《云笈七簽》是北宋張君房編的一部大型道教類書(shū),素稱 “小道藏”、“道教小百科”。更為重要的是,張君房據(jù)以編修《云 笈七簽》的底本《大宋天宮寶藏》在流傳中佚失,《云笈七簽》這一《大宋天宮寶藏》的 “簡(jiǎn)抄本”的史料價(jià)值就變得更加重要。而《云笈七簽》的作者張君房,由于《 宋史》無(wú)傳,其生平事跡散落在諸多筆記小說(shuō)之中,難以形成整體印象。為了對(duì)張君房的認(rèn) 識(shí)有所深入,特依史乘中的記載,做一輯考,以求略知張君房之生平事跡。
張君 房,湖北安陸人,字“允方”或“尹方”。《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一四 六記載:“宋張君房,岳州安陸人。景德(1004—1007)中進(jìn)士及第,官尚書(shū)度 支員外郎、充集賢校理。”① 宋王铚《默記》卷下云:“張君房字允方,安陸人 ,仕至祠部郎中、集賢校理。”② 宋王得臣《麈史》卷二云:“集賢張君房,字 尹方。壯始從學(xué),逮游場(chǎng)屋,甚有時(shí)名,登第時(shí)年已四十余?!雹?張君房中進(jìn)士的年 份,以前只知道是景德中,而根據(jù)宋無(wú)名氏撰的《分門(mén)古今類事》卷八《辟支fo記》引《東 坡集》記載:“景德二年(1005)春君房叨第,六月八日蒙恩除將仕郎,試校書(shū)郎,知 升州江寧縣事?!雹?可以明確地知道,景德二年四十余歲的張君房終于中了進(jìn)士,可 謂是歷經(jīng)磨練,大器至大師兄。
張君房中進(jìn)士之前的事跡,史籍記載不詳,加之張君 房好神仙道術(shù),所以其中進(jìn)士之前的事跡,玄之又玄,處處透露著神秘的色彩。明陳耀文《 天中記》卷五三引《紹紳談?wù)f》記載:“雍熙(984—987)中張君房寓泊廬山開(kāi) 先寺,望黃石崖瀑布,水中一大紅葉泛而下,令seng行急取之,乃紅蓮一葉,長(zhǎng)三丈余,闊一 尺三寸……君房因分此花葉遺好事者,磨湯飲之,其蓮香,經(jīng)宿不散?!?⑤《分門(mén)古今類事》卷八之《淳化看蛇》引《張君房自占》記載:“淳化三年(992) 省試后,張君房夢(mèng)入一大第,東壁下有黑漆連椅,坐一婦人,紫衣如節(jié)使家知客,手持筆硯 ,陳列君房前,請(qǐng)賦詩(shī)。……忽大蛇自條床下出,忽聞人大唱曰:‘看蛇 ’,遂驚覺(jué)。”⑥又《分門(mén)古今類事》卷八《張君房靈夢(mèng)志》引《該聞錄》云: “淳化癸巳(993)仲冬之晦,張君房適自茂苑來(lái),客余杭,時(shí)抱瘡瘍之患 ……謁吳山神祠,即伍君子胥也……既下山百步,忽聞梅香 ……因驚悟曰:‘此吳山miao也’。于是,遂覺(jué)。其清香芬馥滿衾枕 間,良久方歇,自是瘡瘍之苦浹旬而愈?!雹?/p>
張君房學(xué)識(shí)淵博,時(shí)稱茂才 ,對(duì)陰陽(yáng)五行、符瑞讖緯也有很深的造詣。宋范成大《吳郡志》卷四四記載 :“姑蘇 四瑞……吏部員外郎陳省華守郡,四瑞并出,省華之子堯咨與張君房各賦詩(shī), 推官崔端為詩(shī)序稱:‘歷觀藩邸,未有若斯之昭報(bào)焉,以進(jìn)士陳公(陳堯咨)與南陽(yáng)茂 才張公(張君房)詩(shī)敵者也。丁酉(至道三年,997年)孟夏之夕,會(huì)宿于郡齋。 ’”⑧又如《吳郡志》卷四四引《集異記》云:“咸平元年(998)夏四月 ,昆山縣有漁婦李氏……得一白龜……時(shí)陳省華守蘇州之二歲也 ,異而神之……時(shí)張君房客于蘇省,華以白龜事訪之。君房曰:‘按孫氏 《瑞應(yīng)圖》云:‘龜千歲巢蓮葉之上,是龜之質(zhì)固可巢于蓮葉,而其出也,又將以應(yīng)于 千歲之運(yùn)乎!且其色白,白西方也,豈其應(yīng)在西戎乎?龜者歸也,西方其有逆命不廷之虜, 畏威懷徳歸我乎哉!’明年,朔方叛帥李繼遷貢馬請(qǐng)命,遂有銀、夏、綏、宥四鎮(zhèn)之拜 。”⑨
