徐福

徐福，字君房，不知道是哪里的人。秦始皇時(shí)，大宛國(guó)中有很 多因冤枉而死的人。經(jīng)常有鳥銜草，覆蓋在死人的面部，死去的 人都很快又活過(guò)來(lái)了。地方官員奏報(bào)給秦始皇，始皇派使者拿著 這種草，又去請(qǐng)教住在北郭的鬼谷先生，先生說(shuō)：“這是東海中祖 洲島上，吃了不會(huì)死亡的仙草，生長(zhǎng)在瓊田之中；另外一個(gè)名稱叫 養(yǎng)神芝，它的葉子像是菰,但不是叢生的，一棵就可以使上千人復(fù) 活?！鼻厥蓟收J(rèn)為這種草可以找到，于是便派遣徐福帶領(lǐng)童男童女 各三千人，乘坐樓船進(jìn)入東海，尋找祖洲，沒(méi)有再回來(lái)，后來(lái)也不 知道結(jié)果了。

等到沈羲得道之后，黃老派遣徐福作為使者，乘著白虎車，度世君司馬生乘著龍車，侍郎薄延之乘著白鹿車，都來(lái)迎接沈羲而 去,從此以后人們才知道徐福得道成仙了。在唐朝開元年間，有 位仕人，得了半身干枯肌膚發(fā)黑的病，御醫(yī)張尚容等人都不能治 療。病人對(duì)他全族的人說(shuō)：“我的身體已經(jīng)是這樣了，還能活多久 呢？”聽人說(shuō)大海之中有神仙，正好到那里尋求仙方，就能治好這 病。宗氏族人留他不住，于是讓他和仆人一同，帶著糧食到登州 大海邊,遇到一條空船,就帶上他們拿的東西，掛上帆隨風(fēng)行駛， 大概走了十多天，靠近一座孤島，島上有幾百人，好像都在那里祭 祀朝拜的樣子。不一會(huì)兒船已到岸，岸邊有婦人在洗藥物，于是 便詢問(wèn)婦人，他們都在干什么？婦人指著說(shuō)：“中間坐在床榻之 上,須鬢斑白的，就是徐君?！庇謫?wèn)她徐君是誰(shuí)，婦人回答說(shuō)：“你 知道秦始皇時(shí)有位徐福嗎？”回說(shuō)：“知道?！边@就是他。很快，大 家都散去了。仕人便登岸去謁見徐福，把前因后果都說(shuō)明了，請(qǐng) 求幫他治病。徐福說(shuō)你的病遇到我就會(huì)好的?！遍_始用美味可 口的食物給他吃，那些器物都很精巧，仕人還嫌太小氣了，徐福 說(shuō)：“你能吃完，我再上飯，只是恐怕吃不完的?！笔巳私舆B吃下 去,好像幾個(gè)小碗就吃飽了，而且飲酒也是一個(gè)小酒杯盛酒，一直 飲酒致醉。第二天,徐福讓他吃下幾丸黑色的藥，吃下不久就拉 出幾升黑汁,他的疾病也就好了。仕人請(qǐng)求住下來(lái)侍奉他，徐福 說(shuō)你有祿位,不宜在此久留，我一定助你東風(fēng)送行,不要發(fā)愁回 去的路途遙遠(yuǎn)。”又給他一袋黃色的藥物，說(shuō)：“這種藥可以治療 所有的病人。你回去遇到生病的人,可以按量給他們服用?！笔巳朔祷兀瑤滋鞎r(shí)間就到了登州。把得到藥物的事情上奏皇上。當(dāng)時(shí) 玄宗就讓生病的人服下，病人都治好了。

徐福是日本人的老祖宗嗎？

是日本人的老祖宗。徐福出生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，長(zhǎng)大后成為了一名有名的方士。公元前219年徐福來(lái)到秦始皇宮前，聲稱自己能找到不死藥，說(shuō)是山海經(jīng)中有記載的蓬萊，方丈，瀛洲三座仙島中有一種不死藥。

徐福的介紹

秦始皇二十八年前219年，徐巿上書說(shuō)海中有蓬萊，方丈，瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率領(lǐng)童男童女?dāng)?shù)千人，以及已經(jīng)預(yù)備的三年糧食，衣履，藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數(shù)年，并未找到神山。

秦始皇三十七年前210年，秦始皇東巡至瑯岈，徐巿推托說(shuō)出海后碰到巨大的鮫魚阻礙，無(wú)法遠(yuǎn)航，要求增派射手對(duì)付鮫魚。秦始皇應(yīng)允，派遣射手射殺了一頭大魚。后徐福再度率眾出海。

“徐?！敝傅氖钦l(shuí)呢?

是秦朝著名方士。徐福，字君房，齊地瑯琊郡（今江蘇省連云港市贛榆區(qū)金山鎮(zhèn)徐福村）人，秦代著名方士，相傳也是鬼谷子先生的關(guān)門弟子。他博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海，在沿海一帶民眾中名望甚高。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，秦始皇二十八年（公元前219年），徐福受秦始皇之令，率童男童女三千人東渡瀛洲，為皇帝尋找長(zhǎng)生不老藥。

人物影響?

