“全真七子”之一的譚長真,修煉五年,功成圓滿,遂 住洛陽朝元宮,傳道授徒,著書立說,創(chuàng)全真南無派。
譚長真得王重陽真?zhèn)?,堅持?煉內丹,調神煉氣,終獲上乘證果,在“七真”中獨樹一幟,流傳后世。
一 拜師重陽 舊疾頓消
譚長真,法名處端,字通正,號長真子,原名玉,字伯玉,河 南洛陽人,后徙居寧海州。生于金太宗天會元年(公元1123年)。幼小時,曾不慎落入井中 ,坐在水面上,不驚不哭;后來,遇到火也不害怕,鄰里人都認為他是一個有特異功能的孩 子。
譚長真十五歲那年,學業(yè)己有所成就,曾作《蒲萄篇》一文,流傳鄉(xiāng)里,膾炙人 口。為人慷慨,認識能力極強,以孝義名重當時。博學經史,尤工草隸,平時喜飲酒,有一 次,因醉臥途中,遇雪感受風痺之疾,致使手足不靈,請名醫(yī)針治,服藥很多,均不見效, 居家怏怏不樂。
金大定七年(公元1167年)冬,譚長真聽說終南山來了一位高道王重 陽,住在馬丹陽家全真庵,有異能,可祛病,便扶著拐杖離家棄妻,前赴全真庵,請求治療 風疾。
王重陽于七月十八日在遇仙亭被馬丹陽邀請到家,后在馬家另宅建全真庵以便 傳道。王重陽為了招納真徒,大顯身手,于這年十月初一日鎖庵百日,不接一個外人,僅五 日一餐。馬丹陽為了考驗王重陽的真本領,便用墻把庵圍了起來。當時天寒,風雪四入,而 庵 內硯水卻不結冰。丹陽派人去察看,見王重陽卻端坐在庵中。王重陽就在這種寒氣襲人的 情況下,曾提筆著墨寫了《云水游》詞一首:“且住且住,十月小春,當宜鎖戶。一百 日煉就,重陽也并無作做。渾身要顯唯真素。掛靈明紙布,信任他走玉飛金,自恬然不顧。 ”就在王重陽鎖居百日將結束之時,譚長真來到了。
這一天寒風料峭, 冷氣刺骨,譚長真拄著拐杖蹣跚而來,再三輕輕叩門,王重陽硬是不開門,譚長真硬是等到 日落西山,夜幕降臨,寒氣冷透骨髓,路斷人稀,依然顫抖著站在庵門外,用僵硬的手指, 輕輕地叩敲庵門。王重陽深感意外,這難道是第二個“程門立雪?”竟有如此心 誠之人!王重陽想著想著,庵門忽然自開,譚長真隨著一陣冷風進入庵內,王重陽起身招呼 讓譚長真坐下,心中十分高興,也是天緣自然,隨即召譚長真同衾而寢,談話親密,勝于知 交。頃刻間,譚長真汗流被體如臥甑中,手足頓感舒暢好多。
次日早晨起床后,王重 陽將自己的洗臉水讓譚長真來洗。譚長真一洗,宿疾頓除,四體輕健,奔走如飛,方知重陽 為異人。于是即拜重陽為師,重遂授予四字秘訣,又贈以詞,有“達真譚玉”之 語,取了法名和字號。后又贈詩一首說:“超出陰陽造化關,一心向道莫回還,清靜本 是真仙路,只要安居養(yǎng)內顏?!睆拇艘院?,譚長真就守侍重陽左右,道法丹訣,潛心研 學。
二 住持朝元宮 修煉真功夫
大定九年(公元1169年)十月,譚長真同馬 丹陽、丘處機、劉處玄四位師兄弟護送師傅王重陽西去關中傳道。
王重陽師徒五人, 到了南京(今開封),住在一位姓王的旅館中。在暫住中,還收了一個南京首豪孟宗獻為弟 子。
大定十年(公元1170年)正月初四日,王重陽在告誡了四弟子后事之后竟無病而 終,享年五十八歲。新收弟子孟宗獻負責料理一切喪事,將重陽遺體葬于孟氏園圃中。四弟 子啟程前赴終南山下劉蔣村,籌劃移葬事宜,并在終南傳道。
忽忽三年過去,四弟子 又同赴南京,將師傅靈骨移葬于劉蔣村,馬丹陽將重陽庵取名為“祖庭”。四人 又一同守墓三年,以盡拜師一場孝心。
