闡釋“動(dòng)處煉性,靜處煉命”

清末內(nèi)丹學(xué)家黃元吉，有一段關(guān)于“動(dòng)處煉性，靜處煉命”的談話，對(duì)身心修煉很有啟發(fā)和幫助。他說：“昔人云：‘動(dòng)處煉性，靜處煉命。二語已包括性命雙修之要，獨(dú)惜人不知耳?！苯酉聛硭銓?duì)此作了具體說明。（引文均見《樂育堂語錄》）本文擬對(duì)他的說明，再作一些闡釋。

一、關(guān)于修性和修命

什么叫性？什么叫命？性是指人的靈明慧覺，命是指人的氣血身軀。性即是心性、精神；命即是生命、軀體?！缎悦缰肌氛f：“何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何謂之命？先天至精，一氣氤氳是也?！庇终f：“性之造化系于心，命之造化系于身。”人的性命實(shí)際上就是精神與軀體的結(jié)合體。性是命的主宰，命是性的基礎(chǔ)。為此，我們既要重視精神、心理方面的煉養(yǎng)，也要重視生理肌體的煉養(yǎng)。性命雙修正是內(nèi)丹功的基本煉養(yǎng)原則。北宋著名道士張伯端說：“道家以命宗立教，故詳言命而略言性；釋氏以性宗立教，故詳言性而略言命?！睆埵险J(rèn)為兩者均有失偏頗，故唯有性命雙修最為上乘。這是內(nèi)丹家的共識(shí)。內(nèi)丹修煉不但要求六門緊閉，六根清凈，徹底與外部世界隔絕，而且有固定的時(shí)空模式和規(guī)范化的心理運(yùn)演手段，但黃元吉說的“動(dòng)處煉性，靜處煉命”，卻提出了一個(gè)與前者全然不同的修煉方式。這種方式的最大特點(diǎn)，就是要在日常生活當(dāng)中，隨時(shí)隨處進(jìn)行性命的修煉。這是將氣功與日常生活密切結(jié)合起來之良法。所謂“行住坐臥，不離這個(gè)”。如同《入藥鏡》所說：“一日內(nèi)，十二時(shí)，意所到，皆可為?！?/p>

二、關(guān)于“動(dòng)處煉性”

黃元吉說，“動(dòng)處煉性”的這個(gè)“動(dòng)”，“乃有事應(yīng)酬之謂”?！耙擞惺轮畷r(shí)，即是用功修煉之時(shí)”。接著他便進(jìn)行具體的解說：“我于此時(shí)，視聽言動(dòng)，必求中禮；喜怒哀樂，必求中節(jié)；子臣弟友，必求盡道；衣服飲食，必求適宜。如此隨來隨應(yīng)，隨應(yīng)隨忘，已前不思，過后不憶。當(dāng)前稱物平施，毫無顧慮計(jì)較?！贝送猓€要“對(duì)境而有返勘之念”，“稍有念動(dòng)欲起，人不指責(zé)于己，即己亦有不自安之處”。黃元吉認(rèn)為“我無欲而心自定，心定而性自定，煉性之功莫此為最?！秉S元吉這段文字既提出了“動(dòng)處煉性”的原則要求，又談到具體的心理操作。下文稍作闡釋。

