曳無根，當(dāng)如黃山之松，巋然屹立。上體中正，渾圓無極矣。兩手開合，太極始分；及至噓氣入管，則萬物化生，與道渾然也。此乃三一之法，大道之本。
知簫法，吹正音嗚嗚然，煌煌乎有鳳德。明者愛其幽雅深邃，持之修身，可證仙道；持之入世，可達(dá)世故。此簫之大者。
境界篇第九
樂之一道，云集群響，法本靈明。人心之動，外物使然。盈乎正氣，魅邪不侵。是故圣人鼓琴，漆園擊缶，率性而為，皆合自然。品簫境界，天人歸一，參道之行，合道之本。觀梨園樂工，技藝絕倫，然非品簫，乃用簫耳。至于文雅炫耀，亦非品簫。簫之境界有二，即有簫，無簫。娛人之簫，何足道哉，曾不若籠中獅猴，博鄉(xiāng)愚拊掌。娛己之簫，差堪近道。我吹與我聽，如一泓清池，漣漪微動，然我仍如清池，還我本相，故曰有簫。及至入道，則我自吹手中之簫，恍若太虛無形無相，如何動他，故曰無簫。有無之間，境界天壤，法我法自然，法有相法無相，近道而合道，乃知天地宇宙之生息，窺萬古造化之妙。
跋
歧路樂府主人，傷心之輩也。幼讀詩書，胼胝數(shù)載，有辭章三百篇，自詡雅士，而耽于音律，不得上進(jìn)，遂淪為樂府教坊中人，又號歧路客。曾有詩云“一生羞做路歧人”，路歧者，故唐之歌舞樂師也。作《簫經(jīng)》凡九篇，發(fā)愿有二：傳我天朝教化，儆大夢世人。文辭粗魯，識見淺陋，行家一笑可也。

傷仲永的相關(guān)介紹

一、全文瀏覽
傷仲永 (shāng zhòng yǒng)
傷仲永之泯然作者：王安石 選自：《臨川先生文集》
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之；父異焉，借旁近與之。即書詩四句，并自為其名，其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！”
王子曰：“仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？”
二、注解譯文
金溪平民方仲永，世代以耕田為業(yè)。仲永五歲時，不曾認(rèn)識書寫工具。有一天忽然哭著要這些東西。父親對此感到詫異，借鄰居家的給他，仲永立即寫了四句詩，并且自己題上自己的名字。這首詩以贍養(yǎng)父母和團(tuán)結(jié)同族人為內(nèi)容，傳送全鄉(xiāng)的秀才觀賞這首詩。從此，指定物品讓他作詩，仲永立即完成，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對此感到驚奇，漸漸地人們便以賓客的禮節(jié)對待他父親；有的用錢請仲永題詩討取仲永的詩作。他的父親對此感到有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學(xué)習(xí)。
我聽說這件事很久了。明道年間，我隨從先父回到家鄉(xiāng)，在舅舅家見到了仲永，他已經(jīng)十二三歲了。讓他作詩，寫出來的詩不能與從前的名聲相當(dāng)。又過了七年，我從揚州回來，再次來到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“完全如同常人了。”
王安石說：仲永的通達(dá)聰慧就是先天得到的。他的天賦條件比一般有才能的人高很多。他最終成為常人，就是因為他后天所受的教育沒有達(dá)到要求。像他那樣天生聰慧，又聰明到這樣的程度，沒有受到后天的教育，尚且成為常人；那么，現(xiàn)在那些不是天生聰明，本來平凡的人，又不接受后天教育，恐怕連做一個普通人都不可能吧？（另一種翻譯：能夠成為普通人就為止了嗎？ 這種翻譯不是顯得很正式，但是可以使到讀者更容易理解）
明道：宋仁宗年號。 先人;這里指王安石死去的父親。 通悟：通達(dá)聰慧。 受之天：先天得到的，受承受 賢于才人：勝過有才能的人 賢：勝過 超過 才人 有才能的人 受與人：指后天的教育 不至：沒有達(dá)到要求 王子：王安石的自稱
三、重點句詞

一、句解

1.父異焉，借旁近與之。
譯：父親（對此）感到驚異，（于是）就向鄰居借來交給仲永。
2.并自為其名，其詩以養(yǎng)父母、收族為意。
譯：并且自己在詩后署上名字，他的詩以贍養(yǎng)父母、是同宗族人按照輩分·親疏的宗法關(guān)系和諧地相處為內(nèi)容。
3.自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。
譯：從此別人指向任何東西，仲永就能寫出詩來，而且是立即完成，詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。
4.邑人奇之，稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。
譯：同縣的人對他感到驚奇，紛紛地有禮請他的父親去做客，有的人還花錢請仲永題詩。
5.父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
譯：他的父親認(rèn)為這樣有利，每天拉著仲永四處拜訪同鄉(xiāng)人，不讓（他）學(xué)習(xí)。
6.不能稱前時之聞。
譯：不能符合以前的傳聞了。
特殊句式一、省略句：（括號內(nèi)粗體字為句子省略的部分）
①不使（之）學(xué) ②令（之）作詩 ③之（于）天也 ④（余）還自揚州
7.泯然眾人矣！
譯：和普通人一樣了。
泯然：消失的樣子。指原有的特點完全消失。然：……的樣子
8.其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。
譯：他的（通達(dá)聰慧）是天賦予的，（所以）勝過一般有才能的人很多。最終成為普通人，就是（因為）他后天的教育沒有達(dá)到要求啊。
二、倒裝句：
還自揚州 現(xiàn)代語序：自揚州還（狀語后置）