大定十四年(公元1174年)八月,譚、馬、劉 、丘四人守墓結束后,在陜西戶縣秦渡鎮(zhèn),月夜共坐,各言其志;丹陽斗貧,長真斗是,長 生斗志,長春斗閑。第二天,四人便各奔前程傳道教法;馬丹陽居劉蔣村,丘長春去磻溪, 譚長真與劉長生一同到了洛陽,各住一miao,修煉傳道。譚長真后來到洛水南岸的朝元 宮住了下來。
朝元宮,宋名通玄觀,后改名棲霞宮,為北宋初年修建的大道觀。宋太 宗時,游方道士朗然子在此長住。朗然子,姓劉名希岳字望嵩,道號朗然子,又號了然子, 福建章水人,為一代通儒,入舉不仕后棄儒入道,云游天下,曾住靈都老子觀,宋太宗端拱 年間(公元988——989年),寓居洛陽通云觀,修煉十多年,丹城得道,為啟迪 世人,特將其內丹功法及心情感受,用詩歌體裁述作三十首刻石鑲于壁間。作于太宗端拱元 年(公元988年)冬。宋徽宗政和元年(公元1111年)刻石于觀內,后毀于兵火,金大德二年 (公元1150年)正月,道士張道沖重刻,葆光道人王燦書。
按照道教典籍來說,道教神仙最高的是“三清”,即玉清元始天尊,上清靈寶天尊,太清道德天尊。“道”(最高的)——“三清”(道的化生)——“四御”——萬神
仙道貴生,無量度人
福生無量天尊
《法名》,即道名,是恩師根據自己的門派傳承字輩,給弟子們取的的名字,保留原姓,中間的字必須是派系傳承用字,后面的字可以隨心取,一般師父們取法名,如果弟子們原來的姓加名就倆個字時,只要在姓和名中間加上派系用字就可以了,如果原來的名字是三個字的情況下,一般是去掉名字的第一個字,然后加上派系用字就可以了,也有按照徒弟們命理五行中所缺進行起法名,以此達到平衡。 每個門派都有自己的傳承字輩譜系,代代相傳,法名必須是拜師后,師父賜給弟子們的。 俗家弟子(居士),辦理皈依證,拜師后,皈依恩師亦會賜給法名,皈依證書上會載明門派、俗名、法名等事項。 《法號》,又稱道號,是修道者自己根據自身特點給自己取的別號,道教中一般道號都為某某子或者是某某某道人。比如“純陽子”、 重陽子、玄誠道人等。 法名:一般來說只有一個(多個派系除外),法號可以有多個。
以下附主要一些門派的字輩譜系:
天師張真人正一派(天師派)(天師道)包括臺灣現(xiàn)用其字派系是: 守道明仁德,全真復太和,志誠宣玉典,忠正演金科,沖漢通玄(元)韞,高宏(弘)鼎大羅,三山揚妙法(愈興振),四(福)海涌洪波。
許真君凈明宗派系是: 天德高無量,照明自古今,玄元聞見處,總合圣賢心。道德宏清靜,法源廣大成,東漢有章數,功果保忠禎,守本高無量,昭明自古今,含元時抱一,長合圣賢心,業(yè)復宗前哲,基興格遠程。返還修日茂,造就體但新。至理通天地,微言悟典型。精神參化育。訓誨著遺盟,達立原和厚,栽培定暢榮,啟成千百代,后世永奇英。
茅山清微派亦稱三茅派,其字派系是: 混靖希景,守汝玄志,宗道大天(夫),得(德)性自(同)尊,克崇祖德,光紹真應,師寶友嗣,永仁(世)世(仁)昌,恭存依敬(以存恭敬),倫思繼本(有自必承),丹貫以丞(能思繼本),灝演精信(端拱一誠),念愛明(敏)持,載啟先覺,云章揖業(yè),珠進遙芝。
龍門派的百字派系是: 道德通玄靜,真常守太清,一陽來復本,合教永圓明,至理宗誠信,崇高嗣法興,世景榮惟懋,希微衍自守,未修正仁義,超升云會登,大妙中黃貴,圣體全用功,虛空乾坤秀,金木性相逢,山海龍虎交,蓮開現(xiàn)寶新,行滿丹書詔,月盈祥光生,萬古續(xù)仙號,三界都是親。
華山派的百字派系是: 至(志)一無上道,崇教演全真,沖和德正本,仁義禮智信,嘉祥宗泰宇,萬里復元亨,清靜通玄化,體性悟誠明,養(yǎng)素守堅志,虛靈慧業(yè)生,希賢遵秘法,慎修保純貞,敬謹規(guī)良善,默功毓秀英,勤能扶世運,積久大丹成,永建根基厚,仙瀛書盛名,圓滿光華照,云天慶上升。