1.“動(dòng)處煉性”的原則要求

（1）從主體的主觀角度看，“動(dòng)處煉性”要求做到“視聽言動(dòng)，必求中禮。喜怒哀樂，必求中節(jié)”。所謂“視聽言動(dòng)，必求中禮”是指“有事應(yīng)酬”時(shí)的一言一行，都要符合社會(huì)的規(guī)范，要遵守社會(huì)的基本規(guī)則。一個(gè)人在日常處理各種事務(wù)的活動(dòng)中，如能隨時(shí)注意“中禮”，這既能提升自己的精神境界，且易于與別人和諧相處，并受到別人的尊重和歡迎。這樣，便會(huì)自然而然地產(chǎn)生一種祥和、安泰、愉悅之情。這樣的內(nèi)心體驗(yàn)，正是對(duì)“性”的很好修煉。這是從思想道德修養(yǎng)方面提出的要求?！跋才?，必求中節(jié)”，則是從感情活動(dòng)方面提出的要求。這句話源自《禮記·中庸》：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！币庵^喜怒哀樂的情感還沒有發(fā)生的時(shí)候，內(nèi)心是一種非常寧?kù)o的本源狀態(tài)，這就叫“中”。人們?cè)谔幚砀鞣N事務(wù)時(shí)，不可避免地會(huì)產(chǎn)生各種情緒變化，并在表情、言語、行動(dòng)諸方面表現(xiàn)出來。如果表現(xiàn)出來的情緒，能符合法度常理，并且合乎節(jié)度，這就叫“和”。因?yàn)槿藗冊(cè)凇坝惺聭?yīng)酬”時(shí)，難免會(huì)產(chǎn)生各種情緒，這時(shí)最重要的是要控制好自己的情緒，既要讓情緒的內(nèi)涵不違背法度常規(guī)，又要讓情緒的表現(xiàn)有所節(jié)制，適時(shí)適度。情緒的失控，不但會(huì)嚴(yán)重破壞自身的免疫力，而且還會(huì)造成人際問的不和，從而加劇自身的情緒失控。喜怒哀樂如能“中節(jié)”，便會(huì)始終保持一種和諧、安泰、淡定的心態(tài)。保持這樣的心態(tài)，便是對(duì)“性”的很好修煉。

（2）從人際關(guān)系方面來看，“動(dòng)處煉性”要求做到“子臣弟友，必求盡道”。所謂人際關(guān)系包括親情關(guān)系、朋友關(guān)系和一般社會(huì)關(guān)系（包括同事關(guān)系和臨時(shí)的工作、事務(wù)關(guān)系）。在處理這些關(guān)系時(shí)，如能遵守社會(huì)基本的道德規(guī)范和各種規(guī)則，這便是“盡道”的表現(xiàn)。比如說，在親情方面，要做到孝敬長(zhǎng)輩，愛護(hù)同輩，關(guān)懷下輩；在朋友關(guān)系方面，要做到親切的關(guān)心，熱情的幫助；在一般社會(huì)關(guān)系方面，要做到誠(chéng)信、謙遜、寬容。如能做到這一些，不但提升了自己的人品，而且還會(huì)得到別人的友善回饋。這樣，內(nèi)心便會(huì)產(chǎn)生一種溫暖感、滿足感和恬適感。這樣的內(nèi)心體驗(yàn)，便是對(duì)“性”的很好修煉。

（3）從個(gè)人的生活角度看，“動(dòng)處煉性”要求做到“衣服飲食，必求適宜”。這是強(qiáng)調(diào)一個(gè)人對(duì)日常物質(zhì)生活的要求，應(yīng)該適度，不要奢求，不要攀比，不要追求時(shí)尚。這樣，就能始終保持一種淡泊、恬靜的心態(tài)。反之，如果不加控制，一味追求物質(zhì)享受，將會(huì)使自己的精神世界庸俗化，甚至墮落。一個(gè)貪圖物質(zhì)享受的人，其內(nèi)心世界是永遠(yuǎn)不可能安靜的。這實(shí)際上是對(duì)精神的殘害。所以說，控制物欲也是對(duì)“性”的很好修煉。

2.“動(dòng)處煉性”的具體心理操作

上述“動(dòng)處煉性”的幾個(gè)原則，是日常事務(wù)應(yīng)酬時(shí)總的指導(dǎo)思想和行為準(zhǔn)則。在這個(gè)前提下，就具體場(chǎng)合而言，在心理操作方面還應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

（1）“隨來隨應(yīng)，隨應(yīng)隨忘”。它強(qiáng)調(diào)辦理任何事情都要從容、淡定，事情過后即要馬上把它忘掉。要忘的徹底，過后再也不要回憶當(dāng)下發(fā)生的事情。這是因?yàn)?，在處理事情時(shí)需要反復(fù)動(dòng)腦筋，這樣大腦便會(huì)持續(xù)處于興奮狀態(tài)，如果事情過后迅速予以淡忘，即可讓交感神經(jīng)的張力降低，副交感神經(jīng)的張力提高，中樞神經(jīng)的抑制過程會(huì)隨之增強(qiáng)，于是便能較快地恢復(fù)平靜的心態(tài)。所謂“心定性自定”，這對(duì)“性”的修煉是十分重要的。