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外對(duì)徐福文化的研究不斷深入和發(fā)展，徐福學(xué)術(shù)研究、祭祀等文化活動(dòng)不間斷舉辦，徐福文化得到了進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)，成為贛榆對(duì)外文化交流的一張名片。

2019年10月25日-27日，隆重舉辦了第十一屆徐福故里海洋文化節(jié)暨2019贛榆發(fā)展大會(huì)，將徐福文化與招商引資、招才引智融為一體，通過(guò)文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲、校地聯(lián)盟，進(jìn)一步提高全區(qū)科技創(chuàng)新能力，增進(jìn)與日韓等國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流，為連云港市“一帶一路”交匯點(diǎn)建設(shè)添磚加瓦、貢獻(xiàn)力量。?

日本人的始祖是秦朝的徐福嗎？徐福的來(lái)歷

日本人不敢考古，為什么呢？因?yàn)橐豢脊啪驮萎吢读?，因?yàn)槿毡救苏嬲氖甲?，很有可能是秦朝的時(shí)候，奉秦始皇的命令，東渡尋藥的徐福。為什么這么說(shuō)呢？

一、徐福的來(lái)歷

徐福是中國(guó)兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國(guó)宰相，后歸隱衛(wèi)國(guó)授徒，鬼谷位于河南省淇縣淇谷云夢(mèng)山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)人，長(zhǎng)于持身養(yǎng)性和縱橫術(shù)、精通兵法、武術(shù)、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居云夢(mèng)山并在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之后。

秦始皇統(tǒng)一以后，徐福向秦始皇獻(xiàn)計(jì)DD以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長(zhǎng)生不老藥。結(jié)果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經(jīng)來(lái)到東洋瀛洲。

史傳徐福事跡如下：徐福，即徐市，字君房，齊地瑯琊（今江蘇贛榆）人，秦著名方士。他博學(xué)多才，通曉醫(yī)學(xué)、天文、航海等知識(shí)，且同情百姓，樂(lè)于助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。

始皇二十八年（前219年），秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然后經(jīng)黃縣、（月垂）縣，攀成山，登芝罘（今煙臺(tái)）山，南下瑯琊臺(tái)，逗留3個(gè)月。在此期間，秦始皇看到海州灣內(nèi)出現(xiàn)海市蜃樓，認(rèn)為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長(zhǎng)生不死之藥。徐福入海數(shù)年求藥不得。

9年以后（前210年），秦始皇再次東巡又找來(lái)徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船只難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五谷種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。徐福東渡沒(méi)有獲得不老藥，卻在熊野浦登陸后，發(fā)現(xiàn)了平原廣澤（即日本九洲）。

長(zhǎng)生不死之藥沒(méi)找到，返回恐遭殺身之禍，便長(zhǎng)居于此，不再?gòu)?fù)返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農(nóng)耕知識(shí)和捕魚、鍛冶、制鹽等技術(shù)，還教給日本人民醫(yī)療技術(shù)等秦朝先進(jìn)文化，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展，深受日本人民敬重。日本尊徐福為司農(nóng)耕神和醫(yī)藥神。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區(qū)都有徐?；顒?dòng)的遺跡。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來(lái)大會(huì)奉祀，每年都要舉行聲勢(shì)浩大的祭祀活動(dòng)。

為了弘揚(yáng)徐福精神，中國(guó)、日本成立了全國(guó)徐福會(huì)，連云港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會(huì)。近幾年，有關(guān)徐福論著和文藝作品不斷出版，有關(guān)徐福的劇目亦搬上了舞臺(tái)。

二、中國(guó)人徐福是日本人的始皇帝

日本人只說(shuō)天皇神族是渡海而來(lái)的，卻不說(shuō)是從何而來(lái)的。

1987年我訪問(wèn)過(guò)新宮，因?yàn)槲曳浅Ｏ肟粗旄５前兜牡胤?。新宮城位于和歌山縣。我會(huì)見了新宮市市長(zhǎng)，巧的是他本人也對(duì)徐福很感興趣。他帶我到徐福登岸的地方，這是一片美麗的海岸，有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。我們找到了據(jù)說(shuō)就是徐福發(fā)現(xiàn)的、使人長(zhǎng)生不老的仙藥的蹤跡。市長(zhǎng)解釋說(shuō)，這些草藥是補(bǔ)腎治病的;一般腎比較強(qiáng)健的人，壽命自然會(huì)長(zhǎng)一些吧！市長(zhǎng)還帶我參觀了立在城市附近的徐福墓碑，這是一塊用中文記錄著徐福如何到日本尋找長(zhǎng)生不老藥，以及為什么在日本定居下來(lái)的故事的石碑。

