道家丹道功法之丹道術(shù)養(yǎng)生丹道術(shù)要論之論朝元

此道家內(nèi)丹內(nèi)丹術(shù)之丹道養(yǎng)生內(nèi)丹術(shù)要論，由道醫(yī)閣整編自明代正統(tǒng)道藏：論朝元

呂曰：煉形之理既己知矣，所謂朝元者可得聞乎？

鐘曰：大藥將就，玉液還丹而沐浴胎仙，真氣既生，以沖玉液上升而更改塵骨，而曰玉液煉形。及夫肘后飛起金精，河車以入內(nèi)院，自上而中，自中而下，金液還丹以煉金砂，而五氣朝元，三陽聚頂，乃煉氣成神，非止于煉形住世而已。所謂朝元，今古少知，茍或知之，圣賢不說，蓋以是真仙大成之法，默藏天地不測之機，誠為三清隱秘之事，忘言忘象之玄旨，無問無應(yīng)之妙理?？肿又静缓V而學(xué)不專，心不寧而問不切，輕言易語，反我以漏泄圣機之愆，彼此各為無益。

呂曰：始也悟真仙而識大道，次以知時候而達天機。辨水火真原，知龍虎不生肝肺；察抽添大理，審鉛汞非是坎離。五行顛倒之術(shù)，已蒙指教；三田反復(fù)之機，又謝敷陳。熟曉還丹煉形之理，深知長生不死之術(shù)。然而脫凡入圣之原，脫質(zhì)升仙之道，本于煉氣而朝元。所謂朝元，敢告略為指訣？

鐘曰：道本無形，及乎大原示樸，上清下濁合而為一。大樸既分，混沌初判而為天地，天地之內(nèi)，束西南北而列五方。每方各有一帝，每帝各有二子，一為陽而一為陰，乃曰二氣，相生相成而分五行。五行相生相成而定六氣，乃曰三陰三陽。以此推之，如人之受胎之初，精氣為及精氣既分而參二腎。一腎在左，左為玄，玄以升氣而上傳于肝；一腎在右，右為牝，牝以納液而下傳膀胱。玄牝本乎無中來，以無為有，乃父母之真氣納于純陰之地，故曰谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，可比天地之根。玄牝，二腎也，自腎而生五藏，六府全焉。其中，肝為木日甲乙，可比于束方青帝；心為火日丙丁，可比于南方赤帝；肺為金曰庚辛，可比于西方白帝；脾為土曰戊己，可比于中央黃帝；腎為水日壬癸，可比于北方黑帝。人之初生，故無形象，止于一陰一陽，及其胎完，而有腸胃，乃分六氣三男三女而已。一氣運五行，五行運六氣。先識者陰與陽，陽有陰中陽，陰有陽中陰；次識者金木水火土，而有水中火，火中水，水中金，金中木，木中火，火中土。在人者，互相交合，所以二氣分而為六氣，大道散而為五行。如冬至之后一陽生，五方之地而陽皆生也，一帝當其行令，而四帝助之，若以春令既行，黑帝不收其令，則寒不能變溫，赤帝不備其令，則溫不能變熱。及夫夏至之后一陰生，五方之天而陰皆降也，一帝當其行令，而四帝助之，若以秋令既行，赤帝不收其令，則熱不能變凍，黑帝不備其令，則凍不能變寒。冬至陽生于地，以朝氣于天也；夏至陰生于天，以朝氣于地也。奉道之士，當深究此理。而日月之問，一陽始生而五藏之氣朝于中元，一陰始生而五藏之液朝于下元，陰中之陽，陽中之陽，陰陽之中之陽，三陽上朝內(nèi)院，心神以返天宮，是皆朝元者也。

呂曰：陽生之時而五氣朝于中元，陰生. 之時而五液朝于下元，使陽中之陽，陰中之陽，陰陽之中之陽，以朝上元，若此xiuchi常常之士亦有知者，如何得超脫以出塵俗？

鐘曰：若以元陽之氣以一陽始生之時，上朝中元，是人皆如此；若以積氣生液以一陰始生之時下朝下元，是人皆如此。若此行持，故不能超脫。然而欲超凡入圣，脫質(zhì)升仙，當先龍虎交媾而成大藥。大藥既成而生真氣，真氣既生，于年中用月，月上定興衰，月中用日，日上數(shù)直事，日中用時，時上定息數(shù)。以陽養(yǎng)陽，陽中不得留陰；以陽煉陰，陰中不得散陽。凡以春則肝旺而脾弱，夏則心旺而肺弱，秋則肺旺而肝弱，冬則腎旺而心弱。人以腎為根本，每時一季脾旺而腎弱，獨腎于四時有損，人之多疾病者，此也。凡以甲乙在肝直事，防脾氣不行；丙丁在心直事，防肺氣不行；戊己在脾直事，防腎氣不行；庚辛在肺直事，防肝氣不行；壬癸在腎直事，防心氣不行。一氣盛而一氣弱，旺而一藏衰，人之多疾病者，此也。凡以心氣萌于亥而生于寅，旺于巳而弱于申；肝氣萌于申而生于亥，旺于寅而弱于巳；肺氣萌于寅而生于巳，旺于申弱于亥；腎氣萌于巳而生于申，旺于亥而弱于寅。脾氣春隨肝而夏則隨心，秋隨肺而冬則隨腎，人之不知日用，莫曉生旺強弱之時，所以多疾病者，此也。若此日月時三陽既聚，當煉陽而使陰不生；若此月日時三陰既聚，當養(yǎng)陽而使陽不散。又況真氣既生，以純陽之氣煉五藏之氣不息，而出本色，一舉而到天池。始以腎之無陰而九江無浪，次以肝之無陰而八關(guān)永閉，次以肺之無陰而金火同爐，次以脾之無陰而玉戶不開，次以真氣上升，四炁聚而為一?？v有金液下降，杯水不能勝輿薪之火，水火相包而合之為一以入神宮。定息內(nèi)觀，一意不散，神識俱妙，靜中常聞樂聲，如夢非夢，若在虛無之境。風(fēng)光景物，不比塵俗；繁華美麗，勝及人世。樓臺宮闕，碧瓦凝煙，珠翠锜羅，馨香成陣，當此之時，乃曰超內(nèi)院。而陽神方得聚會而還上丹，煉神成仙以合大道。一撞天門，金光影裹以現(xiàn)fashen，鬧花深處而坐凡體，乘空如履平川，萬里若同展臂。若也復(fù)回，再入本軀，神與形合天地齊其長久。若也厭居塵世，寄下凡胎而返十洲，于紫府太微真君處契勘鄉(xiāng)原，對會名姓，校量功行之高下，得居于三島而遨游，永在于風(fēng)塵之外，名曰超塵脫凡。

呂曰：煉形止于住世，煉氣方可升仙，世人不達玄機，無藥而先行胎息，強留在腹，或積玲氣而成病，或發(fā)虛陽而作疾，修行本望長生，似此執(zhí)迷，尚不免于疾病。殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息。胎息以煉氣，煉氣以成神，然而煉氣必審年中之月，月中之日，日中之時，端居靜室，忘機絕邊，當此之時，心境未除者，悉以除之?；蚨氩灰眩亲R有漏，志在升仙而心神不定，為之奈何？

鐘曰：交合各有時，行持各有法，依時行法，即法求道，指日成功，易如反掌。古今達士，閉目冥心，以入希夷之域，良以內(nèi)觀而神識自在矣。

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