湖北武漢長春觀恭迎法統(tǒng)儀式
因全真道傳授三壇大戒,以方丈大律師為宗主,以清規(guī)戒律維護宗教之清潔,進以恢弘正化,度人接法。形成縝密嚴謹之授受法統(tǒng),道教稱之“全真律宗”。全真道戒律傳授之開創(chuàng)與發(fā)揚,在全真道叢林體制中所起的作用,或者說其無形中維護了全真道十方叢林體制,二者其間之微妙關系,恰如水之于波,波之與水,十分縝密,相得益彰。其師徒授受,心心相印,影響全真道教八百余載,其意義不可不謂之大矣,愈來愈引起學界重視。
當今,研究道教戒律學的學者愈來愈多,且成績喜人。此文一家之言,愿專家斧正。
吳誠真道長委托任宗權道長一行三人到北京白云觀迎請法統(tǒng)
關于全真道傳授三壇大戒起于何時?何人創(chuàng)立,直接說起于邱祖長春真人,似乎又有不妥。學人又問:邱祖長春真人學自何人?接何人法統(tǒng)?勢必落入雞生蛋、蛋生雞之循環(huán)。談全真之律統(tǒng),必先究全真之法統(tǒng)。按王重陽祖師的再傳弟子秦志安《金蓮正宗》卷二《重陽王真人條》言,王重陽祖師遇異人,并得其傳授:“……時正隆己卯,四十有八歲也,甘河橋上過屠門,嗜氈根而大嚼焉。有二道者,各披白氈,忽從南方倏然而來。煙霞態(tài)度,霄漢精神……”
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此二人便是呂洞賓與鐘離權。全真派將自己的法統(tǒng)直標東華帝尊。這樣,東華帝尊傳鐘呂二師,鐘呂二師傳重陽王真人,重陽王真人傳邱長春,全真派的法統(tǒng)開始明了起來。
《金蓮正宗記·序》中說:“道無始終,教有后先?;蛟坏琅c教不同乎?曰:不同。湛寂真常,道也。傳法度人,教也。道之為體,雖經(jīng)數(shù)劫未嘗少變;教之為用,有時而廢,有時而興。”所以全真道以祖師傳道授法之道統(tǒng)為其戒律之法統(tǒng)。全真道認為其法統(tǒng)源遠流長,《金蓮正宗》在序中是這樣描述的:“自軒轅以來,教門弘盛,未有如今日者是教也。源于東華,流于重陽,派于長春,而今后,滔滔溢溢……”
這樣,東華帝君便成為全真派道統(tǒng)的第一祖師?!督鹕徴凇肥沁@樣稱贊東華帝君的:“隱隱龍樓靄瑞霞,風流紫府少陽家。昆侖高聳光千丈,初放全真第一花。”并說:“全真之道,醞釀久矣,自太上傳之于金母,金母傳之于白云,白云傳之于帝君?!庇盅詵|華帝君:“在人間數(shù)百歲,殊無衰老之容。開闡玄宗,發(fā)揮妙蘊,陰功濟物,玄德動天,故天真賜號曰東華帝君。又曰紫府少陽君。授度門人正陽真人鐘離權云房,嗣弘法教。”
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這是承認鐘離權為其法統(tǒng)的第二代祖師。按《廬山金泉觀記》所言鐘離權身世:“曾祖諱樸,祖諱守道,父諱源。當后漢末皆居要津,有功有國……先生諱權,字云房,號正陽子,京兆咸陽人也……”?!督鹕徴凇氛f他從師于東華帝君并得其真法:“觀正陽子之未遇,但鐵衣武夫耳。及其拜東華帝君之后,分玉篆以通天,按金科而動地……自漢歷唐五百余歲,止度一純陽老仙而已?!?/p>
其實,承認呂洞賓為全真第三祖的意義是十分重要的,這無形中就交代了王重陽祖師在甘河所遇之“二異人”。王重陽祖師得二異人授之修煉真訣,在終南山筑隧,稱之“活死人墓”,穴居修道兩年多,于金世宗大定七年(1167年),忽然焚燒之,只身往山東傳教。說到底,王重陽祖師才是全真道教的真正創(chuàng)始人?!督鹕徴凇贩Q贊他:“占斷終南一洞天,曾來東海領諸仙。只憑入圣超凡手,種出黃金七朵蓮”。
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王重陽祖師是利用“社”、“會”這種組織形式傳教的。所謂“社”、“會”,是基層里社中志趣相投為某件事或某項活動而結成的一種民間團體。它是由先秦社日時,同區(qū)域的人群共同舉行社祭、演藝集會演變而來的。宋金時代,從城市到鄉(xiāng)村都有“社”、“會”。孟元老說:汴京八月秋社“市學生預斂諸生錢作社會”。耐得翁《都城紀勝》專有《社會》一條,記杭州城中各種集社集會的情況。鄉(xiāng)村信道教則結“步虛社”、“靈寶社”之類。每一社、會有“社頭”、“會首”為召集人,負責募集財錢,通知社、會成員參加活動。到現(xiàn)在陜西寶雞、咸陽,甘肅天水等一帶至今還保留這種形式的民間組織。這些地方性的miao宇多由信教群眾管理,也稱“社”或“會”,稱召集人為“會長”、“會首”。
湖北武漢長春觀恭迎法統(tǒng)儀式
王重陽祖師在山東文登、寧海、福山、登州(今蓬萊)、萊州(今掖縣)傳教,建立了“三教七寶會”、“三教金蓮會”、“三教三光會”、“三教玉華會”、“三教平等會”五個全真教會社,以“全真”名其教,用“立誓狀”的形式進行傳戒授道。一時之間,四方前來受戒者接踵而至。
這時的全真道并未公開傳戒,任繼愈在《中國道教史》里認為:其根本原因是自唐宋以來道教傳戒已被政府控制,初期全真道屬民間組織,沒有公開傳戒的權力。但這并不意味著王重陽祖師制定的戒律清規(guī)就失去了應有的作用,他創(chuàng)造性地采取了“立誓狀”等辦法,并以身作則來執(zhí)行戒律。
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“立誓狀”的傳戒形式,從王重陽祖師開始,經(jīng)全真七祖大力弘揚,一直延續(xù)至今。今全真道教傳授三壇大戒,從“祈戒初啟法”至“呈遞投嗣法”,一直至“審戒懺悔”,無不以立誓狀、燒誓狀為核心主導,宣揚一個清靜無為,崇尚自然之全真經(jīng)戒。
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