墓碑立于1834年，碑上徐福之墓碑5個(gè)字出自一位高麗書法家的手筆，上面的詩(shī)歌則是一位日本漢學(xué)家寫的。

市長(zhǎng)告訴我，每年的11月28日，和歌山人都會(huì)聚集在徐福墓前舉行一次盛大的慶祝活動(dòng)。1980年，和歌山人慶祝徐福到達(dá)日本2200周年。從1915年以來(lái)，和歌山人民成立了保護(hù)徐福遺跡的委員會(huì);1931年，他們又成立徐福文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì);到1955年，他們最后成立了徐福協(xié)會(huì)。

徐福的墓旁還有7個(gè)墓，據(jù)說(shuō)是徐福的7個(gè)親信。沒(méi)有人說(shuō)得清徐福帶到日本來(lái)的3000童男童女的下落。

在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遺跡。第一次訪問(wèn)福岡時(shí)，我向一位日本高級(jí)官員問(wèn)起他是否知道徐福。他有點(diǎn)迷惑，因?yàn)樗麖膩?lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這個(gè)名字。于是我就將有關(guān)徐福的故事告訴他。第二天，他就給我一本《中國(guó)在九州中心》，書中有幾篇是關(guān)于徐福和九州與中國(guó)的關(guān)系的文章。

所有日本人都對(duì)徐福懷有高度的敬意。在佐賀的金立市鄉(xiāng)村里，徐福作為一個(gè)知識(shí)和醫(yī)藥之神受到人們的膜拜，其他還有水神和農(nóng)業(yè)神。村民們稱徐福為金立先生。那里還有一幅古壁畫，描繪了徐福的到來(lái)和他與金立市的關(guān)系。這是17世紀(jì)一位藝術(shù)家的作品，現(xiàn)在已成為金立寺的一件寶藏。

在金立市每遇干旱，村民便會(huì)來(lái)到金立寺，把徐福的畫像放進(jìn)一個(gè)便攜神龕中，在市里 *** 祈雨。 *** 時(shí)，便攜神龕的后面總是跟著一條36米長(zhǎng)、2噸重、用草和竹葉制成的巨龍。整個(gè)儀式被稱為雨乞行事，每隔4至5年在8月8日舉行。這是個(gè)熱鬧的儀式，參加者要用力擊鼓，請(qǐng)求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布發(fā)生一場(chǎng)嚴(yán)重的干旱，進(jìn)行完這種儀式后，一場(chǎng)雷雨從天而降，灑遍整個(gè)城市。

徐福文言文閱讀

1. 文言文《徐福》答案及解析 秦皇帝又派徐福入東海訪求神仙和珍奇異物，徐福歸來(lái)編造假話說(shuō)：‘臣見到海中大神，他問(wèn)道：“你是西土皇帝的使臣嗎？”臣答道：“是的?！?/p>

“你來(lái)尋求何物？”臣答：“希望求得延年益壽的仙藥?！焙Ｉ裾f(shuō)：“你們秦王禮品菲薄，仙藥可以觀賞卻不能拿取。”

當(dāng)即海神隨臣向東南行至蓬萊山，看到了用靈芝草筑成的宮殿，有使者膚色如銅身形似龍，光輝上射映照天宇。于是臣兩拜而問(wèn)，說(shuō)：“應(yīng)該拿什么禮物來(lái)奉獻(xiàn)？”海神說(shuō)：“獻(xiàn)上良家男童和女童以及百工的技藝，就可以得到仙藥了?！?/p>

’皇帝大喜，遣發(fā)童男童女三千人，并供給海神五谷種籽和各種工匠前往東海。途中徐福覓得一片遼闊的原野和湖澤，便留居那里自立為王不再回朝。

2. 閱讀下面的文言文,完成1—4題 1.c

2。D

3.c

1.操，解釋為“持”，意思是所持的處世方法。

2。（（①是客觀陳述徐孺子的事跡，②④是評(píng)價(jià)朝廷公卿士大夫。）

3.（徐孺子沒(méi)有“濟(jì)世救人”，更沒(méi)有“忘己為人”。）

4.(1)一百多年來(lái)，擁有強(qiáng)大的力量，對(duì)朝政有非分之想的人接連不斷，都猶豫不決不敢發(fā)難。（得分點(diǎn)：擅、相屬和逡巡，各1分，“擅”解釋為“獨(dú)攬、憑借”也可以）（2）這就是（表明）他的本心并不是在山林中自我滿足，遺棄世人而不顧。（得分點(diǎn)：其意、自足于丘壑和遺世，各1分）（3）描繪了徐孺子的肖像，用中牢之禮來(lái)祭祠他，率領(lǐng)州中的賓客僚屬來(lái)祭拜他。（得分點(diǎn)：圖、祠和焉各1分）