隨山派的百字派系是: 思道明仁德,全真性復常,景高和禮義,嗣信守忠良,裕謙賢旅泰,宗友茂惟祥,盛益希誠樸,玄元世永昌,金木萬古續(xù),智慧保寧光,圣體通三界,廣大演自清,志虛空教化,月盈妙中黃,用功悟仙號,丹書現(xiàn)榮陽,行滿乾坤秀,圓融衍相逢,蓮開龍虎詔,超升崇利享。
武當三豐派字輩如下: 玄元通道居端靜,白鶴乘虛向自清,師資月圓皈志禮,身中抱一管丹成,太上淵微入妙園,凌云星朗貯壺天,功候到日方許就,始悟真言信可傳。
南無派的百字派系是: 道本崇真理,玄微至妙仙,立在云霄上,功成必有名,大教明清靜,宏演德惟良,悟元旋光性體,一志復圓融,沖壽通旅泰,了然衍注興,中和宗正巧,智慧化全家,新友圣書詔詔,煉就寶金丹,裕謙常禮義,慈行滿乾坤,龍虎廣修理,模照永遐齡,山川千古秀,盛希守忠賢。
崳山派的百字派系是: 清靜無為道,至誠有姓名,金石功知巧,通此加地仙,玄沖宗義德,茂演教宏元,中和真法永,智慧保神全,恭敬成希盛,璞福世康寧,蓮開丹書鑒,廣大復圓融,旅泰萬古續(xù),常義現(xiàn)榮陽,潔淵威錦量,行滿卯惟祥,未修空妙瑞,闡言守忠良,虞悟容之回,樸極獻崶馥。
龍門岔枝金山派百字派系是: 玄至一無上,天元妙理生,體性浮空坐,自然是全真,常懷清靜意,合目得金丹,道高扶社稷,留名萬古傳,宏揚開大化,正法度賢宗,溫良恭儉讓,寬仁慈善容,潛心存本位,密念守規(guī)中,勤修延壽命,內息潤黃庭,安義黍珠成,凝照慧光靈,沖舉云霄外,永與太虛同。
早期道教沒有現(xiàn)在所說的“派”。道教成立之前的方仙道、黃老道等學術性派別,被張道陵吸收為道教內容,后人把他的稱為教前派。張道陵創(chuàng)立的五斗米道也稱做天師道。張角以《太平經》信仰創(chuàng)立了太平道。晉帶由帛和創(chuàng)立的“俗神禱”信仰稱為帛家道。以經篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陜西周至的樓觀道等。直到南宋、金、元時期出現(xiàn)的凈明道、太一道、真大道教、全真教等和與符篆派同時出現(xiàn)的金丹道(包括外丹與內丹派),皆不以“派”稱。 把某某系統(tǒng)稱某某派,是元末明初盛行的。道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統(tǒng),遂有了“派”的名稱和世代系統(tǒng)。 元成宗大德八年(1304)授龍虎山三十八代天師張與材為“正一教主,主領三山符篆”,從此天師道改稱“正一教”。同時北方的全真道很盛行,但全真道重在內丹清修,與正一符篆修持有明顯區(qū)別,遂成為在同一時期的道教信仰中的兩個修持派別。 凡偏重符篆修持的,如茅山上清、閣皂山靈寶,龍虎山天師道、西山明凈道,皆稱做“正一派”;凡偏重內丹清修的包括張紫陽一系的皆稱作“全真派”。 在這兩大派系之中又各有其分枝小派,這些分枝小派使以其成道祖師為開派始祖,用五言或七言詩體作出一百字或幾十字作為代系,如現(xiàn)存和使用的八十六個派名,就屬于這一類。用字代傳緒,使人可一目了然,某某人是某某派的第幾代傳人。 除此之外,符篆派還有以“法篆”傳授的分派,如上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、凈明派等等。 現(xiàn)在常見到的道教所屬派系,屬于全真的有:邱長春龍門派、郝太古華山派、劉長生隨山派、譚長真南無派、王玉陽玉山派、龍門岔枝孫玄靜金山派,還有一些派的傳人。屬于正一的主要有:茅山上清派和正一天師派。
