取財有道

很多道教宮觀都會有專門的財神殿，供奉著不同的神祇。隨著財神信仰普遍化，很多fo教的寺院也將道教神祇財神設(shè)殿供奉，尊為財神pusa。正月初五，各地宮觀和村舍家庭都會有接財神的習(xí)慣。

但是，有那么多財神，我們到底在接哪位財神？今天，我們帶領(lǐng)大家走進道教財神世界，看看道教到底有那些財神以及這些財神在造像上有什么差別，以便我們在道觀拜財神時分辨。另外，常說的正月初五接財神，到底在接誰以及為什么要在正月初五接財神等問題。

那么道教有那些財神呢？首先，正月初五接財神是道教信仰的重要組成部分，是道教取舍之道的世俗體現(xiàn)。我們常說“君子愛財，取之有道”，愛財必須有道，有道才有財。為什么這么說呢？一起去看看。

一、財神信仰是建立在道德尊奉與嚴格的道德制約的基礎(chǔ)上的

道教財神信仰是建立在道德尊奉與嚴格的道德制約的基礎(chǔ)上的。道教徒并非“不食人間煙火”，要生存要維持并延續(xù)生命，就得具備必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。道教所尊奉的財神，為數(shù)甚多，他們各以各的道德特質(zhì)，為信徒們在求財致富的同時，從不同的側(cè)面，提供了深刻的道德上的參照與啟迪。比如：關(guān)圣帝君代表“誠信”，范蠡代表“智慧”，而比干、趙公明代表“公正”。道教諸財神身上的優(yōu)異品質(zhì)，諸如奉獻、誠信、智慧、節(jié)儉、公正、和氣，比較完整地涵蓋了應(yīng)有的商業(yè)道德?！熬訍圬?，取之有道”，對財富的追求，自然應(yīng)該本著“道”和“德”的價值取向來實現(xiàn)。

二、正月初五五路財神按方位查察，記錄善惡以憑賞罰

《財神真經(jīng)》有：趙元帥身騎黑虎。手執(zhí)金鞭。五路財神。依方護衛(wèi)。各司神祇。前后擁護。于甲子年正月初五日。下降凡塵。巡視一過。喟然而嘆。乃謂五方五路財神曰。黃金使者所稟。確且實情。以后凡遇歲首。正月初五日。汝各按方位查察。詳為且報。記錄善惡以憑賞罰。五路財神再拜稽首。奉命惟謹?？梢姡鲁跷迨俏迓坟斏癜捶轿徊椴?，記錄善惡以憑賞罰。而趙元帥的誕辰在農(nóng)歷三月十五日。所以，正月初五，接財神我們接的財神是玄壇趙公明和其部下五路財神。

《道德經(jīng)》有，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”。簡單來說“助人者,人恒助之；布施者，會有成倍的回報”。所以，道門奉行“道人寧施人，勿為人所施”的教戒，主張“我耕我食，我蠶我衣”?！短隙葱`寶智慧罪根上品大戒經(jīng)》也告誡世人：“與人君言，則惠于國；……與野人言，則勸于農(nóng)。”

道教以力耕自養(yǎng)、利物濟世為修行規(guī)范。農(nóng)道合修的傳統(tǒng)在道門中一脈相承，至今很多道觀仍然保持著，甚至有些道觀的道長在農(nóng)學(xué)領(lǐng)域還頗有研究和建樹。例如，四川青城山、陜西龍門洞等近現(xiàn)代以來，就一直保持著農(nóng)道合修的傳統(tǒng)。

所以，接財神的目的并不是憑空得到財神爺多少財富，更重要地學(xué)習(xí)財神的精神，替天行道，代天宣化，啟迪世人，取財有道。每位財神在道教中無不是道德的顯化，道人的“寧施人勿為人所施”的教戒，正是道教徒奉行修道行為世范的精神所在。大家學(xué)習(xí)財神“見利思義，不貪為寶”，共同光大教門，度人無量。

五路財神寶誥

志心皈命禮。芳徽著于紫霞。功德垂于金碑。一生清廉。積德最厚。終身正直。累仁甚深。見利思義?？盀槿f世主宰。不貪為寶。宜享千秋芳馨。大悲大愿。至公志仁?？偹咎煜仑斣?。無量增福益祿。五方五路，財神大真君。

志心稱念玄化財神天尊，不可思議功德。

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