參考譯文：

漢元興以后，朝政由宦官掌握，小人依仗他們的威福，互相鼓動(dòng)煽惑做壞事，中材之人面面相覷，不知該怎么辦。漢朝既失掉了它的權(quán)柄，朝政徹底敗壞。但在位的公卿大夫都是豪俊出色的人，相互發(fā)憤同心，行正直之道，說(shuō)嚴(yán)正之話，區(qū)分辨別是非黑白，不稍微屈服他們的意志，以至于不被（宦官小人）所容，有羅織罪名株連黨人的案子發(fā)生。（但）他們的觀點(diǎn)更堅(jiān)定，他們的行為更激烈。（他們的）志向雖然沒(méi)有完成，但忠心有余。在這個(gè)時(shí)候，天下聽說(shuō)他們風(fēng)采，仰慕他們大義的人，個(gè)個(gè)感慨憤激，以至于解下印綬，拋棄家族骨肉互相勉勵(lì)，赴死而不避。一百多年來(lái)，擁有強(qiáng)權(quán)，對(duì)朝政有非分之想的人接連不斷，（但）都猶豫不決不敢發(fā)難。漢朝能在敗亡的情勢(shì)下繼續(xù)存在，就是這些公卿大夫的力量。

徐孺子在這個(gè)時(shí)候，豫章太守陳蕃、太尉黃瓊征召他，他都不去。薦舉有道之人，授予他太原太守的官職，安排好車馬，備好禮節(jié)，召他（他）都不到。舍身而為人，與隱居而獨(dú)善其身，那選擇雖然不同，但有志于仁則是一樣的。在位的士大夫，在亂世保持他們剛正不屈的節(jié)操，不因生死問(wèn)題動(dòng)搖他們的意志，與（那些）貪圖俸祿的大臣差異太大了；然而（他們）不惜拋棄官位，大義在于救濟(jì)世人的緣故。徐孺子曾經(jīng)對(duì)郭林宗說(shuō)：“大樹將傾倒，不是一根繩子所能維系的，為什么忙忙碌碌沒(méi)空閑安寧自處呢？”這（表明）他的本心也并不是在山林中自我滿足，遺棄世人而不顧??！《易經(jīng)》對(duì)君子小人的消長(zhǎng)進(jìn)退，選擇恰當(dāng)?shù)奶幨婪椒?，未嘗不是主張只要（社會(huì)）正常合理就現(xiàn)身，混亂不可就停止。這就是徐孺子未能用隱居來(lái)?yè)Q取出仕的原因。

徐孺子是豫章南昌人。據(jù)《圖記》記載：“章水向北流過(guò)南昌城，又向西流經(jīng)白社。白社西面有孺子墓；又向北流過(guò)南塘，它東面是東湖。湖南部小洲上有孺子的住宅，稱‘孺子臺(tái)’。吳嘉禾中，太守徐熙在孺子墓道種松，太守謝景在墓側(cè)立碑。晉永安中，太守夏侯嵩在碑旁立思賢亭，世世修治。到拓拔氏的北魏，稱之為聘君亭?！爆F(xiàn)在亭子還在，而湖南小洲，世人不知它曾經(jīng)是孺子的住宅，又曾經(jīng)是臺(tái)。我做太守的第二年，方才就在那地方。結(jié)茅為堂，描繪了孺子的肖像，用“中牢”的禮節(jié)來(lái)祭祠他，率領(lǐng)州中的賓客僚屬祭拜他。漢到現(xiàn)在將近千年，富貴而埋沒(méi)無(wú)聞的人無(wú)法計(jì)算。孺子身居陋巷，偏偏被人稱許思念至今。孺子的墓已經(jīng)搞不清它確切的地方，而孺子臺(tái)幸而可考查搞清。祭祠他，是用來(lái)向州民展示高尚的德行，所以一起收集了他出仕和隱居的觀點(diǎn)寫下這篇“記”。

3. 宋史.列傳第七十五文言文閱讀 包拯，字希仁，廬州合肥人也。

始舉進(jìn)士，除大理評(píng)事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。

得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶裴徊不忍去，里中父老數(shù)來(lái)勸勉。

久之，赴調(diào)，知天長(zhǎng)縣。有盜割人牛舌者，主來(lái)訴。

拯曰：“第歸，殺而鬻之?！睂?fù)有來(lái)告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之？”盜驚服。

徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。

拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。 尋拜監(jiān)察御史里行，改監(jiān)察御史。

時(shí)張堯佐除節(jié)度、宣徽兩使，右司諫張擇行、唐介與拯共論之，語(yǔ)甚切。又嘗建言曰：“國(guó)家歲賂契丹，非御戎之策。

宜練兵選將，務(wù)實(shí)邊備?！庇终?qǐng)重門下封駁之制，及廢錮贓吏，選守宰，行考試補(bǔ)蔭弟子之法。

當(dāng)時(shí)諸道轉(zhuǎn)運(yùn)加按察使，其奏劾官吏多摭細(xì)故，務(wù)苛察相高尚，吏不自安，拯于是請(qǐng)罷按察使。 去使契丹，契丹令典客謂拯曰：“雄州新開便門，乃欲誘我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：涿州亦嘗開門矣，刺疆事何必開便門哉？”其人遂無(wú)以對(duì)。