按照道教典籍來說,道教神仙最高的是“三清”,即玉清元始天尊,上清靈寶天尊,太清道德天尊?!暗馈保ㄗ罡叩模叭濉保ǖ赖幕八挠薄f神
仙道貴生,無量度人
福生無量天尊
《法名》,即道名,是恩師根據自己的門派傳承字輩,給弟子們取的的名字,保留原姓,中間的字必須是派系傳承用字,后面的字可以隨心取,一般師父們取法名,如果弟子們原來的姓加名就倆個字時,只要在姓和名中間加上派系用字就可以了,如果原來的名字是三個字的情況下,一般是去掉名字的第一個字,然后加上派系用字就可以了,也有按照徒弟們命理五行中所缺進行起法名,以此達到平衡。 每個門派都有自己的傳承字輩譜系,代代相傳,法名必須是拜師后,師父賜給弟子們的。 俗家弟子(居士),辦理皈依證,拜師后,皈依恩師亦會賜給法名,皈依證書上會載明門派、俗名、法名等事項。 《法號》,又稱道號,是修道者自己根據自身特點給自己取的別號,道教中一般道號都為某某子或者是某某某道人。比如“純陽子”、 重陽子、玄誠道人等。 法名:一般來說只有一個(多個派系除外),法號可以有多個。
以下附主要一些門派的字輩譜系:
天師張真人正一派(天師派)(天師道)包括臺灣現(xiàn)用其字派系是: 守道明仁德,全真復太和,志誠宣玉典,忠正演金科,沖漢通玄(元)韞,高宏(弘)鼎大羅,三山揚妙法(愈興振),四(福)海涌洪波。
許真君凈明宗派系是: 天德高無量,照明自古今,玄元聞見處,總合圣賢心。道德宏清靜,法源廣大成,東漢有章數,功果保忠禎,守本高無量,昭明自古今,含元時抱一,長合圣賢心,業(yè)復宗前哲,基興格遠程。返還修日茂,造就體但新。至理通天地,微言悟典型。精神參化育。訓誨著遺盟,達立原和厚,栽培定暢榮,啟成千百代,后世永奇英。
茅山清微派亦稱三茅派,其字派系是: 混靖希景,守汝玄志,宗道大天(夫),得(德)性自(同)尊,克崇祖德,光紹真應,師寶友嗣,永仁(世)世(仁)昌,恭存依敬(以存恭敬),倫思繼本(有自必承),丹貫以丞(能思繼本),灝演精信(端拱一誠),念愛明(敏)持,載啟先覺,云章揖業(yè),珠進遙芝。
龍門派的百字派系是: 道德通玄靜,真常守太清,一陽來復本,合教永圓明,至理宗誠信,崇高嗣法興,世景榮惟懋,希微衍自守,未修正仁義,超升云會登,大妙中黃貴,圣體全用功,虛空乾坤秀,金木性相逢,山海龍虎交,蓮開現(xiàn)寶新,行滿丹書詔,月盈祥光生,萬古續(xù)仙號,三界都是親。
華山派的百字派系是: 至(志)一無上道,崇教演全真,沖和德正本,仁義禮智信,嘉祥宗泰宇,萬里復元亨,清靜通玄化,體性悟誠明,養(yǎng)素守堅志,虛靈慧業(yè)生,希賢遵秘法,慎修保純貞,敬謹規(guī)良善,默功毓秀英,勤能扶世運,積久大丹成,永建根基厚,仙瀛書盛名,圓滿光華照,云天慶上升。
隨山派的百字派系是: 思道明仁德,全真性復常,景高和禮義,嗣信守忠良,裕謙賢旅泰,宗友茂惟祥,盛益希誠樸,玄元世永昌,金木萬古續(xù),智慧保寧光,圣體通三界,廣大演自清,志虛空教化,月盈妙中黃,用功悟仙號,丹書現(xiàn)榮陽,行滿乾坤秀,圓融衍相逢,蓮開龍虎詔,超升崇利享。
武當三豐派字輩如下: 玄元通道居端靜,白鶴乘虛向自清,師資月圓皈志禮,身中抱一管丹成,太上淵微入妙園,凌云星朗貯壺天,功候到日方許就,始悟真言信可傳。
南無派的百字派系是: 道本崇真理,玄微至妙仙,立在云霄上,功成必有名,大教明清靜,宏演德惟良,悟元旋光性體,一志復圓融,沖壽通旅泰,了然衍注興,中和宗正巧,智慧化全家,新友圣書詔詔,煉就寶金丹,裕謙常禮義,慈行滿乾坤,龍虎廣修理,模照永遐齡,山川千古秀,盛希守忠賢。
