秦漢時期:嶗山道教開山始祖張廉夫

云槎道人繪嶗山道教開山始祖張廉夫

張廉夫，字靜如，號樂山，江西瑞州府高樂縣(今江西省高安縣)人。生于漢文帝九年庚午七月初十(公元前171年)，于漢景帝中元二年癸巳(公元前147年)參加科舉，文學(xué)茂才一等，官至上大夫，時年22歲。后因得罪權(quán)要，棄職精研玄學(xué)，入終南山數(shù)載，并遨游天涯。張廉夫來嶗山后，在今太清宮一帶筑茅庵而居，開山墾田，自食其力，潛居修行。后回江西，居鬼谷山，又屢來嶗山，云游東海諸名勝，雖年逾百歲，仍鶴發(fā)童顏，精神不衰，后不知所終。

由于西漢文帝、景帝、武帝年間，對玄學(xué)的研究相當(dāng)普遍，宮廷中從皇帝到眾官員都以精于玄學(xué)為榮。作為一名才子的張廉夫，更在當(dāng)時的玄學(xué)潮中獨領(lǐng)風(fēng)騷。一旦掌握了玄學(xué)的精義，自然對官場產(chǎn)生厭倦情緒，“棄職入道”是順理成章的事。

在道教發(fā)展史上，確有不少著名道士都曾是仕途上的佼佼者，而在遇到點化或悟出道理后棄官入道，例如漢代將軍鐘離權(quán)，唐代進士呂巖、李哲玄。唐代光祿大夫張果，南宋武舉王重陽等。

玄學(xué)研究到一定的程度，視名利若糞土，嘆人生之短暫，自會從道修行，并非“權(quán)要”所礙，更兼張公所處的時代玄學(xué)研究之風(fēng)的影響是很大的，這一歷史過程非通玄學(xué)是難以理解的。

張廉夫棄官后，先是到離京城最近的終南山修道。之后開始云游各名山大川，于西漢武帝建元元年（前140）來到嶗山現(xiàn)太清宮游覽區(qū)。在這里，連續(xù)兩三年的時間，張廉夫率眾弟子相繼建起了“三官庵”和“三清殿”，比漢武帝來不其“建明堂”早了45年，這些建筑屬于嶗山地區(qū)人工建造的首座道教miao宇。因此，嶗山道士尊稱他為“開山始祖”。

張廉夫在終南山學(xué)道數(shù)載，得師而道成，之后開始云游各名山大川，于西漢武帝建元元年(前140)來到嶗山現(xiàn)太清宮游覽區(qū)。在這里，連續(xù)兩三年的時間，張廉夫率眾弟子相繼建起了“三宮庵”和“三清殿”，比漢武帝來不其“建明堂”早了45年，這些建筑屬于嶗山地區(qū)人工建造的首座道教miao宇。因此，嶗山道士尊稱他為“開山始祖”。

張廉夫在嶗山道教的功績不僅僅是開創(chuàng)miao宇，而在于他屢次南下北上，來往于中華大地的各處道教miao宇之間，推進了各地道教經(jīng)書典籍、經(jīng)韻曲牌的交流，充實了嶗山的道教典籍。西漢昭帝始元二年丙申(前85)，張廉夫委命弟子劉方清、趙沖虛、馮若修主持miao事，自己回江西鬼谷山三元宮潛修，這時張廉夫已是85歲高齡。這之后他多次來嶗山，以近百歲高齡往返大江南北，這在交通相當(dāng)便利的現(xiàn)代都是不容易的，何況在2000余年前，沒有極高的修為，沒有健壯的體魄根本做不到。

張廉夫在嶗山道教的功績在于他來中華大地的各處道教miao宇之間，推進了各地道教經(jīng)書典籍、經(jīng)韻曲牌的交流，充實了嶗山的道教典籍。西漢昭帝始元二年丙申，張廉夫委命弟子劉方清、趙沖虛、馮若修主持miao事，自己回江西鬼谷山三元宮潛修，這時張廉夫已是85歲高齡。這之后他多次來嶗山。

在建設(shè)miao宇的同時，栽植各種樹木，成為嶗山地區(qū)有史可考的人工植樹開創(chuàng)者。他所親植的兩株檜柏至今生長狀況良好，為嶗山古樹之冠。

[3]張廉夫的弟子劉方清、趙沖虛、馮若修等相繼主持太清宮的miao事活動，據(jù)載當(dāng)時太清宮的道士已多達90余名，規(guī)模相當(dāng)可觀。

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