作為一個(gè)讀書(shū)人,張君房雖好道術(shù),更熱衷于功名,未中進(jìn)士之前 ,曾多次夢(mèng)到自己及第、為官。如:“君房三舉及第年(景德二年),夢(mèng)涉昏霧,沿蔡 河?xùn)|行,旋憩一茶肆中,有公吏若承符狀,殊不相揖,據(jù)上位而坐。君房慊之,拂衣而起, 旋見(jiàn)舊識(shí)進(jìn)奏官何果者,君房因言其人,果曰:‘亟往求之,此是秀才將來(lái)手分。 ’君房悟,是冥司,乃出訪之,其人已出門(mén)外,乃揖謝之。其人曰:‘秀才將來(lái) 名第,某必把手拽上也?!坑种x之?!雹?又如:《分門(mén)古今類事》卷八《辟 支fo記》引《東坡集》:“一seng自中出,年可四十許,與客相接欣然,衣紫背褐裙搭械 而已。乃索君房左手揣之,且扼其臂者三,云:‘秀才他日當(dāng)為某官。 ’”11盼望及第、為官的張君房,終于中了進(jìn)士,這遲來(lái)的及第,加上早年這些 神秘的逸事,只會(huì)更加增強(qiáng)了張君房對(duì)陰陽(yáng)五行、符瑞讖緯的迷戀與信任。
從景 德二年(1005)春知升州江寧縣事起,張君房開(kāi)始了他的為官生涯。大中祥符三年(1010) 九月戊戌,時(shí)任開(kāi)封府功曹參軍的張君房上疏言:“唐土德,五運(yùn)相承,國(guó)家當(dāng)承唐室 正統(tǒng),用金德王?!嬉愿隁q(960)受周禪,開(kāi)寶乙亥歲(975)平江 南。及太宗即位,定并、汾,自是一統(tǒng)。是國(guó)家乘金德以受命,其驗(yàn)明矣?!辈I(xiàn)所著 論四巻。上(宋真宗)曰:“言此者多矣。且國(guó)初徇群議為火德,今豈當(dāng)驟改耶? ”12 《宋史》亦載此事,大中祥符三年,開(kāi)封府功曹參軍張君房上言:“自唐室 下衰,土徳頹圮,……太宗登極之后,詔開(kāi)金明池于金方之上,此誰(shuí)啟之,乃 天之靈符也?!?3我們尚不知張君房何時(shí)由江寧調(diào)任開(kāi)封,但其極力鼓吹的五德終始學(xué) 說(shuō),很顯然沒(méi)有得到宋真宗的贊許。
宋真宗崇道,“大中祥 符二年(1009)己酉,詔左右街選道士十人校定《道藏》經(jīng)典。至三年,又令于崇文院集館 閣官僚詳校,命宰臣王欽若總領(lǐng)之……欽若沿舊三洞四輔經(jīng)目增補(bǔ),凡四千三 百五十九卷。撰成篇目上進(jìn),賜名《寶文統(tǒng)錄》,帝親制序?!?4但是,《寶文統(tǒng)錄》 的質(zhì)量不高,連總領(lǐng)其事的王欽若也不很滿意。張君房曾評(píng)價(jià)道:“然其綱條漶漫,部 分參差,與《瓊綱》、《玉緯》之目,舛謬不同。歲月坐遷,科條未究。”15 于是, 編修一部體例完備的《道藏》,已經(jīng)提上了宋真宗皇帝與宰相王欽若的日程。
張 君房在《云笈七簽》序中自述到:“祀汾陰之歲,臣隸職霜臺(tái),作勾稽之吏。 ”16 按《宋史》卷八:“大中祥符四年春正月,辛巳詔執(zhí)事汾陰,懈怠者罪勿原 。乙酉,習(xí)祀后土儀。丁亥,將祀汾陰,謁啟圣院?!?7 故“祀汾陰之歲 ”即為大中祥符四年(1011),此年張君房調(diào)入御史臺(tái)為官,離皇帝更近了一步,有了 更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。但意想不到的是,調(diào)入御史臺(tái)不久的張君房,大中祥符五年(1012)就被 貶官寧海?!霸矫髂昵铮憎丢z無(wú)狀,謫掾于寧海?!?8 貶官對(duì)古代士大夫來(lái)說(shuō) 是件不如意、不得志的事情,可對(duì)張君房來(lái)說(shuō),卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地成了一件改變他命運(yùn)的好事。 張君房在社會(huì)上享有的一定的聲望,此時(shí)貶官來(lái)到寧海,正巧遇到了在杭州編纂《道藏》的 戚綸、陳堯佐等人,況且《道藏》的編纂也進(jìn)入一個(gè)相對(duì)困難時(shí)期,正需要像張君房這樣學(xué) 問(wèn)淵博的人來(lái)主持編修工作,所以張君房的出現(xiàn)可謂是及時(shí)雨,于是張君房很順利地接手了 《道藏》的編纂任務(wù)?!熬]等上言,以臣承乏,委屬其績(jī)。時(shí)故相司徒王欽若總統(tǒng)其事 ,亦誤以臣為可使之。又明年冬(大中祥符六年,1013年)就除臣著作佐郎,俾專其事 ”。19