崳山派的百字派系是: 清靜無為道,至誠有姓名,金石功知巧,通此加地仙,玄沖宗義德,茂演教宏元,中和真法永,智慧保神全,恭敬成希盛,璞福世康寧,蓮開丹書鑒,廣大復圓融,旅泰萬古續(xù),常義現(xiàn)榮陽,潔淵威錦量,行滿卯惟祥,未修空妙瑞,闡言守忠良,虞悟容之回,樸極獻崶馥。
龍門岔枝金山派百字派系是: 玄至一無上,天元妙理生,體性浮空坐,自然是全真,常懷清靜意,合目得金丹,道高扶社稷,留名萬古傳,宏揚開大化,正法度賢宗,溫良恭儉讓,寬仁慈善容,潛心存本位,密念守規(guī)中,勤修延壽命,內息潤黃庭,安義黍珠成,凝照慧光靈,沖舉云霄外,永與太虛同。
早期道教沒有現(xiàn)在所說的“派”。道教成立之前的方仙道、黃老道等學術性派別,被張道陵吸收為道教內容,后人把他的稱為教前派。張道陵創(chuàng)立的五斗米道也稱做天師道。張角以《太平經》信仰創(chuàng)立了太平道。晉帶由帛和創(chuàng)立的“俗神禱”信仰稱為帛家道。以經篆傳授的有茅山上清道、閣皂山靈寶道、陜西周至的樓觀道等。直到南宋、金、元時期出現(xiàn)的凈明道、太一道、真大道教、全真教等和與符篆派同時出現(xiàn)的金丹道(包括外丹與內丹派),皆不以“派”稱。 把某某系統(tǒng)稱某某派,是元末明初盛行的。道教的各種修持方法為了追宗溯源找出自己的傳授系統(tǒng),遂有了“派”的名稱和世代系統(tǒng)。 元成宗大德八年(1304)授龍虎山三十八代天師張與材為“正一教主,主領三山符篆”,從此天師道改稱“正一教”。同時北方的全真道很盛行,但全真道重在內丹清修,與正一符篆修持有明顯區(qū)別,遂成為在同一時期的道教信仰中的兩個修持派別。 凡偏重符篆修持的,如茅山上清、閣皂山靈寶,龍虎山天師道、西山明凈道,皆稱做“正一派”;凡偏重內丹清修的包括張紫陽一系的皆稱作“全真派”。 在這兩大派系之中又各有其分枝小派,這些分枝小派使以其成道祖師為開派始祖,用五言或七言詩體作出一百字或幾十字作為代系,如現(xiàn)存和使用的八十六個派名,就屬于這一類。用字代傳緒,使人可一目了然,某某人是某某派的第幾代傳人。 除此之外,符篆派還有以“法篆”傳授的分派,如上清派、靈寶派、清微派、神霄派、東華派、天心派、北帝派、凈明派等等。 現(xiàn)在常見到的道教所屬派系,屬于全真的有:邱長春龍門派、郝太古華山派、劉長生隨山派、譚長真南無派、王玉陽玉山派、龍門岔枝孫玄靜金山派,還有一些派的傳人。屬于正一的主要有:茅山上清派和正一天師派。
本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/59550.html.
聲明: 我們致力于保護作者版權,注重分享,被刊用文章因無法核實真實出處,未能及時與作者取得聯(lián)系,或有版權異議的,請聯(lián)系管理員,我們會立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網絡,轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益,請立即通知我們(管理員郵箱:602607956@qq.com),情況屬實,我們會第一時間予以刪除,并同時向您表示歉意,謝謝!
上一篇: 氣沉丹田,腹式呼吸讓減肥事半功倍
下一篇: 什么叫丹田?怎樣做到氣沉丹田?