歷三司戶部判官，出為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，改尚書工部員外郎、直集賢院，徙陜西，又徙河北，入為三司戶部副使。秦隴斜谷務(wù)造船材木，率課取于民；又七州出賦河橋竹索，恒數(shù)十萬(wàn)，拯皆奏罷之。

契丹聚兵近塞，邊郡稍警，命拯往河北調(diào)發(fā)軍食。拯曰：“漳河沃壤，人不得耕，刑、洺、趙三州民田萬(wàn)五千頃，率用牧馬，請(qǐng)悉以賦民?！?/p>

從之。解州鹽法率病民，拯往經(jīng)度之，請(qǐng)一切通商販。

除天章閣待制、知諫院。數(shù)論斥權(quán)幸大臣，請(qǐng)罷一切內(nèi)除曲恩。

又列上唐魏鄭公三疏，愿置之坐右，以為龜鑒。又上言天子當(dāng)明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說(shuō)，凡七事；請(qǐng)去刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒興作，禁妖妄。

朝廷多施行之。除龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。

嘗建議無(wú)事時(shí)徙兵內(nèi)地，不報(bào)。至是，請(qǐng)：“罷河北屯兵，分之河南兗、鄆、齊、濮、曹、濟(jì)諸郡，設(shè)有警，無(wú)后期之憂。

借曰戍兵不可遽減，請(qǐng)訓(xùn)練義勇，少給糇糧，每歲之費(fèi)，不當(dāng)屯兵一月之用，一州之賦，則所給者多矣?！辈粓?bào)。

徙知瀛州，諸州以公錢貿(mào)易，積歲所負(fù)十余萬(wàn)，悉奏除之。以喪子乞便郡，知揚(yáng)州，徙廬州，遷刑部郎中。

坐失保任，左授兵部員外郎、知池州。復(fù)官，徙江寧府，召權(quán)知開封府，遷右司郎中。

拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴郑務(wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰“包待制”。

京師為之語(yǔ)曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！迸f制，凡訟訴不得徑造庭下。

拯開正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。中官勢(shì)族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。

或持地券自言有偽增步數(shù)者，皆審驗(yàn)劾奏之。 遷諫議大夫、權(quán)御史中丞。

奏曰：“東宮虛位日久，天下以為憂，陛下持久不決，何也？”仁宗曰：“卿欲誰(shuí)立？”拯曰：“臣不才備位，乞豫建太子者，為宗廟萬(wàn)世計(jì)也。陛下問(wèn)臣欲誰(shuí)立，是疑臣也。

臣年七十，且無(wú)子，非邀福者?！钡巯苍唬骸靶飚?dāng)議之?！?/p>

請(qǐng)裁抑內(nèi)侍，減節(jié)冗費(fèi)，條責(zé)諸路監(jiān)司，御史府得自舉屬官，減一歲休暇日，事皆施行。 張方平為三司使，坐買豪民產(chǎn)，拯劾奏罷之；而宋祁代方平，拯又論之；祁罷，而拯以樞密直學(xué)士權(quán)三司使。

歐陽(yáng)修言：“拯所謂牽牛蹊田而奪之牛，罰已重矣，又貪其富，不亦甚乎！”拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡諸管庫(kù)供上物，舊皆科率外郡，積以困民。

拯特為置場(chǎng)和市，民得無(wú)擾。吏負(fù)錢帛多縲系，間輒逃去，并械其妻子者，類皆釋之。

遷給事中，為三司使。數(shù)日，拜樞密副使。

頃之，遷禮部侍郎，辭不受，尋以疾卒，年六十四。贈(zèng)禮部尚書，謚孝肅。

拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)耍骄訜o(wú)私書，故人、親黨皆絕之。

雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中。

不從吾志，非吾子若孫也?！背?，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。

崔守死，不更嫁。拯嘗出其媵，在父母家生子，崔密撫其母，使謹(jǐn)視之。

繶死后，取媵子歸，名曰綖。有奏議十五卷。

-----------------------------------------------------------------譯文 包拯，字希仁，廬州合肥人。最初考中進(jìn)士，被授為大理評(píng)事，出任建昌縣的知縣。

因?yàn)楦改赣H年紀(jì)都大了，包拯辭官不去赴任。得到監(jiān)和州稅的官職，父母又不想讓他離開，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)老人。

幾年之后，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來(lái)勸慰勉勵(lì)。 過(guò)了很時(shí)間，包拯才去接受調(diào)遣，擔(dān)任了天長(zhǎng)縣的知縣。

有盜賊將人家牛的舌頭割掉了，牛的主人前來(lái)上訴。包拯說(shuō)：“你只管回家，把牛殺掉賣了?！?/p>

不久又有人來(lái)控告，說(shuō)有人私自殺掉耕牛，包拯道：“你為什么割了人家的牛舌還要來(lái)控告別人呢？”這個(gè)盜賊聽罷又是吃驚又是佩服。移任端州知州，升為殿中丞。