（2）待人接物，公平大度。黃元吉說，處理日常事務(wù)要“稱物平施，毫無顧慮計(jì)較”?！胺Q物平施”出自《周易》，原意為根據(jù)物品的多少，公平合理分給他人。這里強(qiáng)調(diào)辦理任何事情都要做到公平、公正?！昂翢o顧慮計(jì)較”即是寬容大度的意思。一個(gè)人如能公平、公正地待人，毫不計(jì)較個(gè)人得失，便會(huì)得到別人的尊重和歡迎，人際關(guān)系融洽。這樣，內(nèi)心便會(huì)充滿祥和、歡快之感。有益于“性”的修煉。

（3）及時(shí)進(jìn)行自我反省。黃元吉說，在日常處理事務(wù)時(shí)，要“對(duì)境而有返勘之念”，“稍有念動(dòng)欲起，人不指責(zé)于己，即己亦有不安之處”。這是強(qiáng)調(diào)做任何事情，都要及時(shí)進(jìn)行自我反省，及時(shí)清除私心欲念。這是高度自律的表現(xiàn)。這樣便能不斷凈化自己的心靈，不斷提高自己的品行和德性。

總之，在日常的事務(wù)應(yīng)酬中，如能做到“隨來隨應(yīng)，隨應(yīng)隨忘”；如能做到待人接物公平大度；如能做到及時(shí)進(jìn)行自我反省，那便是很好的“動(dòng)處煉性”。

三、關(guān)于“靜處煉命”

黃元吉說，“靜處煉命”這個(gè)“靜”，“亦非不動(dòng)之謂，乃無事而未應(yīng)酬之謂也”。也就是說，這個(gè)“靜”并不是指人一動(dòng)不動(dòng)地坐在那里，而是指日常生活中沒有應(yīng)酬時(shí)的狀態(tài)。比如說一個(gè)人在看書，看電視，或和家人、朋友一起聊天，一同散步。此時(shí)心態(tài)輕松、悠閑。這個(gè)時(shí)候可以不經(jīng)意地、自然地進(jìn)行命功修煉。黃元吉說：“我能于無事之際，無論行住坐臥，總將一個(gè)神光下照于丹田之處，務(wù)使神抱住氣，意系住息，神氣戀戀兩不相離。如此聚而不散，融匯一團(tuán)，悠揚(yáng)活潑往來于丹田之中。如此日積月累，自然真氣沖沖包圍一身內(nèi)外，而河車之路通矣！”這段文字明確指出了“靜處煉命”的幾個(gè)修煉要點(diǎn)。

1.神光下照丹田。這是指意念默運(yùn)內(nèi)視線觀照丹田（腹臍部位），讓意念、內(nèi)視線和丹田建立起條件反射關(guān)系。丹田為真氣萌發(fā)、集聚之所，《難經(jīng)》稱之為“生氣之源”、“呼吸之門”、“十二經(jīng)之根”。意念結(jié)合內(nèi)視下照丹田，會(huì)不斷激惹丹田的氣機(jī)，激發(fā)生命體的原動(dòng)力。這是傳統(tǒng)內(nèi)丹功xiuchi最重要也最基本的方法。但內(nèi)丹xiuchi有嚴(yán)格的時(shí)空限定，有規(guī)范化的心理操作要求，而“靜處煉命”則沒有這些要求。它強(qiáng)調(diào)隨意、自然，每天無事時(shí)，只要有意無意地讓神光沿著任脈經(jīng)線下照丹田即可。它可以斷斷續(xù)續(xù)地做，它可以邊看電視邊做，也可以邊聊邊做。重在堅(jiān)持與積累。

2.神息相依，往來丹田。黃元吉說：“務(wù)使神抱住氣，意系住息……悠揚(yáng)活潑往來于丹田之中?！边@是指意念和氣息相依相戀，緊緊聯(lián)結(jié)在一起，不斷來往于丹田。具體地說，吸氣時(shí)意念跟隨氣息，自然地、緩緩地由任脈經(jīng)線進(jìn)入丹田之中；呼氣時(shí)意念隨氣息，又從丹田自然地、緩緩地由任脈經(jīng)線向上端移動(dòng)。這是讓意念、氣息同任脈經(jīng)線、丹田建立起條件反射關(guān)系。實(shí)際上人們吸氣時(shí)氣體是通過氣管進(jìn)入肺泡，沒有也不可能進(jìn)入丹田。這是修煉時(shí)主體將吸氣時(shí)的各種動(dòng)覺（主要是膈肌下降和腹肌外凸時(shí)產(chǎn)生的動(dòng)覺），整合成一道向丹田移動(dòng)的動(dòng)覺移動(dòng)線，這樣主體便會(huì)產(chǎn)生氣息進(jìn)入丹田的感覺。人們呼氣時(shí)，氣體也是從肺泡經(jīng)氣管排出體外，這是修煉時(shí)主體將呼氣時(shí)的各種動(dòng)覺（主要是膈肌上升和腹肌內(nèi)凹產(chǎn)生的動(dòng)覺），整合成一道由丹田向任脈上端移動(dòng)的動(dòng)覺移動(dòng)線，于是主體便會(huì)產(chǎn)生氣息自丹田上移的感覺。神氣如此相依相戀，“悠揚(yáng)活潑往來于丹田之中”，會(huì)不斷激惹任脈經(jīng)線和丹田的氣機(jī)，從而促使真氣的萌發(fā)和集聚。