為了有利于《道藏》的編纂,“君房自祥符乙卯(大中祥符八 年,1015年)冬十月,改官領(lǐng)錢(qián)塘?!?0 “大中祥符九年(1016)三月 ……仍令著作佐郎張君房就杭州監(jiān)寫(xiě)本。”21至天禧三年(1019),《道 藏》編纂完成,“都盧四千五百六十五卷,起千字文“天”字為函目,終于 “宮”字號(hào),得四百六十六字,且題曰:《大宋天宮寶藏》。”22 張君房 也大功告成,自然會(huì)得到了朝廷的獎(jiǎng)賞,官職也得到了升遷?!扒d中(1022)張君房 作倅江陵?!?3 (“倅”者副也。)《麈史》卷二也記載了張君房官職的 變遷:“集賢張君房……以校道書(shū)得館職,后知隨、郢、信陽(yáng)三郡。 ”24
功成名就的張君房本可以就此安度晚年,可是張君房為了“上以 酬真宗皇帝委遇之恩,次以備皇帝陛下乙夜之覽,下以禆文館校讎之職”25,又借編纂 《道藏》之機(jī),“雖年棲暮景,而寶重分陰……因茲探討,遂就編聯(lián),掇 云笈七部之英,略寶蘊(yùn)諸子之奧,修成《云笈七簽》,總為百二十卷,事僅萬(wàn)條?!?6 《云笈七簽》終于編修完成的時(shí)間,按周生春先生的考證,當(dāng)在天圣五年(1027)八月至七 年(1029)二月。27 張君房私人編修的《云笈七簽》給我們保存了大量北宋以前的道書(shū)及其 他古籍甚多,其中有的今已散佚或失傳,反可以憑借此書(shū)得以完整的流傳或保存吉光片羽。 就沒(méi)有散佚的書(shū)籍,由于《云笈七簽》大體保存了宋本的舊貌,也可以用它來(lái)作為校讎訂正 之用。《云笈七簽》除了道教本身的東西外,還涉及大量的教外內(nèi)容,如有關(guān)宇宙構(gòu)成、天 地化生、人類由來(lái),乃至天文地理、藥物化學(xué)、民俗風(fēng)情等,這對(duì)我們研究古代中國(guó)傳統(tǒng)文 化是非常有價(jià)值的材料?!对企牌吆灐返木幾w例不再是沿用劉宋陸修靜、孟法師以來(lái)的三 洞四輔七部分類法,而是注意到了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一創(chuàng)立了更科學(xué)、更準(zhǔn)確、更細(xì)致的部類 編排法。張君房把道經(jīng)豐富的內(nèi)容分為三大塊,以“道德”為起始,以“靈 驗(yàn)”為終結(jié),以“法術(shù)”為主干的整體格局,在一定程度上反映了道教內(nèi)容 的體系性、完整性?!端膸?kù)全書(shū)總目提要》稱贊說(shuō):“類例既明,指歸略備,綱條科格 ,無(wú)不兼該,《道藏》菁華,亦大略具于是矣?!?8
“張君房年六 十三分司歸安陸,年六十九致仕?!?9 “年八十余卒?!?0 張君房死后葬 于安陸。《明一統(tǒng)志》卷六一記載:“張君房冢在安陸縣東,董店俗呼張金紫墳。 ”31 《大清一統(tǒng)志》卷二六七云:“宋張君房墓在安陸縣南二十里,董店俗呼為 張金紫墳?!?2由于沒(méi)有直接的史料介紹張君房的生卒年,我們只能根據(jù)張君房中進(jìn)士 時(shí)已四十余,年八十余卒,由中進(jìn)士之年前推四十年,后推四十年,得到宋太祖乾德三年 (965)與宋仁宗慶歷五年(1045),所以我們可以粗略的知道張君房生于965年以前的幾年 中,在慶歷年間去世。