端州這地方出產(chǎn)硯臺(tái)，他的前任知州假借上貢的名義，隨意多征幾十倍的硯臺(tái)來(lái)送給權(quán)貴們。包拯命令工匠只按照上貢朝廷的數(shù)目制造。

一年過(guò)去，他沒(méi)有拿一塊硯臺(tái)回家。 不久，。

4. 閱讀下面文言文,回答問(wèn)題初,霍氏①奢靡 CCCB

1、C(C項(xiàng)中“過(guò)”的正確理解應(yīng)為“拜訪”。)

2、C(C項(xiàng)中“于是”在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，都是作句首連詞。A項(xiàng)中“至于”在文中的意義是“到”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中則是作為連詞；B項(xiàng)中“幾何”在文中是形容“時(shí)間短暫”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義則是“一門學(xué)科”；D項(xiàng)中“如今”在文中的意義是“像現(xiàn)在這樣”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的意義則是“現(xiàn)在”。)

3、C(C項(xiàng)中，本體“董忠等以其功封”對(duì)應(yīng)的喻體應(yīng)為“燔發(fā)灼爛者在上行，余各用功次坐”。)

4、B(B項(xiàng)錯(cuò)在，文中并未體現(xiàn)皇帝對(duì)霍氏家族有絲毫的不信任。)

5、梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴。”鳩曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲?！?/p>

6、梟遇見斑鳩，斑鳩說(shuō)：“您要到哪里？”梟說(shuō)：“我要向東方遷徙?！卑啉F說(shuō)：“為什么呢？”梟說(shuō)：“（這個(gè)地方的）鄉(xiāng)里人都討厭我鳴叫的聲音。”斑鳩說(shuō)：“您要是能改變自己鳴叫的聲音就可以了，（如果）不能改變自己鳴叫的聲音，（您即使）遷往東方別人還是會(huì)厭惡您的聲音?！?/p>

參考譯文：

先前，霍氏家族生活奢侈。茂陵的年青人徐福說(shuō)：“霍氏家族一定會(huì)滅亡！地位比別人高貴卻奢侈，（自取）滅亡的道路啊?？鬃诱f(shuō)：‘奢侈就會(huì)不謙遜?！恢t遜的人一定會(huì)輕慢自己的上級(jí)。輕慢自己的上級(jí)，（這是）叛逆的道路啊。地位比別人高貴，別人就會(huì)妒忌他。如今霍氏家族掌握政權(quán)已經(jīng)很久了，天下人妒忌他的太多了。天下的人妒忌他，他卻又違逆道義行事，不滅亡還等什么呢？”（徐生）就上疏皇帝說(shuō)：“霍氏家族奢侈，陛下您要是喜愛他們，就應(yīng)該按時(shí)加以抑制，不要使他們發(fā)展到滅亡的地步?！保ㄐ焐┒啻紊蠒?，總是沒(méi)有結(jié)果。后來(lái)霍氏家族果真滅亡，那些參與告發(fā)霍氏家族的人都受到了封賞。有人為徐生向皇上上書說(shuō)：“我聽說(shuō)（以前）有個(gè)客人去拜訪主人，看到主人家爐灶的煙囪筆直，爐灶旁邊還放著干柴。客人就對(duì)主人說(shuō)：‘把煙囪改為彎曲的，遠(yuǎn)離那些干柴，不這樣的話，將會(huì)有火災(zāi)?！魅顺聊换卮?。住了不久，主人家里果然失火，鄉(xiāng)親鄰居們都來(lái)受累救火，幸好把火撲滅了。（主人）于是就殺牛備酒（答謝鄉(xiāng)親鄰居），燒焦?fàn)C傷的就坐在上邊，其他人按功勞大小依次就座，卻反而不邀請(qǐng)那個(gè)（曾經(jīng)）建議把煙囪改彎曲的客人。假使主人聽從那位客人的話，（就）不用花費(fèi)（今天這些）牛肉酒食，終究也不會(huì)有火災(zāi)。如今茂陵徐福屢次上書說(shuō)霍氏家族將有變故，應(yīng)該防患他們。假使徐福的話能夠得到施行，那么（國(guó)家）就不會(huì)有分裂土地、賞賜官爵的花費(fèi)，國(guó)家自然會(huì)像現(xiàn)在這樣安定平穩(wěn)。過(guò)去的事情已經(jīng)完結(jié)了，但徐福卻唯獨(dú)沒(méi)有得到應(yīng)得的功勞，希望您能夠明察那個(gè)有先見之明、防范于未然的建議，從而讓徐福的地位比那些只會(huì)效死力的人更尊貴?！被噬暇唾n給徐福十匹絲絹，讓他做了官。