3.要抓緊時(shí)機(jī)，要日積月累。黃元吉對(duì)弟子說：“如此煉命，一日十二時(shí)中又有幾時(shí)不得聞？只怕生等不自打緊耳?！钡拇_，由于慣性思維和惰性心理的影響，人們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)很不習(xí)慣這種“靜處煉命”。因此，思想上必須有修命的緊迫感。另外，“靜處煉命”要想長(zhǎng)功夫，取得良好效應(yīng)，全在“日積月累”。只要每天抓緊時(shí)機(jī)，或神光下照丹田，或神氣相依往來丹田，不斷激惹丹田氣機(jī)，如此日積月累，“自然真氣沖沖包圍一身內(nèi)外”，那時(shí)真氣便會(huì)從丹田自動(dòng)經(jīng)尾閭沿督脈上升至顱頂，再沿任脈下降回到丹田。如此周而復(fù)始，循環(huán)不己，這就叫打通河車之路，亦稱小周天。

總之，如能在日常生活中堅(jiān)持“動(dòng)處煉性，靜處煉命”，那便是另一種方式的“性命雙修”。

陽明心學(xué):看破繁華，不動(dòng)于氣

陽明心學(xué)中的“看破繁華，不動(dòng)于氣”是一種人生境界，指的是在世俗繁華中看透真相，不被物質(zhì)和虛榮所迷惑，保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定。
這句話的原文出自王陽明的一張藥方，意思是說圣人沒有善惡的分別心，不會(huì)因?yàn)橥饨绲恼T惑而動(dòng)搖自己的內(nèi)心。他們能夠超越世俗的繁華，看到生命的本質(zhì)，因此不會(huì)因?yàn)槎虝旱牡檬Ф▌?dòng)情緒。
這種思想與孔子的人生態(tài)度有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定?？鬃釉?jīng)說過：“君子無所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子?！边@句話意思是說君子不會(huì)為了任何事情去爭(zhēng)斗，即使是比賽也不會(huì)失去自己的風(fēng)度。這種不爭(zhēng)不鬧的態(tài)度，也是“看破繁華，不動(dòng)于氣”的一種體現(xiàn)。
在陽明心學(xué)的體系中，“心即理”，只有通過內(nèi)心的修養(yǎng)和修煉，才能達(dá)到真正的平靜和自由。因此，“看破繁華，不動(dòng)于氣”這種境界需要通過內(nèi)心的修煉才能達(dá)到，只有不斷提高自己的心性，才能更好地掌握自己的情緒和行為。
總之，“看破繁華，不動(dòng)于氣”是一種高超的人生境界，需要我們不斷地修煉內(nèi)心，提高自己的心性，才能真正達(dá)到這種境界。

怎樣才能做到凈化心靈，處萬事而不驚？

1.聽巴赫或者一些心經(jīng)洗練的大師晚年的作品，安利下Neil Young；2.讀一些格局宏大的作品 無論是敘事上 還是對(duì)人性的剖析上 例如《荷馬史詩(shī)》《出埃及記》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 《卡拉馬佐夫兄弟》《鄉(xiāng)村醫(yī)生》；3.吃低糖低脂高蛋白高纖維的健康餐 輔以有節(jié)律的鍛煉；4.當(dāng)內(nèi)心對(duì)某事抱有不理性但卻強(qiáng)烈的沖動(dòng)時(shí) 計(jì)算可能帶來的損失 如果可以接受 就直接去做 不要偷偷惦記 。

人為什么會(huì)暈車，暈船。。。

關(guān)于暈車暈船:

