隋唐時期:體玄先生——潘師正

中岳嵩山，鐘靈神秀。前有新天師教主寇謙之，駐足嵩山三十年，開一代教風(fēng)，成為國師，使新天師道傳遍北方。無獨有 偶，后有第十一代茅山宗宗主潘師正。駐足嵩岳五十年，扇茅山宗風(fēng)，遂使之傳遍天下；皇帝皇后，駕臨嵩山，詢道問教，幾 與國師無異。

寇謙之和潘師正的結(jié)局，卻大不相同：寇謙之死后，其新天師道，不久即銷聲匿跡；而潘師正死后，繼 而有人，且能發(fā)揚光大，永傳不衰。值得后人深思。

一 拜名師 隋宮玄壇

潘師正，字子真，趙州贊皇（今河 北趙縣）人，隋文帝開皇四年（公元584年）生于一個世代官宦之家。生后發(fā)現(xiàn)他腳板上有靈龜?shù)募y路，實為神異之象，又發(fā) 現(xiàn)他雙手過膝，更是奇特。

潘師正五歲時，其父死于攻打南朝·陳的戰(zhàn)場上，家道由此衰落，其母魯氏帶著他 回歸贊皇老家，母子相依為命。此后，在信仰道教的母親的教育下，常誦《道德經(jīng)》。潘師正十三歲那年，母親去世，為母守 墓，成為遠(yuǎn)近聞名的孝子。

大業(yè)年間，茅山道士劉愛道北上傳道，見到了潘師正。二人見面，談話十分投機。當(dāng)面贊 揚潘師正說：“三清道上奔馳的良馬，除了你還有誰能夠駕乘呢？”潘師正隨即就要拜劉愛道為師，劉愛道沒有立 即荅應(yīng)，停了停對潘師正說：“我不是不愿收你為徒，從內(nèi)心里感到你很不錯，但是，象你這樣根器很厚的優(yōu)秀人才， 要成就大道，證得正果，非遠(yuǎn)知道長不可?！闭f罷，就帶著潘師正起身前往洛陽。

隨焬帝楊廣在隋開皇十二年 （公元592年）鎮(zhèn)揚州時，曾具禮招迎茅山道士王遠(yuǎn)知，到揚州問道，不久，又回茅山，開度后學(xué)。大業(yè)七年（公元611年）， 煬帝征高麗，派人迎請王遠(yuǎn)知，后在涿郡臨朔宮召見，執(zhí)弟子禮，并咨詢神仙事。煬帝回洛陽，在宮內(nèi)置玉清玄壇，讓王遠(yuǎn)知 居住，一時名重朝野。劉愛道本是受命到北方傳道的，一見到潘師正，感到他不是一般人，于是，特意向王遠(yuǎn)知舉薦。

當(dāng)劉愛道引見了風(fēng)姿綽約的潘師正時，王遠(yuǎn)知頓感喜出望外，便對劉愛道說：“今日又有了潘仙子，這是我教的大圣 事呵！”不久，王遠(yuǎn)知就度潘師正為道士，授他三清教法，三洞真訣，兼受正一法與靈寶道法。潘師正精進神速，盡得 三洞隱訣真?zhèn)鳌鄞髽I(yè)末年，王遠(yuǎn)知預(yù)知隋朝國運將終，請辭謝洛陽，還復(fù)茅山。朝廷批準(zhǔn)后，王遠(yuǎn)知隨同潘師正回到茅山 。

潘師正在茅山修道時間不久，就又受師王遠(yuǎn)知的命令，要在北方大力發(fā)展茅山宗，開拓茅山宗陣地，堅決與fo教相 抗衡。這一天，王遠(yuǎn)知把心愿告訴潘師正：“我原想把你留在身邊，但中岳嵩陽觀正是你施展才能、修真正道之處，你 應(yīng)立即前往，不容遲疑！”

就這樣，潘師正受師之命便攜同劉愛道一起北上洛陽，進住中岳嵩陽觀。

二 受師命 傳道嵩山

潘師正與劉愛道一起入中岳后，隱居于雙泉嶺嵩陽觀。不久，陳州宛丘人劉道合來到嵩山，與潘 師正同隱嵩陽觀。潘師正為了報效師命，精研道經(jīng)、fo理、儒義，盡可能的融會貫通，尤其在精修三清教法中太清之道，三中 真之道，六下真之道，下了最大力氣，為此，前后十年，深入嵩山逍遙谷，潛心修研。同時，還研習(xí)內(nèi)外丹法，呼吸吐納，以 天地元陽精華，入煉為體內(nèi)玄丹。又煉辟谷導(dǎo)引之法，夜臥藤床，餐松餌，與自然默契鉤通，以期達(dá)到三清上境。

潘 師正北瞻太室，峻極于天，西望少室，蓮花覆地，日復(fù)一日，年過一年，性煉返樸，命歸自然。他從不放松對知識的積累與融 匯。數(shù)年間在這里，他通過廣覽博采，完成了自己認(rèn)為的道教仙譜。他時刻牢記師命，傳播茅山道法，廣收弟子，宣經(jīng)弘道。

唐高宗體弱多病，聽說嵩山劉道合能煉九陽還丹，便下詔在嵩山建太乙觀，讓劉居住，后又召他進宮，以禮相見，劉 道合在京期間，曾引薦潘師正，高宗得知，傾慕之情，溢于言表。上元三年（公元676年），高宗幸洛陽，召見潘師正，并請 他制作fo書，潘師正以“道有所伸，貴有所屈，竟不屑命，對以無為”，卻借口不解而推辭。高宗又問他在山中所 需可代置于辦，以表安慰，潘師正說：“茙松清泉，臣之所需，即不乏矣”。高宗深羨其，志向高潔。

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