張君房平生喜歡著書(shū),除編纂《云笈七簽》 外,又著有《乘異記》、《麗情集》、《科名定分錄》、《潮說(shuō)》、《脞說(shuō)》等。作杭州錢(qián) 唐令時(shí),大都刊作大字版攜歸,流行于當(dāng)世。張君房有一同年白稹,有俊聲,亦以文名世, 早卒,有文集行于世。白稹在世時(shí),時(shí)常輕視張君房,君房?jī)?nèi)心十分銜恨他,及作《乘異記 》,載白稹死,其友行舟,夢(mèng)稹曰:“我死罰為黿,汝來(lái)日舟過(guò),當(dāng)見(jiàn)我矣?!?如其言,行舟見(jiàn)人聚觀,而烏鵲噪于岸,倚舟問(wèn)之,乃漁人網(wǎng)得大黿,其友買(mǎi)而放之于江中 ?!冻水愑洝芳刃?,君房一日朝退,出東華門(mén)外,忽有少年拽君房下馬奮擊,冠巾毀裂,流 血被體,幾至委頓。乃白稹之子也,問(wèn):“吾父安有是事?必死而后已?!庇^者 為釋解,且令君房毀其版,君房哀祈如約,乃得去。33
祥符(1008—1016 )中,日本國(guó)來(lái)貢,說(shuō)是日本國(guó)的東面有祥光出現(xiàn),其國(guó)素傳中原天子圣明,才有此祥光出 現(xiàn)。宋真宗聽(tīng)后大喜,敕令日本國(guó)建一fo祠以鎮(zhèn)之,賜額曰“神光”。辭別之日 ,真宗親自送行,日本使臣借機(jī)乞令詞臣撰寫(xiě)寺記,恰巧當(dāng)直者詞學(xué)不甚優(yōu)贍,平常總以張 君房代作,今時(shí)今刻,令急撰寺記,于是遣人四處尋找張君房,尋遍京城仍然不得,而日本 貢使卻在翹足而待。后來(lái)才知道,其實(shí),此時(shí)的張君房正在樊樓醉飲。錢(qián)希白、楊大年改《 閑忙令》,楊大年曰:“世上何人最得閑?司諫拂衣歸華山?!卞X(qián)希白曰: “世上何人號(hào)最忙?紫微失卻張君房?!币粫r(shí)傳為雅笑。34
張君房是 中國(guó)道教史不容忘卻的人物,他一生經(jīng)歷了宋太祖、宋太宗、宋真宗、宋仁宗四朝??v觀他 的一生,最大的貢獻(xiàn)是修纂了《大宋天宮寶藏》和《云笈七簽》。雖然《大宋天宮寶藏》已 經(jīng)佚失,但《云笈七簽》一書(shū)的流傳足以使他名垂青史。至于張君房生活中的符瑞讖緯、神 秘之事我們就不能全信了,但我們?nèi)匀豢梢酝高^(guò)這個(gè)側(cè)面,更加深入地了解張君房的內(nèi)心世 界、了解張君房的奇人逸事。
后記
我最近半年時(shí)間,在 整理《云笈七簽》的引書(shū)目錄。在這個(gè)過(guò)程中,隨著對(duì)《云笈七簽》認(rèn)識(shí)的加深,越來(lái)越想 了解一下張君房的生平事跡,了解一下張君房其人其事。可是當(dāng)我翻閱《宋史》時(shí),竟然沒(méi) 有張君房的傳記,也就無(wú)法了解此人的生平。在中華書(shū)局版李永晟先生《云笈七簽》點(diǎn)校的 前言中,說(shuō)宋人筆記中有些許關(guān)于張君房的記錄。但是苦于資料的限制,難以形成清晰的輪 廓,后經(jīng)過(guò)一一檢索,前后聯(lián)系,祥為梳理,張君房的概況漸漸清晰,遂得以略窺張君房之 生平,成此小文。小子不敏,煩請(qǐng)諸位先生多多教導(dǎo)。
注:
①永瑢等:《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一四六《云笈七簽》提要,中華書(shū)局,1965年,第1252 頁(yè)。
②3033王铚:《默記》卷下,中華書(shū)局,1981年,第52頁(yè)。
③ 2429王得臣:《麈史》卷二,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。
④11《分門(mén)古今類事》卷 八《辟支fo記》引《東坡集》,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。
⑤陳耀文:《天中記》 卷五三,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。
⑥《分門(mén)古今類事》卷八《淳化看蛇》引《張 君房自占》,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。