1. 為什么會(huì)暈船、暈車、暈機(jī)？
運(yùn)動(dòng)病又稱暈動(dòng)病，是暈車、暈船、暈機(jī)等的總稱。它是指乘坐交通工具時(shí)，人體內(nèi)耳前庭平衡感受器受到過度運(yùn)動(dòng)刺激，前庭器官產(chǎn)生過量生物電，影響神經(jīng)中樞而出現(xiàn)的出冷汗、惡心、嘔吐、頭暈等癥狀群。
內(nèi)耳前庭器是人體平衡感受器官，它包括三對(duì)半規(guī)管和前庭的橢園囊和球囊。半規(guī)管內(nèi)有壺腹嵴，橢園囊球囊內(nèi)有耳石器（又稱囊斑），它們都是前庭末稍感受器，可感受各種特定運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的刺激。半規(guī)管感受角加（減）速度運(yùn)動(dòng)刺激，而橢園囊、球囊的囊斑感受水平或垂直的直線加（減）速度的變化。當(dāng)我們乘坐的交通工具發(fā)生旋轉(zhuǎn)或轉(zhuǎn)彎時(shí)（如汽車轉(zhuǎn)彎，飛機(jī)作園周運(yùn)動(dòng)），角加速度作用于兩側(cè)內(nèi)耳相應(yīng)的半規(guī)管，當(dāng)一側(cè)半規(guī)管壺腹內(nèi)毛細(xì)胞受刺激彎曲形變產(chǎn)生正電位同時(shí)，對(duì)側(cè)毛細(xì)胞則彎曲形變產(chǎn)生相反的電位（負(fù)電），這些神經(jīng)末稍的興奮或抑制性電信號(hào)通過神經(jīng)傳向前庭中樞并感知此運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；同樣當(dāng)乘坐工具發(fā)生直線加(減)速度變化，如汽車啟動(dòng)、加減速剎車、船舶晃動(dòng)、顛簸，電梯和飛機(jī)升降時(shí)，這些刺激使前庭橢園囊和球囊的囊斑毛細(xì)胞產(chǎn)生形變放電，向中樞傳遞并感知。這些前庭電信號(hào)的產(chǎn)生、傳遞在一定限度和時(shí)間內(nèi)人們不會(huì)產(chǎn)生不良反應(yīng)，但每個(gè)人對(duì)這些刺激的強(qiáng)度和時(shí)間的耐受性有一個(gè)限度，這個(gè)限度就是致暈閾值，如果刺激超過了這個(gè)限度就要出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)病癥狀。每個(gè)人耐受性差別又很大，這除了與遺傳因素有關(guān)外，還受視覺、個(gè)體體質(zhì)、精神狀態(tài)以及客觀環(huán)境（如空氣異味）等因素影響，所以在相同的客觀條件下，只有部分人出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)病癥狀。