5. 長(zhǎng)孫皇后文言文閱讀理解 長(zhǎng)孫皇后仁義孝敬，生活儉樸，喜歡讀書，經(jīng)常和太宗隨意談?wù)摎v史，乘機(jī)勸善規(guī)過(guò)，提出很多有益的意見。有時(shí)太宗無(wú)故遷怒于宮女，皇后也佯裝惱怒，請(qǐng)求親自訊問(wèn)，于是下令將宮女捆綁拘押起來(lái)，等到太宗怒氣平息了，才慢慢地為其申辯，從此后宮之中，沒(méi)有出現(xiàn)濫刑枉殺的事情?；照鹿饔啄陠誓?，皇后將她收養(yǎng)，慈愛勝過(guò)親生。妃殯以下有病，皇后都親自探視，減少自己的藥物飲食費(fèi)用，資助他們治療。宮中沒(méi)有人不愛戴皇后?；屎蠼逃魑换首?，常常把謙虛節(jié)儉放在最重要的地位。太子的乳母遂安夫人，曾對(duì)皇后說(shuō)，東宮的器物用具比較少，請(qǐng)求皇后奏請(qǐng)皇上增加一些?；屎蟛辉试S，說(shuō)：“身為太子，（應(yīng)該）擔(dān)憂德行不立，聲名不好，為什么擔(dān)憂沒(méi)有器物用具呢？”

太宗身患疾病，一年多不愈，皇后在床前侍候，晝夜不肯離開。經(jīng)常將毒藥系在衣帶上，說(shuō)：“皇上如有不測(cè)，我也不能一個(gè)人活下去。”皇后一向有氣喘病，前一年跟從太宗巡幸九成宮。柴紹等人深夜密告有緊急變故，太宗身穿甲胃走出宮閣詢問(wèn)事由，皇后抱病緊隨其后，身邊的侍臣勸阻皇后，她說(shuō)：“皇上已然震驚，我內(nèi)心又怎么能安定下來(lái)?！?，從此病情加重。太子對(duì)皇后說(shuō)：“藥物都用過(guò)了，而病不見好，我請(qǐng)求奏明皇上大赦天下犯人并度俗人出家，也許能夠得到冥冥之中神靈的庇佑?！被屎笳f(shuō)：“死生有命，并不是人的智力所能轉(zhuǎn)移。如果行善積德便有福祉，那么我并沒(méi)做惡事；如果不是這樣，胡亂求福又有什么好處呢？大赦是國(guó)家的大事，不能多次發(fā)布。道教、佛教乃異端邪說(shuō)，禍國(guó)殃民，都是皇上平素不做的事，為什么因?yàn)槲乙粋€(gè)婦道人家而讓皇上去做平時(shí)不做的事呢？如果一定要照你說(shuō)的去做，我還不如立刻死去！”太子不敢上奏，只是私下把這事告訴了房玄齡，玄齡稟明太宗，太宗十分悲痛，想為皇后而大赦天下，皇后堅(jiān)決制止了他。

