道家丹道功法之丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)要論之論還丹

此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)要論，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：論還丹

呂曰：煉形成氣，煉氣成神，煉神合道，未敢聞命。所謂還丹者何也？

鐘曰：所謂丹者，非色也，紅黃不可以致之。所謂丹者，非味也，甘和不可以合之。丹乃丹田也，丹田有三：上田神舍，中田氣府，下田精區(qū)。精中生氣，氣在中丹，氣中生神，神在上丹，真水真氣合而成精二精在下丹。奉道之士，莫不有三丹。然而，氣生于腎未朝于中元，神藏于心未超于上院，所謂精華不能返合，雖三丹，終成無(wú)用。

呂曰：玄中有玄，一切之人莫不有命，命中無(wú)精，非我之氣也，乃父母之元陽(yáng)無(wú)精則無(wú)氣，非我之神也，乃父母之元神。所謂精氣神，乃三田之寶，如何可得而常在于上中下三宮也？

鐘呂：腎中生氣，氣中有真一之水，使水復(fù)還于下丹，則精養(yǎng)靈根，氣自生矣。心中生液，液中有正陽(yáng)之氣，使氣復(fù)還于中丹，則氣養(yǎng)靈源，神自生矣。集靈為神，合神入道以還上丹，而后超脫。

呂曰：丹田有上中下，還者既往而有所歸，曰還丹。還丹之理，奧旨淵微，敢告細(xì)說(shuō)。

鐘曰：有小還丹，有大還丹，有七返還丹，有九轉(zhuǎn)還丹，有金液還丹，有玉液還丹，有以下丹還上丹，有以上丹還中丹，有以中丹還下丹，有以陽(yáng)還陰丹，有以陰還陽(yáng)丹，不止于名號(hào)不同，亦以時(shí)候差別而下手處各異也。

呂曰：小還丹者何也？

鐘曰：小還丹者，本自下元。下元者五藏之主，三田之本，以水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，既相生也，不差時(shí)候，當(dāng)生而引未生，如子母之相愛(ài)也。以火克金，金克木，木克土，土克水，水克火，既相克也，不失分度，當(dāng)克而補(bǔ)未克，始如夫婦之相合也。氣液轉(zhuǎn)行，周而復(fù)、自子至午陰陽(yáng)當(dāng)生，自卯至酉陰當(dāng)停，凡一晝一夜，復(fù)還下丹。巡還一次，而曰小還丹也。奉道這士，于中采藥進(jìn)火以成下丹，良由此矣。

呂曰：小還丹既已知矣，所謂大還者何也？

鐘曰：龍虎相交而變黃芽，抽鉛添汞而成大藥，玄武宮中而金精才起，玉京山下而真氣方升，走河車于嶺上，灌玉液于中衢，自下田入上田，自上田復(fù)下田，后起前來(lái)，循環(huán)已滿，而日大還丹也。奉道之士，于中起龍虎而飛金精，養(yǎng)胎仙而生真黑，以成中丹，良由此矣。

呂曰：大還丹既已知矣，所謂七返還丹而九轉(zhuǎn)還丹者何也？

鐘曰：五行生成之?dāng)?shù)五十有五，天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。一三五七九，陽(yáng)也，共二十五；二四六八十，陰也，共三十。自腎為始，水一，火二，木三，金四，土五，此則五行生之?dāng)?shù)也，三陽(yáng)而二陰。自腎為始，水六，火七，木八，金九，土十，此則五行成之?dāng)?shù)也，三陰而二陽(yáng)。人身之中，共有五行生成之道，水為腎，而腎得一與六也；火為心，而心得二與七矣；木為肝，而肝得三與八矣；金為肺，而肺得四與九矣，土為脾，而脾得五與十矣。每藏各有陰陽(yáng)。陰以八極而二盛，所以氣到肝而腎之余陰絕矣，氣到心太極而生陰，以二在心，而八在肝也。陽(yáng)以九盡而一盛，所以液到肺而心之余陽(yáng)絕矣，液到腎太極而生陽(yáng)，以一在腎，而九在肺也。奉道之士，始也交媾龍虎而采心之正陽(yáng)之氣，正陽(yáng)之氣乃心之七也，七返中元而入下田，養(yǎng)就胎仙，復(fù)還于心，乃曰七返還丹者也。二八陰消，真氣生而心無(wú)陰，以絕二也，大藥就而肝無(wú)陰，以絕八也。既二八陰消，而九三陽(yáng)可長(zhǎng)矣。肝以絕陽(yáng)助于心，則三之，肝氣盛矣；七既還心，以絕肺液，而肺之九轉(zhuǎn)而助心，則九三之陽(yáng)長(zhǎng)，九轉(zhuǎn)還丹也。

呂曰：七返者，以其心之陽(yáng)復(fù)還于心，而在中丹；九轉(zhuǎn)者，以其肺之陽(yáng)本自心生，轉(zhuǎn)而復(fù)還于心，亦在中丹，七返九轉(zhuǎn)，既已知矣，所謂金液玉液，上中下相交，陰與陽(yáng)往復(fù)而還丹者何也？

鐘曰：前賢往圣，多以肺液人下田而曰金液還丹，心液入下田而日玉液還丹。此論非不妙矣，然而未盡玄機(jī)。蓋夫肺生腎，以金生水，金入水中，何得謂之還丹？腎克心以水克火，水入火中，何得謂之還丹？金液乃肺液也，肺液為胎胞，含龍虎，保送在黃庭之中，大藥將成，抽之肘后飛起，其肺液以入上宮，而下還中丹，自中丹而還下田，故日金液還丹也。玉液乃腎液也，腎液隨元?dú)庖陨嫌癯?，散而為瓊花，煉而為白雪，若以納之自中田而入下田有藥，則沐浴胎仙，若以升之自中田而入四支煉形，則更遷塵骨，不升不納，周而復(fù)還，故日一之水，其水隨陽(yáng)上升，是陰還陽(yáng)丹者也。陽(yáng)極生陰，陰中有正陽(yáng)之氣，其氣隨陰下降，是陽(yáng)還陰丹者也。補(bǔ)腦煉頂，以下還上；既濟(jì)澆灌，以上還中；燒丹進(jìn)火，以中還下，煉質(zhì)焚身，以下還中。五行顛倒，三田返復(fù)，互相交換，以至孫形化氣，，煉氣成神，自下田遷而至中田，自中田遷而至上田，自上田遷而出天門，棄下凡軀以入圣流仙品，方為三遷功成。自下而上，不復(fù)更有還矣。

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