2. 如何預(yù)防和治療運(yùn)動(dòng)病（暈船、暈車、暈機(jī)）？
確切地講運(yùn)動(dòng)病不是真正的疾病，與通常意義上的疾病不同，它僅僅是敏感機(jī)體對(duì)超限刺激的應(yīng)急反應(yīng)。因此就不存在真正意義上的根治或治愈措施，現(xiàn)有的各種防治方法都是暫時(shí)緩解癥狀或延緩它的發(fā)生。
運(yùn)動(dòng)病的最佳防治方法是避免或離開能引起該病的環(huán)境，但這很不現(xiàn)實(shí)。以前防治療運(yùn)動(dòng)病多采用藥物，主要為鎮(zhèn)靜止吐藥，如乘暈寧、東莨菪堿、安定等，抑制中樞興奮，緩解消化道痙攣。但這些藥物多有作用慢，口干、嗜睡等副作用，而且療效不理想。市場(chǎng)曾有一種耳后皮膚貼劑，為東莨菪緩釋劑可經(jīng)皮膚滲透吸收，但仍不能消除該藥物固有的副作用。其它如：貼肚臍、壓內(nèi)關(guān)穴、開窗通風(fēng)向前注視等也是常用而作用極有限的方法。還有就是前庭鍛煉方法，如同飛行員訓(xùn)練一樣，在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)反復(fù)刺激前庭，如：旋轉(zhuǎn)椅、秋千、俯虎、蕩船等，使前庭產(chǎn)生適應(yīng)習(xí)服，可以達(dá)到減輕運(yùn)動(dòng)病癥狀的目的。但如果停止訓(xùn)練或脫離該刺激環(huán)境，運(yùn)動(dòng)病癥狀會(huì)再次出現(xiàn)。
既往，世界各個(gè)國(guó)家的前庭平衡醫(yī)學(xué)專家長(zhǎng)期致力于運(yùn)動(dòng)病的防治研究，但收效甚微，終無突破。現(xiàn)在好了，天津市第一中心醫(yī)院耳鼻喉研究所、眩暈診療康復(fù)中心主任，胡廣艾教授、主任醫(yī)師根據(jù)前庭平衡醫(yī)學(xué)原理，結(jié)合前庭臨床經(jīng)典理論，經(jīng)過十多年臨床潛心研究，發(fā)明了一種治療暈動(dòng)病的儀器-電子防暈儀。該儀器可通過電子振蕩產(chǎn)生脈沖電信號(hào)，再通過雙耳部電極作用于人體內(nèi)耳平衡器官－前庭，抵消或削弱人體受到過度運(yùn)動(dòng)-直線和角加(減)速度刺激使前庭產(chǎn)生的過量生物電，減少和阻止前庭神經(jīng)沖動(dòng)向中樞傳遞，從而提高前庭器官對(duì)各種運(yùn)動(dòng)刺激的耐受性，達(dá)到治療運(yùn)動(dòng)病的目的。這是一種全新的、開創(chuàng)性的運(yùn)動(dòng)病治療方法，在使用過程中，使用者能夠始終保持清醒頭腦，一改往昔旅行時(shí)靠服鎮(zhèn)靜藥心煩、口干、昏昏欲睡的狀態(tài)，使今日旅程瀟灑、輕快，盡情飽覽美麗的祖國(guó)山水，享受現(xiàn)代文明的快樂。
該研究課題經(jīng)專家評(píng)審鑒定為"國(guó)際首創(chuàng)"水平，先后獲天津市科技進(jìn)步獎(jiǎng)、全國(guó)發(fā)明博覽會(huì)銀獎(jiǎng)、國(guó)家專利（98 3 26062.1），列為天津市科技創(chuàng)新、推廣產(chǎn)品。該產(chǎn)品（津藥器監(jiān)（準(zhǔn)）字98第226031）一經(jīng)投放市場(chǎng)，立即得到廣大運(yùn)動(dòng)病患者的好評(píng)。

3. 為什么暈車的人能夠開車，卻不能乘車？
因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)病主要是人體前庭神經(jīng)系統(tǒng)受到超限刺激引起，故前庭神經(jīng)系統(tǒng)的興奮度的高低是關(guān)鍵。前庭神經(jīng)系統(tǒng)屬于低級(jí)中樞，它受大腦皮層高級(jí)中樞影響，高級(jí)中樞對(duì)低級(jí)中樞有抑制作用。當(dāng)暈車的人開車時(shí)，精神處于高度集中狀態(tài)，大腦皮層高級(jí)中樞高度興奮對(duì)前庭系統(tǒng)產(chǎn)生抑制作用，自然就不會(huì)暈車了。而以乘客身份乘車時(shí)，則不具有這種效應(yīng)。同樣，當(dāng)戰(zhàn)斗警報(bào)拉響時(shí)，原來暈船的海軍將士即刻能夠以昂揚(yáng)的斗志投入戰(zhàn)斗。

4. 為什么有些人原來暈車，但得了眩暈癥后卻不暈車了？
內(nèi)耳前庭功能良好是產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)?。〞灤?、暈車、暈機(jī)）的基本條件之一。如果前庭功能喪失，人體也就失去接受各種加（減）速度運(yùn)動(dòng)刺激的能力，即各種引起運(yùn)動(dòng)病的不良或超限刺激對(duì)人體失去作用，所以，原來暈車者在得了眩暈癥后，其中部分雙側(cè)前庭功能喪失者（耳毒性藥物中毒、雙側(cè)迷路切除術(shù)、反復(fù)的眩暈發(fā)作等）就不暈車了。

5.為什么暈車的人所乘車輛越高級(jí)，越容易暈車？
盡管內(nèi)耳前庭功能良好，能夠接受各種加（減）速度運(yùn)動(dòng)刺激，是產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)?。〞灤炣?、暈機(jī)）的基本條件之一，但是適宜產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)病的加（減）速度運(yùn)動(dòng)刺激有一定的范圍，那些高頻率的顛簸（一般車輛產(chǎn)生）不是它的適宜刺激，而衡穩(wěn)性能較好的車輛在運(yùn)行中產(chǎn)生的涌動(dòng)樣的加速度晃動(dòng)才最合前庭的口味。所以車輛越高級(jí)，越容易暈車。

