呂洞賓在民間,呂洞賓是一位與觀音pusa、關(guān)公一樣?jì)D孺皆知 、香火占盡的人物,他們合稱“三大神明”。唐宋以來,他與鐵拐李、漢鐘離、 藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅并稱為“八洞神仙”。在山西民間信仰中,他是八仙中最著名、民間傳說最多的一位,為道教全真北五祖之一。
呂洞賓,原名呂巖,故鄉(xiāng)在河 中府永樂鎮(zhèn)(今山西芮城縣,現(xiàn)芮城縣有紀(jì)念呂洞賓的道觀-永樂宮)。他出生于世代官宦之家,祖輩都做過隋唐官吏,呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史,有人說他曾在唐寶歷元年(公元825年)中 了進(jìn)士,當(dāng)過地方官吏。
后來,他因厭倦兵起民變的混亂時(shí)世,拋棄人間功名富 貴,和妻子一起來到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞,相對(duì)可望,遂改名為呂洞 賓;“呂”,指他們夫婦兩口,兩口為呂;“洞”,是居住的山洞; “賓”,即告訴人們自己是山洞里的賓客。他的道號(hào)為純陽子。他在棄官出走之 前廣施恩惠,將萬貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民,為百姓辦了許多好事。傳說他在修煉過程中,巧遇仙人鐘離權(quán),拜之為師。修仙成功之后,下山云游四方,為百姓解除疾病,從不要任何報(bào)酬。呂洞賓一生樂善好施,扶危濟(jì)困,深得百姓敬仰。羽化之后,家鄉(xiāng)百姓為他修建了“ 呂公祠”,以示紀(jì)念。到了金代,因呂洞賓信奉道教,于是將“祠”改成了 “觀”。元朝初年,全真派在政府的支持下,在原有的“呂公觀”基礎(chǔ)上 ,大興土木,修建了“永樂宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫,歷時(shí)110年 ,幾乎與整個(gè)元朝共始終。
呂洞賓本是一個(gè)名不見經(jīng)傳的普通人物,而在民間長(zhǎng)期流傳中,卻象雪球的滾動(dòng)一般,故事愈來愈加豐富,成為一個(gè)箭垛式的傳說人物。民間流傳的呂洞賓傳說有三個(gè)顯著特點(diǎn)。一是儒、道、fo三教交融。呂洞賓修習(xí)方術(shù),得道成仙, 這是道教出世思想。他成仙之后則要“度盡天下眾生”,這又體現(xiàn)了儒家“ 兼濟(jì)天下”的入世思想。而那長(zhǎng)生于人世、樂于施舍的所作所為,又是fo教思想的反映 。從呂洞賓傳說中可看到山西民間信仰中三教文化融合的痕跡。二是不斷增加世俗化內(nèi)容, 如呂洞賓時(shí)常出現(xiàn)于酒樓、茶館、飯鋪等吃吃喝喝,走后留下仙跡。他放蕩形骸,不拘小節(jié) ,好酒能詩(shī)愛女色,所謂“酒色財(cái)氣呂洞賓”,所謂“呂洞賓三戲白牡丹 ”(白牡丹為當(dāng)時(shí)名妓),都為人們所熟知,這些世俗生活內(nèi)容,使呂洞賓這位仙人更富有人情味,贏得了百姓喜愛。三是與文人傳說相結(jié)合。呂洞賓修行出走之前的儒者經(jīng)歷, 以及他飲酒、賦詩(shī),追求山林的情趣,更適應(yīng)了中下層文人口味。在故事流傳過程中,附合 了許多文人傳說因素,使他同時(shí)成為失意知識(shí)分子的神仙代表。呂洞賓傳說的這些特點(diǎn)是在 長(zhǎng)期流傳的過程中逐漸形成的,是多種文化現(xiàn)象的積淀,使得這類傳說的研究意義更為深遠(yuǎn) 。
南宋初人吳曾所撰的《能改齋漫錄》卷十八中,記有呂祖自傳。據(jù)說呂洞賓曾自言:“世言吾飛劍取人頭,吾甚哂之。實(shí)有三劍,一斷無明煩惱,二斷無明嗔怒,三 斷無明貪欲?!?/p>
民間流傳有呂洞賓三醉岳陽樓度鐵拐李岳、飛劍斬黃龍等故事,呂仙形象廣泛深入民間。婦孺皆知。宋代封呂洞賓為“妙通真人”,元代封為“純陽演正 警化孚佑帝君”,后世又稱“呂純陽”。王重陽創(chuàng)立全真道后,又被奉為“北五祖”之一,故道教又尊稱他為“呂祖”。全國(guó)各地廣建呂祖祠miao,歲時(shí)祭祀,至今香火不斷。相傳呂祖誕辰為農(nóng)歷四月十四日。道教多于此日設(shè)齋醮以志紀(jì)念。呂祖著述甚豐,如《呂祖全書》、《九真上書》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等。
唐朝時(shí),在一個(gè)叫永樂鄉(xiāng)的地方,住著一戶呂姓人家。這呂家世代都是讀書人,并且都在朝廷上當(dāng)過官。呂洞賓就出生在這樣的人家。
據(jù)說呂洞賓出生的時(shí)候,呂夫人的屋里異香撲面、仙樂飄蕩,一只白鶴從祥云瑞霧中緩緩降下,飛入?yún)畏蛉说拇矌?,就不見了。隨后不久,呂洞賓就降生了??赡芤?yàn)閰渭沂菚汩T弟的緣故,或者原本呂洞賓就是天上的神仙。他一生下來就氣宇不凡,具有很多神異的地方。還在襁褓中的時(shí)候,家人就請(qǐng)來一位叫馬祖的禪師給他看相。馬祖禪師一看到呂家的這位小公子,就感到很驚奇,因?yàn)閰味促e跟平常的小孩子很不相同。于是便不無稱贊地說道:“貴家小公子氣貌遠(yuǎn)非一般人能比,恐怕是天上的神仙投胎轉(zhuǎn)世來的。想來有朝一日,他會(huì)出家求仙,重返仙界的。”
呂家的人聽了馬祖禪師的話,想到這小孩將來要出家,似有一點(diǎn)不快。但是又想到,如果真能成仙,便能為百姓解救苦難,也就合家歡喜。
呂洞賓,名喦(喦”或作“巖”),字洞賓,道號(hào)純陽子,自稱回道人,河?xùn)|蒲州河中府(今山西芮城永樂鎮(zhèn))人,現(xiàn)在山西運(yùn)城市芮城有元代丘處機(jī)奉皇帝御旨興建的永樂宮,屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的,又名大純陽萬壽宮1。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派(王重陽真人的全真教)、南派(張紫陽真人)、東派(陸潛虛)、西派(李涵虛),還有隱于民間的道門教外別傳,皆自謂源于呂祖。原為儒生,40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù),64歲遇鐘離權(quán)傳丹法,道成之后,普度眾生,世間多有傳說,被尊為劍祖劍仙。
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