道醫(yī)治病的禁咒之法

古代醫(yī)家與道家，均有禁咒之方以治病。如（隋書(shū)·經(jīng)籍志）等古文獻(xiàn)目錄中有（三五禁法）八卷、《禁法）九卷、《三五神禁治病圖》等禁方書(shū)目。唐代著名道醫(yī)孫思邈（千金翼方）中專(zhuān)列（禁經(jīng)）二卷，把"禁咒"與湯藥、針灸等并列為"救急之術(shù)〃。并在《禁經(jīng)》中詳述禁咒之法。禁咒亦稱(chēng)禁方、禁法，乃道家以咒語(yǔ)、步態(tài)、印訣、存想、閉氣等方法，運(yùn)用于所禁對(duì)象而制伏之。禁咒之用，極其廣泛，葛洪《抱樸子·至理》詳論禁咒之法，并指出其根本性質(zhì)為炁之作用："吳越有禁咒之法，甚有明驗(yàn)，多炁耳。知之者可以入大疫之中，與病人同床而己不染?！敝赋鼋接蟹乐箓魅静≈薮罅α?。葛洪列舉了禁咒之方的多種效應(yīng)，可以“禳天災(zāi)，禁鬼神，禁虎豹、蛇蜂，皆悉令伏不能起。以炁禁金瘡，血即登止，又能續(xù)骨連筋。以炁禁白刃，則可蹈之不傷，剌之不入。若人為蛇虺所中，以炁禁之則立愈。近世左慈、趙明等，以炁禁水，水為之逆流一二丈。又于茅屋上燃火，煮食食之，而茅屋不焦。又以大釘釘柱，入七八寸，以炁吹之，釘即誦射而出……”葛洪還列舉了禁手入沸湯不傷，大寒不冰，炊者不熟，犬不得吠，刀劍不得拔，箭矢返射等等。因此，葛洪認(rèn)為修道之人，要入深山，必須先學(xué)禁法，方能避山中毒蛇、猛獸、毒物、瘴氣之害。（見(jiàn)《抱樸子登涉》)

道醫(yī)治病之禁方，記載最詳者當(dāng)為藥王孫思邈《千金翼方·禁經(jīng)二卷》此《禁經(jīng)》先詳論習(xí)練禁法之各種方法、技術(shù)及步驟，次論禁治各種疾?。河?jì)有禁溫疫、禁鬼客忤氣、禁瘧病、禁瘡腫、禁喉痹、禁產(chǎn)運(yùn)、禁金瘡、禁蠱毒、禁遁注、禁邪病、禁惡獸虎狼、禁蛇毒、禁蝎蜂、禁狗鼠等十余類(lèi)。每類(lèi)有禁咒及禁法若干條，總計(jì)禁方百余首，禁方由咒語(yǔ)、禹步、掌訣、閉氣、吐氣、存想、睡液等組成。一般稱(chēng)之為"咒禁"、"氣禁"、"睡禁"等，以下略述禁方各組成部分之演練及內(nèi)容。

按《禁經(jīng)》習(xí)禁法者首當(dāng)齋戒："神仙經(jīng)曰：凡欲學(xué)禁，先持知五戒、十善、八忌、四歸，皆能修治此者，萬(wàn)神扶助，禁法乃行。”這些齋戒內(nèi)容主要為道德修養(yǎng)之戒律與潔凈素食等規(guī)定，如五戒為：不殺、不盜、不淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。十善指行善作好事的各項(xiàng)內(nèi)容。

習(xí)禁方應(yīng)熟讀各種咒語(yǔ)，并在"受禁法"中反復(fù)背誦。茲舉咒語(yǔ)數(shù)例，以見(jiàn)一斑。

神水解穢咒：“神水解天穢、地穢、生穢、死穢、人穢、鬼穢、身穢、病人之穢，速除去之，立令清凈，急急如律令！

禁時(shí)氣瘟疫咒："天封吾以德，地封吾以道，吾奉天威取地武，吾遇石石煙，按癥癥散，左達(dá)右貫，貫骨達(dá)體，追病所在，何邪敢進(jìn)。進(jìn)者斬死，北斗七星飲汝血，叱叱滅手下，急急如律令！”

習(xí)禁方應(yīng)熟練禹步。所謂禹步即道教步罡，于多種法術(shù)中運(yùn)用之步法，傳為大禹所創(chuàng)，故名。《洞神八帝六度經(jīng)?禹步致靈》第四云：“禹步者，蓋是夏禹所為術(shù)，召役神靈之行步，以為萬(wàn)術(shù)之根源，玄機(jī)之要旨。昔大禹治水……居南海之濱，見(jiàn)鳥(niǎo)禁咒，能令大石翻動(dòng)。此鳥(niǎo)禁時(shí)，常作是步，禹遂模寫(xiě)其行，令之入術(shù)。自茲以還，術(shù)無(wú)不驗(yàn)，故曰禹步?！ǜ鸷椤侗阕?仙藥》中記有禹步法："前舉左，右過(guò)左，左就右。次舉右，左過(guò)右，右就左。次舉左，右過(guò)左，左就右。如此三步，當(dāng)滿二丈一尺，后有九跡?！贝藶樽阒绮椒?，九跡謂有九個(gè)足跡。道教認(rèn)為禹步可發(fā)神功，抵御邪惡，制服鬼怪。唐宋道教發(fā)展成多種禹步，如三步九跡法，十二跡禹步法，攝地記飛天綱法，天地交泰禹步法，以及按后天八卦序列的"禹步罡”，按北斗序列的"七星禹步頭〃等，均為道教作法時(shí)之舞蹈步法?！肚Ы鹨矸?禁經(jīng)》中亦詳述練禹步之法："凡欲作法，必先取三光氣，又禹步，然后作法驗(yàn)矣。三光者日月星。禹步者，或三步、七步、九步不定。若欲受三光氣者，極晴明日，向日兩腳并立……然后取禹步三步也。所欲步時(shí)，先舉頭看日光剩開(kāi)口吸取曰光明，即閉口塞氣，至三步始得放氣也。三步者，從立處兩過(guò)移兩腳始成一步，三步即是六過(guò)移腳也?！贝硕芜€講了向月光、星光練禹步之法，曰是陽(yáng)，月星為陰，左為陽(yáng)，右為陰，故受日之氣則先移左腿，受月星之氣先移右腿。"星者即是北斗七星也，星中最須殷勤，所以須九步也……作九步時(shí)既長(zhǎng)久，若一氣不得度，是以三步作一閉氣，則九步即三過(guò)閉氣也?！贝藶橛聿脚c氣功采氣相結(jié)合，因而禹步中亦有練氣功之內(nèi)容，可見(jiàn)在禁方中炁的確有重要作用。