6.汽油味可以引起暈車嗎？
暈車是由于內(nèi)耳前庭受到超限刺激引起，汽油味可能會(huì)加重某些暈車人的惡心癥狀，但不是引起暈車的原因。試想，呆在家中聞汽油會(huì)暈車嗎？至于有些人對(duì)汽油過敏，則另當(dāng)別論。

種種預(yù)防暈車法

1、 乘暈寧（眩暈停）。在乘車、船前40分鐘用溫開水送服1至2粒，小兒酌減。

2、 感冒通。在無乘暈寧的情況下，可用感冒通替代，方法同上，效果一樣。

3、 也可用安定片1片，維生素B1兩片，乘車前40分鐘溫開水送服，亦能防止暈車。

4、 可取新鮮生姜1片，或鮮土豆1片，貼于神劂厥穴（肚臍），用傷濕膏蓋貼， 同時(shí)將傷濕止痛膏貼于內(nèi)關(guān)穴，用手指輕輕揉摩穴位，口中亦可再含一片鮮姜，也有 一定的預(yù)防作用。
1．胃復(fù)安：胃復(fù)安1片，暈車嚴(yán)重時(shí)可服2片，兒童劑量酌減，于上車前10～15分鐘吞服，可防暈車。行程2小時(shí)以上又出現(xiàn)暈車癥狀者，可再服1片。途中臨時(shí)服藥者應(yīng)在服藥后站立15～20分鐘后坐下，以便藥物吸收。此法有效率達(dá)97％，且無其它暈車片引起的口干、頭暈等副作用。

5．桔皮：乘車前1小時(shí)左右，將新鮮桔皮表面朝外，向內(nèi)對(duì)折，然后對(duì)準(zhǔn)兩鼻孔擠壓，皮中便會(huì)噴射出帶芳香味的油霧?？晌?0余次，乘車途中也照此法隨時(shí)吸聞。

6．風(fēng)油精：乘車途中，將風(fēng)油精搽于太陽穴或風(fēng)池穴。亦可滴兩滴風(fēng)油精于肚臍眼處，并用傷濕止痛膏敷蓋。

7．食醋：乘車前喝一杯加醋的溫開水，途中也不易暈車。

8．傷濕止痛膏：乘車前取傷濕止痛膏貼于肚臍眼處，防止暈車療效顯著。

9、 無藥之時(shí)，暈車者可在上車前將腰帶束緊，防止內(nèi)臟在體內(nèi)過分晃動(dòng)，上車后雙目注 視遠(yuǎn)處，盡量少看近處物體，尤其在下坡時(shí)注意抓緊拊手，減緩慣性對(duì)內(nèi)臟的沖擊， 密封較嚴(yán)的汽車或汽油味偏大的車廂要注意通風(fēng)，這樣有助于預(yù)防暈車現(xiàn)象發(fā)生，如 稍感不適，應(yīng)立即選擇靠車前方合適位子睡覺，睡覺--往往是最好最省錢有效的防 暈車方法。

