列子名列御寇,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物之一?;蚍Q列圄寇、列圉寇,《列子新書(shū)目錄》中劉向認(rèn)為列子是鄭國(guó)人,《歷世真仙體道通鑒》也記述列子是鄭國(guó)人,居住在鄭國(guó)四十年,無(wú)人知其是何人。列子的活動(dòng)時(shí)期應(yīng)該是約于戰(zhàn)國(guó)早中期間,與鄭繻公同時(shí),晚于孔子而早于莊子。
唐玄宗天寶元年(公元742)封為“沖虛真人”,所著《列子》詔稱《沖虛真經(jīng)》;宋徽宗封為“致虛觀妙真君”。
相傳列子之學(xué),本于黃帝、老子為宗。他曾向關(guān)尹子問(wèn)道,拜壺丘子為師,后來(lái)又先后師事老商氏和支伯高子,得到他們的真?zhèn)鳌?/p>
《沖虛至德真經(jīng)》前有《列子傳》,謂其“居鄭圃四十年,人無(wú)識(shí)者。初事壺丘子,后師老商氏友伯高子,修道九年之后,能御風(fēng)而行?;蛘f(shuō),早年長(zhǎng)期隱居修道,自鑄學(xué)說(shuō),家貧而不受人辭,中年以后曾游學(xué)齊衛(wèi)等國(guó),崇尚黃老之學(xué),與伯昏瞀人一同從學(xué)于拜壺丘子。
《述異記》中說(shuō),列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒,立秋日就反歸“風(fēng)穴”,風(fēng)至則草木皆生,去則草木皆落。
列子的學(xué)說(shuō),劉向認(rèn)為:“其學(xué)本于黃帝老子,號(hào)曰道家。道家者,秉要執(zhí)本,清虛無(wú)為,及其治身接物,務(wù)崇不競(jìng),合于六經(jīng)?!薄稜栄?釋詁》邢昺《疏》引《尸子.廣澤篇》及《呂氏春秋不二》說(shuō):“子列子貴虛”?!稇?zhàn)國(guó)策.韓策》有:“史疾為使楚,楚王問(wèn)曰:‘客何與所循?’曰:‘治列子圄寇之言?!唬骸钨F?’曰:‘貴正’?!睆堈俊读凶?序》認(rèn)為:“其書(shū)大略明群有以至虛為宗,萬(wàn)品以終滅為驗(yàn),神惠以凝寂常全,想念以著物為表,生覺(jué)與化夢(mèng)等情。巨細(xì)不限一域,窮達(dá)無(wú)假智力,治身貴于肆仕,順性則所至皆適,水火可蹈。忘懷則無(wú)幽不照,此其旨也?!绷凶诱J(rèn)為“至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷”。他因?yàn)楦F而常常面有饑色,卻拒絕鄭國(guó)暴虐的執(zhí)政者子陽(yáng)饋贈(zèng)的糧食。其弟子嚴(yán)恢問(wèn)之曰:“所有聞道者為富乎?”列子曰:“桀紂唯輕道而重利是以亡!”列子還主張應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆,順應(yīng)大道,淡泊名利,清靜修道。
列子著作為《列子》,有舊本二十篇,西漢劉向、劉歆父子去其重復(fù),存者八篇,《漢書(shū).卷三十.藝文志第十》有“劉向說(shuō)......列子八篇。名圄寇,先莊子,莊子稱之”句,應(yīng)該是劉向、劉歆父子,或同時(shí)代其他人整理的八篇。但不知何時(shí)已佚失。
今本《列子》版本不下幾十種,書(shū)前大多存有劉向所撰的《序》或張湛(東晉時(shí)人)所作的《序》,各版本內(nèi)容相差不遠(yuǎn),有大量寓言、民間故事、神話傳說(shuō)等,書(shū)中旨意大致歸同于老、莊。
今人楊伯竣先生的《列子集釋》,征引了歷代主要注疏,又附錄了《張湛事跡輯略》及劉向、張湛盧重玄、陳景元等的序文,和柳宗元、朱熹、高似孫、葉大慶、陳三立、梁?jiǎn)⒊?、馬敘倫、武義內(nèi)雄、楊伯峻等的考校辨?zhèn)挝淖帧?/p>
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