禁方中有《掌訣法》，即掐捻五手指之各節(jié)，各節(jié)各有所主事，如大指第一節(jié)生人、蛇、虎之頭。第二指第一節(jié)是蛇、虎之目，第二指第二節(jié)是鬼目。五指共十五節(jié)，各代表一事物，作禁時(shí)，即掐捻有關(guān)指節(jié)。如"凡欲行禁者，皆須先捻鬼目，若與男禁捻左手目，若與女禁，即捻右手目……左營(yíng)目者開(kāi)左目，閉有目；右營(yíng)目者開(kāi)右目，閉左目?！痹谄硎种竿瑫r(shí)還按需要睜閉一只眼。如禁虎，先存想獅子，手捻虎目。如禁狗則存想作虎，手捻狗目。又如有惡人侵犯，禁之，則閉氣押大指第一節(jié)，左營(yíng)目，惡人即止怒。禁病，則皆須禹步、誦禁文，捻而用之，急則瞋而押之，緩則捻之?！笨梢?jiàn)此掌訣法是配合禹步，念咒禁治疾病的禁方內(nèi)容之一。

道醫(yī)以禁方治療各種惡瘡、癰疽、腫痛時(shí)，除念咒等法術(shù)外，還常用睡液噴涂患處，有止痛消炎之功效。如（禁癰腫法》："正面向東，以手把刀按其邊令匝，以墨點(diǎn)頭重重圍訖，然后急睡之，即愈?！ㄆ渲湔Z(yǔ)曰：?“日出東方，乍赤乍黃，牽牛織女，教我睡方。若是癰，應(yīng)鉀空。若是痤，應(yīng)鉀碎。若是癤，應(yīng)鉀滅。若是腫，應(yīng)鉀壟。不疼不痛，速去速去，急急如律令！”另一咒語(yǔ)《禁一切腫》說(shuō)了睡之威力，"咒曰：吾口如天雷，唾山崩，唾木折，唾金缺，唾水竭，唾火滅，唾鬼殺，唾腫滅。池中大魚(yú)化為鱉，雷起西南不聞其音。大腫如山，小腫如氣，浮游如米，吾唾一腫百腫皆死，急急如律令！〃道醫(yī)以唾液治病，特別是治腫瘡蟲(chóng)毒有一定療效，是有其客觀的科學(xué)性的。唾液中含有消化酶、腮腺激素等多種物質(zhì)，不僅具有增強(qiáng)肌肉、血管作用，且能殺菌消毒。報(bào)載日本同志社大學(xué)教授西岡一等研究證明唾液還有抑制致癌物質(zhì)之作用。道家內(nèi)煉稱(chēng)唾液為“玉液〃、"玉泉〃，能“去三尺，除百病〃。小周天功法稱(chēng)口津?yàn)椤坝褚哼€丹〃，為丹家重視。又據(jù)美國(guó)科學(xué)家研究，人存不同之意念時(shí)，唾液之成分發(fā)生變化。凡人存善念時(shí)，向玻璃管呼氣，其凝聚物透明無(wú)色；如存惡念、怨恨，則凝聚物變色，且含毒素。可見(jiàn)意念影響唾液之成分與功能?！秲?nèi)經(jīng)·靈樞·官能》云："疾毒言語(yǔ)輕人者，可使唾癰咒病?！薄秲?nèi)經(jīng)》之這一記載亦證明意識(shí)對(duì)唾液之影響，與上述試驗(yàn)是一致的。由此可見(jiàn)道醫(yī)禁方之用唾液治病，亦有著其客觀的依據(jù)。

北京白云觀道醫(yī)館的館外墻面上掛著道醫(yī)們的簡(jiǎn)介主要治療疾病等，哪位好心人知道都有什么

白云觀秉承古老的道教醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)，以發(fā)揚(yáng)藥王“大醫(yī)精誠(chéng)”所體現(xiàn)的仁心仁術(shù)、慈愛(ài)為本、一視同仁的精神而創(chuàng)建道醫(yī)館，為廣大信眾服務(wù)。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”，陰陽(yáng)為萬(wàn)物之根本，萬(wàn)病皆因陰陽(yáng)失衡而生?！秲?nèi)經(jīng)》云：“治病必先求于本”，道醫(yī)館治病重在調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)平衡。并融入道教攝生養(yǎng)命之精華，發(fā)揮道醫(yī)之特長(zhǎng)，集藥物、針灸、正骨按摩、養(yǎng)生等綜合治療方法為一體，使前來(lái)就診的患者已病痊愈、未病不生，醫(yī)館全體醫(yī)生虔誠(chéng)祈禱白云觀神靈保佑十方善信身體健康，同登壽域。

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