東華帝尊何故傳鐘呂二師？闡微全真派法統(tǒng)之始

湖北武漢長春觀恭迎法統(tǒng)儀式

因全真道傳授三壇大戒，以方丈大律師為宗主，以清規(guī)戒律維護宗教之清潔，進以恢弘正化，度人接法。形成縝密嚴謹之授受法統(tǒng)，道教稱之“全真律宗”。全真道戒律傳授之開創(chuàng)與發(fā)揚，在全真道叢林體制中所起的作用，或者說其無形中維護了全真道十方叢林體制，二者其間之微妙關系，恰如水之于波，波之與水，十分縝密，相得益彰。其師徒授受，心心相印，影響全真道教八百余載，其意義不可不謂之大矣，愈來愈引起學界重視。

當今，研究道教戒律學的學者愈來愈多，且成績喜人。此文一家之言，愿專家斧正。

吳誠真道長委托任宗權道長一行三人到北京白云觀迎請法統(tǒng)

關于全真道傳授三壇大戒起于何時？何人創(chuàng)立，直接說起于邱祖長春真人，似乎又有不妥。學人又問：邱祖長春真人學自何人？接何人法統(tǒng)？勢必落入雞生蛋、蛋生雞之循環(huán)。談全真之律統(tǒng)，必先究全真之法統(tǒng)。按王重陽祖師的再傳弟子秦志安《金蓮正宗》卷二《重陽王真人條》言，王重陽祖師遇異人，并得其傳授：“……時正隆己卯，四十有八歲也，甘河橋上過屠門，嗜氈根而大嚼焉。有二道者，各披白氈，忽從南方倏然而來。煙霞態(tài)度，霄漢精神……”

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此二人便是呂洞賓與鐘離權。全真派將自己的法統(tǒng)直標東華帝尊。這樣，東華帝尊傳鐘呂二師，鐘呂二師傳重陽王真人，重陽王真人傳邱長春，全真派的法統(tǒng)開始明了起來。

《金蓮正宗記·序》中說：“道無始終，教有后先?；蛟坏琅c教不同乎？曰：不同。湛寂真常，道也。傳法度人，教也。道之為體，雖經(jīng)數(shù)劫未嘗少變；教之為用，有時而廢，有時而興。”所以全真道以祖師傳道授法之道統(tǒng)為其戒律之法統(tǒng)。全真道認為其法統(tǒng)源遠流長，《金蓮正宗》在序中是這樣描述的：“自軒轅以來，教門弘盛，未有如今日者是教也。源于東華，流于重陽，派于長春，而今后，滔滔溢溢……”

這樣，東華帝君便成為全真派道統(tǒng)的第一祖師?！督鹕徴凇肥沁@樣稱贊東華帝君的：“隱隱龍樓靄瑞霞，風流紫府少陽家。昆侖高聳光千丈，初放全真第一花。”并說：“全真之道，醞釀久矣，自太上傳之于金母，金母傳之于白云，白云傳之于帝君?！庇盅詵|華帝君：“在人間數(shù)百歲，殊無衰老之容。開闡玄宗，發(fā)揮妙蘊，陰功濟物，玄德動天，故天真賜號曰東華帝君。又曰紫府少陽君。授度門人正陽真人鐘離權云房，嗣弘法教。”

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這是承認鐘離權為其法統(tǒng)的第二代祖師。按《廬山金泉觀記》所言鐘離權身世：“曾祖諱樸，祖諱守道，父諱源。當后漢末皆居要津，有功有國……先生諱權，字云房，號正陽子，京兆咸陽人也……”?！督鹕徴凇氛f他從師于東華帝君并得其真法：“觀正陽子之未遇，但鐵衣武夫耳。及其拜東華帝君之后，分玉篆以通天，按金科而動地……自漢歷唐五百余歲，止度一純陽老仙而已?！?/p>

其實，承認呂洞賓為全真第三祖的意義是十分重要的，這無形中就交代了王重陽祖師在甘河所遇之“二異人”。王重陽祖師得二異人授之修煉真訣，在終南山筑隧，稱之“活死人墓”，穴居修道兩年多，于金世宗大定七年（1167年），忽然焚燒之，只身往山東傳教。說到底，王重陽祖師才是全真道教的真正創(chuàng)始人?！督鹕徴凇贩Q贊他：“占斷終南一洞天，曾來東海領諸仙。只憑入圣超凡手，種出黃金七朵蓮”。

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王重陽祖師是利用“社”、“會”這種組織形式傳教的。所謂“社”、“會”，是基層里社中志趣相投為某件事或某項活動而結成的一種民間團體。它是由先秦社日時，同區(qū)域的人群共同舉行社祭、演藝集會演變而來的。宋金時代，從城市到鄉(xiāng)村都有“社”、“會”。孟元老說：汴京八月秋社“市學生預斂諸生錢作社會”。耐得翁《都城紀勝》專有《社會》一條，記杭州城中各種集社集會的情況。鄉(xiāng)村信道教則結“步虛社”、“靈寶社”之類。每一社、會有“社頭”、“會首”為召集人，負責募集財錢，通知社、會成員參加活動。到現(xiàn)在陜西寶雞、咸陽，甘肅天水等一帶至今還保留這種形式的民間組織。這些地方性的miao宇多由信教群眾管理，也稱“社”或“會”，稱召集人為“會長”、“會首”。

湖北武漢長春觀恭迎法統(tǒng)儀式

王重陽祖師在山東文登、寧海、福山、登州（今蓬萊）、萊州（今掖縣）傳教，建立了“三教七寶會”、“三教金蓮會”、“三教三光會”、“三教玉華會”、“三教平等會”五個全真教會社，以“全真”名其教，用“立誓狀”的形式進行傳戒授道。一時之間，四方前來受戒者接踵而至。

這時的全真道并未公開傳戒，任繼愈在《中國道教史》里認為：其根本原因是自唐宋以來道教傳戒已被政府控制，初期全真道屬民間組織，沒有公開傳戒的權力。但這并不意味著王重陽祖師制定的戒律清規(guī)就失去了應有的作用，他創(chuàng)造性地采取了“立誓狀”等辦法，并以身作則來執(zhí)行戒律。

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“立誓狀”的傳戒形式，從王重陽祖師開始，經(jīng)全真七祖大力弘揚，一直延續(xù)至今。今全真道教傳授三壇大戒，從“祈戒初啟法”至“呈遞投嗣法”，一直至“審戒懺悔”，無不以立誓狀、燒誓狀為核心主導，宣揚一個清靜無為，崇尚自然之全真經(jīng)戒。

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