6. 【文言文閱讀,閱讀下面的文字,完成下列各題 (1)“居------喪”為固定結(jié)構(gòu)，前后停頓，排除AB；“未嘗”一般連在一起，前面停頓，排除D；故選：C譯文為：李籓青年時(shí)容貌嫻雅美麗，在學(xué)習(xí)方面很聰明.父親去世時(shí)他停留在家守孝.他家本來(lái)財(cái)產(chǎn)很多，姻親們前來(lái)慰問(wèn)時(shí)，有人拿著財(cái)物離去，李籓不曾過(guò)問(wèn).此后他更加致力施舍財(cái)物.住家?guī)啄?，他的家?cái)就大致耗盡了.四十多歲時(shí)，他在廣陵一帶陷入困境，連自己都不能救濟(jì).（2）A“漢代的科舉制度”錯(cuò)誤，漢代實(shí)行的是察舉制度.（3）C 錯(cuò)在“對(duì)百姓有義，對(duì)神靈和順，人就能主宰神”.原文為“義于人者和于神，人乃神之主，人安而福至”.意思是“再說(shuō)對(duì)百姓有義的人必然能與神靈和睦相處，百姓的意愿是神靈的主宰，百姓安寧福祉就自然到來(lái)”.（4）①“未之信”，賓語(yǔ)前置句，不相信杜佑的擔(dān)保；“追”，捉拿；“是”，這.譯文為：皇帝不相信杜佑的擔(dān)保，急忙派人捉拿李籓.進(jìn)入大殿之后，皇帝看到他的容貌，就說(shuō)：“這哪里是作亂的人？”②，“無(wú)知”，沒(méi)有知覺(jué)；“私”，偏愛；“悅”，取悅.譯文為：如果神靈沒(méi)有知覺(jué)，那么他們就不能降賜福祉；如果神靈有知覺(jué)，那么我們就一定不能因偏愛自己而討好取悅他們.答案：（1）C(2)A(3)C (4)①皇帝不相信杜佑的擔(dān)保，急忙派人捉拿李籓.進(jìn)入大殿之后，皇帝看到他的容貌，就說(shuō)：“這哪里是作亂的人？”②如果神靈沒(méi)有知覺(jué)，那么他們就不能降賜福祉；如果神靈有知覺(jué)，那么我們就一定不能因偏愛自己而討好取悅他們.【參考譯文】李籓，字叔翰，他的祖先是趙州人.李籓青年時(shí)容貌嫻雅美麗，在學(xué)習(xí)方面很聰明.父親去世時(shí)他停留在家守孝.他家本來(lái)財(cái)產(chǎn)很多，姻親們前來(lái)慰問(wèn)時(shí)，有人拿著財(cái)物離去，李籓不曾過(guò)問(wèn).此后他更加致力施舍財(cái)物.住家?guī)啄辏募邑?cái)就大致耗盡了.四十多歲時(shí)，他在廣陵一帶陷入困境，連自己都不能救濟(jì).妻子兒女跟著責(zé)備他，李籓卻快樂(lè)依舊.徐州節(jié)度使張建封征召他到節(jié)度府做官.張建封去世時(shí)，濠州刺史杜兼快速地騎馬趕到，他暗地里有靜候接任節(jié)度使的企圖，李籓卻哭著對(duì)他說(shuō)：“張公現(xiàn)在去世了，您應(yīng)該小心謹(jǐn)慎地守護(hù)州境土地才是，為什么要放棄州境土地跑來(lái)？您應(yīng)該趕快回去，否則我將依照法律彈劾您！”杜兼因此仇恨他，于是就誣告上奏：“張建封去世后，李籓擾亂他的軍心，有非份的企圖.”唐德宗得奏后大怒，下密詔讓徐泗節(jié)度使杜佑殺掉他.杜佑一向器重李籓，得到詔書，十天都不行動(dòng)，然后召喚接見李籓說(shuō)：“世上人說(shuō)有生死報(bào)應(yīng)，靈驗(yàn)嗎？”李籓說(shuō)：“大概如此.”杜佑說(shuō)：“如果真如此，那么您應(yīng)該遇事沒(méi)有擔(dān)憂.”于是杜佑就拿出密詔給李籓看，李籓看后神色不變，說(shuō)：“真靈驗(yàn)啊，這是杜兼的報(bào)復(fù)！”杜佑說(shuō)：“一定不要害怕，我拿一家人性命來(lái)為您擔(dān)保.”皇帝不相信杜佑的擔(dān)保，急忙派人捉拿李籓.進(jìn)入大殿之后，皇帝看到他的容貌，說(shuō)：“這哪里是作亂的人？”皇帝釋放了李籓，并授予他秘書郎的官職.王仲舒與同舍郎官韋成季、呂洞白天擺酒宴邀請(qǐng)客人互相作樂(lè)，他們因仰慕李籓名望，硬性地邀請(qǐng)李籓前來(lái).王仲舒等人說(shuō)一些戲笑嘲謔的言辭和隱語(yǔ)，互相親近而不莊重，李籓和他們見面一次后，就拒絕邀請(qǐng)?jiān)俨磺叭ィf(shuō)：“我和他們整天相處，不懂得他們說(shuō)的是什么！”往后王仲舒等人果然因?yàn)榉缸锒毁H謫罷黜.多次提拔后李籓官至吏部郎中.裴垍告訴唐憲宗，說(shuō)李籓有做宰相的才能.恰逢鄭絪罷相，憲宗趁機(jī)授予李籓門下侍郎、同中書門下平章事的官職.李籓為人忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，好壞一定據(jù)實(shí)說(shuō)，皇帝認(rèn)為他說(shuō)話沒(méi)有隱瞞.唐憲宗曾經(jīng)詢問(wèn)他祈福消災(zāi)的方法，李籓回答說(shuō)：“孔子生病的時(shí)候，阻止子路的祈禱.漢文帝每次祭祀神靈，命令有關(guān)官員對(duì)神靈態(tài)度恭敬而不許祈禱.如果神靈沒(méi)有知覺(jué)，那么他們就不能降賜福祉； 如果神靈有知覺(jué)，那么我們就一定不能因偏愛自己而討好取悅他們.再說(shuō)對(duì)百姓有義的人必然能與神靈和睦相處，百姓的意愿是神靈的主宰，百姓安寧福祉就自然到來(lái).”皇帝聽后高興地說(shuō)：“我一定要和您等上下互相勉勵(lì)，以致能守護(hù)著這些箴言.”河?xùn)|節(jié)度使王鍔賄賂權(quán)臣和近臣 尋求兼任宰相，皇帝下密詔給中書省、門下省說(shuō)：“王鍔可以兼任宰相.”李籓見詔后立即拿筆涂掉“宰相”二字，并在密詔的左邊簽署意見說(shuō)：“不可以.”李籓拿著密詔要回去奏報(bào)皇上.宰相權(quán)德輿大驚失色說(shuō)：“有不可以的，應(yīng)該另外寫奏章，可以用筆涂改詔書嗎？”李籓說(shuō)：“形勢(shì)緊急，過(guò)了今天就不能阻止了.”這件事不久就得以擱置平息.第二年，李籓外任華州刺史.還未赴任，李籓就去世了，這年他年齡五十八歲，朝廷贈(zèng)官戶部尚書，謚號(hào)叫貞簡(jiǎn).。

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