有暈車史的，乘車前可飲用些酸辣開胃的食物，勿食甜食及油膩食物，且忌過饑過飽

治暈車暈船的妙法
廣東省神經(jīng)內(nèi)科主治醫(yī)師詹培源介紹，暈車、暈船是非常普遍的現(xiàn)象，有器質(zhì)性的原因，也有功能上和心理上的原因，兒童中男孩發(fā)生率要高于女孩，成年人則是女性比較多見。
平常我們習(xí)慣于在地面上行走，而不習(xí)慣于比較陌生的運(yùn)動(dòng)刺激，如乘車、乘船、乘飛機(jī)時(shí)的上下顛簸和動(dòng)搖不定。有的健康人，并無器質(zhì)性疾病和功能障礙，在接受上述的不同方向、不同速度強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)的刺激后可出現(xiàn)頭暈、面色蒼白、惡心嘔吐等暈車、暈船、暈機(jī)的現(xiàn)象。這是一種生理性十分正常的反應(yīng)，只要人們脫離刺激環(huán)境后癥狀可自然消失。
暈動(dòng)病的癥狀常為逐漸發(fā)展的，從胃部不適到惡心、出冷汗，最后到嘔吐。暈動(dòng)病是可以預(yù)防的，雖然每個(gè)人的體質(zhì)和敏感程度不同，有些人特別的敏感，但還是有辦法幫助這些容易暈車的人避免出現(xiàn)暈動(dòng)病的情況。
(1)加強(qiáng)鍛煉身體，加強(qiáng)前庭器官耐受性。暈動(dòng)病多發(fā)生于前庭器官比較敏感的人。因此，平時(shí)多注意鍛煉身體，多做轉(zhuǎn)頭、彎腰轉(zhuǎn)身及下蹲等動(dòng)作，以增加前庭器官的耐受性。
(2)吃得過飽、疲勞、睡眠不足、空氣污濁、情緒緊張及汽油和油煙等特殊氣味都可能促使暈動(dòng)病的發(fā)生和癥狀加重，因此要避免這些不良因素。
(3)特殊的前庭訓(xùn)練?？赏ㄟ^康復(fù)訓(xùn)練預(yù)防暈動(dòng)病，如反復(fù)多次乘船、乘車訓(xùn)練，以提高前庭器官對(duì)不規(guī)則運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)能力。此外，害怕暈車的人可以經(jīng)常參加一些活動(dòng)，特別是有助于調(diào)節(jié)人體位置平衡的體育項(xiàng)目，如秋千、滑梯、單雙杠、墊上滾翻等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，能提高前庭器官的適應(yīng)能力。
(4)乘車、乘船時(shí)應(yīng)盡量限制頭部運(yùn)動(dòng)，可將頭靠在背椅上固定不動(dòng)，以減少加速度的刺激，特別是旋轉(zhuǎn)性刺激。有可能的話，盡量平臥。
(5)避免不良的視覺刺激。乘車時(shí)少往窗外觀看，坐車、坐船時(shí)看書更容易誘發(fā)暈動(dòng)病，因此閉目養(yǎng)神可減少暈動(dòng)病的發(fā)生。
乘車前可服用怡含寧含片等，以預(yù)防暈動(dòng)病。抗膽堿類藥物對(duì)大腦皮層有抑制作用，可阻止眩暈和嘔吐。

運(yùn)動(dòng)鍛煉治暈車暈船

乘車船旅行，絕大多數(shù)人都能很好地適應(yīng)。但對(duì)于一些有暈動(dòng)病的人來說，卻是一樁苦事。這些人每逢乘車船，輕則頭暈惡心、煩悶不適，重者天旋地轉(zhuǎn)、翻腸倒肚，苦不堪言。

暈動(dòng)病是暈車、暈船、暈機(jī)和由搖擺、顛簸、旋轉(zhuǎn)、加速運(yùn)動(dòng)等因素所致疾病的統(tǒng)稱。易患暈動(dòng)病的人，
其內(nèi)耳平衡器官--前庭器官對(duì)旋轉(zhuǎn)等不規(guī)則的體位變化適應(yīng)能力較差。當(dāng)然，暈動(dòng)病的發(fā)生還有其他誘發(fā)因素，例如高溫、高濕、通風(fēng)不良，噪聲、不良?xì)馕?、情緒緊張、睡眠不足、過度疲勞、饑餓或飽餐、身體虛弱等。

醫(yī)學(xué)專家指出，可用運(yùn)動(dòng)鍛煉治療暈動(dòng)病?；颊咂綍r(shí)可有意識(shí)地做些含有搖擺和旋轉(zhuǎn)方式的運(yùn)動(dòng)，例如可循序漸進(jìn)地做一些低頭彎腰，搖晃腦袋和反復(fù)下蹲起立的運(yùn)動(dòng)，待逐漸適應(yīng)后可做一些旋轉(zhuǎn)度較大的鍛煉，如借助轉(zhuǎn)椅慢速左右交替旋轉(zhuǎn)身軀。通過循序漸進(jìn)的運(yùn)動(dòng)，可增強(qiáng)內(nèi)耳前庭器官對(duì)不規(guī)則運(yùn)動(dòng)的適應(yīng)能力，逐漸減輕乃至克服暈動(dòng)病。

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/59405.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 劉貴珍內(nèi)養(yǎng)功的練習(xí)方法

下一篇: 魏晉南北朝時(shí)期:南朝齊梁著名道士小孟···