⑦《分門(mén)古今類事》卷八《張君房靈夢(mèng)志 》引《該聞錄》,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。
⑧范成大:《吳郡志》卷四四,文淵 閣《四庫(kù)全書(shū)》本。
⑨范成大:《吳郡志》卷四四引《集異記》,文淵閣《四庫(kù) 全書(shū)》本。
⑩《分門(mén)古今類事》卷八《戴昭領(lǐng)錢(qián)》引《張君房自占》,文淵閣《 四庫(kù)全書(shū)》本。
12李燾:《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷七四,中華書(shū)局,2004年,第3 冊(cè),第1690頁(yè)。
13《宋史》卷七十,中華書(shū)局,1985年,第5冊(cè),第1597-1598 頁(yè)。
14謝守灝:《混元圣紀(jì)》卷九《道藏》第17冊(cè),文物出版社等,1988年,第 877頁(yè)。
1516181922張君房:《云笈七簽》序,中華書(shū)局,2003年,第1頁(yè)。
17《宋史》卷八,第147頁(yè)。
20《分門(mén)古今類事》卷八《張君房靈夢(mèng)志》 )引《該聞録》,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。
21李燾:《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷八六 ,第1976頁(yè)。
23《分門(mén)古今類事》卷七《陳公荊南》引《青瑣》,文淵閣《四庫(kù) 全書(shū)》本。
2526張君房:《云笈七簽》序,第2頁(yè)。
27周生春:《四 庫(kù)全書(shū)總目子部釋家類、道家類提要補(bǔ)正》,《世界宗教研究》,2000
年第1期 ,第92頁(yè)。
28永瑢等:《四庫(kù)全書(shū)總目》卷一四六《子部·道家類》,中 華書(shū)局,1965年,第1252頁(yè)。
31《明一統(tǒng)志》卷六一,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。
32《大清一統(tǒng)志》卷二六七,文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本。
34釋文瑩:《 湘山野錄》卷上,中華書(shū)局,1984年,第6頁(yè)。
(作者單位:蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研 究所)
基本解釋:瓜熟了,蒂自然脫落。比 喻時(shí)機(jī)、條件成熟,就能順利成功。蒂:連接枝莖與瓜果的部分。
詳細(xì)解釋
1.?【解釋】:蒂:花或瓜果跟枝莖相連的部分。瓜熟了,瓜蒂自然脫落。指時(shí)機(jī)一旦成熟,事情自然成功。
2.?【出自】:宋·張君房《云笈七簽》卷五十六:“體地法天,負(fù)陰抱陽(yáng),喻瓜熟蒂落,啐啄同時(shí)?!?/p>
3.?【示例】:況吉人天相,自然~,何須過(guò)慮。 ◎清·_人獲《隋唐演義》第十一回
4.?【語(yǔ)法】:緊縮式;作謂語(yǔ)、賓語(yǔ);指時(shí)機(jī)一旦成熟,事情自然成功
此書(shū)按張君房自序,原為一百二十卷,《中興書(shū)目》(《玉?!芬⑨楸尽犊S讀書(shū)志》、袁本《郡齋讀書(shū)后志》《宋史·藝文志》《文獻(xiàn)通考》皆著錄?!端斐跆脮?shū)目》無(wú)卷數(shù)?!吨饼S書(shū)錄解題》作一百二十四卷?!墩y(tǒng)道藏》、《四庫(kù)全書(shū)》、《四部叢刊》本皆作一百二十二卷。重刊《道藏輯要》本不分卷,亦無(wú)張君房自序,缺卷甚多。則此書(shū)有百二十卷本,百二十四卷本,百二十二卷本等多種。百二十二卷本為今通行本。載《正統(tǒng)道藏》太玄部。
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