二、詞解

1.傷：哀傷，惋惜。
2.民：老百姓。
3.世：世世代代。
4.隸：屬于。
5.世隸耕：世代以耕田為業(yè)。
6.未嘗：不曾。
7.求：索要。
8.異：（意動用詞）對……感到奇怪。
9.借旁近：借附近的。這里指鄰居。
10.與：給。
11.書：寫。
12.為：題寫。
13.以……為意：把……作為詩內(nèi)容。
14.觀：欣賞。
15.自是：從此。
16.是：這。
17.立就：立刻完成。
18.者：......的人。
19.稍稍：漸漸地。
20.或：有人。
21.賓客：(意動用詞)用對待賓客的禮節(jié)來款待（名詞作動詞 ）。
22.邑人：同縣的人，鄉(xiāng)里人。
23.乞：求取，這里指花錢求仲永題詩。
24.利其然：認(rèn)為這樣是有利的。
25.扳：拉扯，這里有強(qiáng)要的意思。
26.環(huán)謁：四處拜訪。
27.使：讓，此解允許。
28.從：跟隨。
29.稱：相稱。
30.聞：傳聞。
31.泯然：消失的樣子。指原有的特點完全消失了。
32.不至：沒有達(dá)到（要求）。
33.王子：王安石的自稱。
34.通悟:通達(dá)聰慧。
35.夫：句首發(fā)語詞，不譯。
36.固：本來。
37.文理:文采和道理。
38.利：認(rèn)為......有利可圖。
39.可：值得。
40.秀才：這里指讀書的人。
41.謁：拜訪
42.書具：書寫工具，這里指筆、墨、紙、硯（“文房四寶”）。
43.異焉：對此感到驚異。異，感到驚異。
44.彼其：他。
45.賢：勝過、超過。
46.材人：有才能的人。
47.自：從。
48.金溪：地名，現(xiàn)在江西金溪。
49.嘗：曾經(jīng)。
50.自為其名：自己題上自己的名字。自，自己，為，題上。
51.先人：指作者死去的父親。

52.受之天：指先天得到的。受，承受。
53.異:感到詫異。
54.于：比（出自“賢于材人遠(yuǎn)矣”）。
55.于：被（出自“受于人者不至也”）。
56.前時之聞：以前的傳聞。
57.養(yǎng)父母：奉養(yǎng)父母。
58.收族：使同族人按照輩分、親疏的宗法關(guān)系和諧地相處。
59.父利其然也：利－以為……是有利的
其－與“然”連用，無其他意思
然－這樣 。
60.（復(fù)到舅家問）焉：指代仲永。
61.（父異）焉：代詞，之（與之）兼詞。
62.年：歲
63.利：（意動用詞）對以...為有利
64.奇：（意動用詞） ...感到驚奇
通假字。
【扳】: 通“攀”，牽，引。
【材】：通“才”，才能，有用的。
【視】：通“是”，確定，肯定。
四、朗讀停頓
金溪民/方仲永，世/隸耕。仲永/生五年，未嘗/識書具，忽啼/求之。父/異焉，借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名。其詩/以養(yǎng)父母、收族為意，傳/一鄉(xiāng)/秀才/觀之。自是/指物作詩/立就，其文理/皆有可觀者。邑人/奇之，稍稍/賓客其父，或/以錢幣乞之。父/利其然也，日扳仲永/環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余/聞之也/久。明道中，從先人/還家，于舅家/見之，十二三矣。令作詩，不能稱/前時之聞。又/七年，還自揚州，復(fù)到/舅家問焉，曰“泯然/眾人矣。”
王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，賢于/材人遠(yuǎn)矣。卒之/為眾人，則/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其賢也，不受/之人，且為/眾人；今/夫不受/之天，固眾人，又/不受之人，得為/眾人/而已耶？
五、文章理解

題目理解

“傷”，是“為......感到哀傷”的意思。流露出作者對一個神童，最終泯然眾人的惋惜之情，強(qiáng)調(diào)后天教育對成才的重要性《傷仲永》選自《臨川先生文集》（中華書局1959年版）

文章的道理

人是否能成才，與天資有關(guān)，更與后天所受的教育以及自身的學(xué)習(xí)有關(guān)。要學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)對成才的重要性，和對泯滅人才環(huán)境的批評。也對應(yīng)了孔子的一句話：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?br>六、作者簡介
王安石，生于天禧五年（公元1021年），卒于元佑元年（公元1086年）。字介王安石甫，晚號半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公，世稱臨川先生。宋臨川人（現(xiàn)為 撫州 東鄉(xiāng)縣 上池自然村人)，漢族。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一（柳宗元 韓愈 蘇軾 蘇洵 蘇轍 王安石 曾鞏 歐陽修）。在北宋文學(xué)中具有突出成就。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，長于說理與修辭，善用典，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，亦有情韻深婉之作。著有《臨川先生文集》。
生在一個小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。王安石少好讀書，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042年）登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號“文”。其政治變法對宋初社會經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀(jì)最偉大的改革家”。
王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會服務(wù)。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也?！保ā渡先藭罚┱驗榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會變革的一篇代表作，根據(jù)對北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進(jìn)步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當(dāng)時危機(jī)四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認(rèn)為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲?！洞鹚抉R諫議書》，以數(shù)百字的篇幅，針對司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概·文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結(jié)合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。
王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。荊公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲?！陡惺隆贰ⅰ都娌ⅰ?、《省兵》等，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當(dāng)時人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟(jì)國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》、《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒發(fā)了自己的新的見解和進(jìn)步意義。安石后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的變化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間?！保ā逗笊皆娫挕份d黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。

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