道家符水驅(qū)病,咒棗治病之法

道醫(yī)治病之又一常用方式為法水。所謂法水，即對水作法，向水畫符施咒，或畫符燒灰溶水中，而以此水令患者飲，或?yàn)⑵漕^面病處以治療疾病。此咒水治病之法在近世不少氣功家還常有運(yùn)用，只是名稱或有不同，曰"功能水"、"能量水"、"氣能水"等等。且在治療某些疾病時有神奇療效。

法水亦稱符水，道教初期即廣泛使用，（三國志·張魯傳）注引《典略》云："太平道者，師持幾節(jié)杖，為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之療病?！ā稘h天師世家》：張道陵天師教民信奉黃老之道，常以符咒治病，有病者使飲符水即愈。著有效驗(yàn)，從者甚眾。”至南北朝時，符水盛行，如《宋書.羊欣傳》："素好黃老，常于自書章，有病不服藥，飲符水而已?！睔v代典籍所記道家符水神奇效驗(yàn)之例甚多，前引《晉書.幸靈傳》記幸靈以布?xì)庵斡适现洷圆『?，“皇氏自以病久，懼有發(fā)動，靈乃留水一囂，令食之，每取水輒以新水補(bǔ)處，二十余年，水清如新?！边@是把法水作為長期使用。在宋代，符水亦入宮治病?！端问?孟皇后傳》記福慶公主患病，服藥弗效，"持道家治病，符水之治?！苯鸫朗狂R丹陽道功頗高，前已介紹，《金蓮正宗記》記芝陽貧士，"兩足俱廢，哀聲甚切，先生咒水與之飲，訖，其行如飛?！狈ㄋ苫钊耍嗫苫顦?，仲冬移柏樹二株，“高可數(shù)尋，植于七寶庵中，遂成枯槁。先生以真氣吁之，以水沃之，旬日之間翠色如初?！碧扑我院笤O(shè)咒禁祝由科，符水治病更為多見。

道教理論認(rèn)為水為氣之津，有其獨(dú)特作用。唐代道家天隱子司馬承禎著《服氣精義論》中有《符水論》，舉符咒十余種，并論曰："夫符文者，云箓明章，神靈之書字也。書有所象，故神氣存焉，文字顯焉，有所生，故服用朱焉。水者氣之津，潛陽之潤也，有形之類莫不資焉。故水為氣田，水潔則氣清。氣為形本，氣和則形泰。雖身之榮衛(wèi)自有內(nèi)液，而腹之臟腑不假外滋，即可以通腸胃為益津氣，又可以導(dǎo)符靈助祝術(shù)。”指出符錄有神氣，而水可以傳導(dǎo)這種神氣以發(fā)揮作用。大抵咒水之法，多與煉氣結(jié)合，為氣功布?xì)馊胨?。宋元妙宗編《太上助國救民總真秘要》卷二有許真人咒水治病法，此法傳為東晉許遜所創(chuàng)，即布?xì)馊胨尾》?。用時，先握雷公局，念咒七遍：“南招搖，北玄武，東老君，西白虎，天上翁，地下母，五方神水，啟錄降臨。”念咒畢，吐納真氣二一次，"取五方氣并天剛氣，灌入水中。如遇一切病患，可施此術(shù)，施布大功?！痹摃€有《咒水治勞法》，謂以法水治一切勞損，此法白晝向日，夜晚望罡星，默念咒語七遍："太一之水祖且良，舉水入口續(xù)神光，大腸涉瀝至膀胱，蕩滌五臟入胞囊，百病除愈邪鬼亡，上合天地體輕強(qiáng)。急急如律令！”咒畢，吐納天地之氣，吸氣吹入水中，即可令患者吞服。

道醫(yī)治病除咒水外，亦有咒草、咒果、咒香等物。宋代道教所傳“上清玉府五雷大法"中有《上清咒香吞服法》，先念咒曰："法香入吾軀，萬病悉皆除。法住香亦住，氣住神靈住。變則為白霜，化則為甘露。三萬六千日，法香永為主，急急如太上老君律令?！?每日早晨，將乳香一塊，吸取太陽光氣三遍，呵于香上，以凈水吞之。一年可保身安無病，而且能通視也?！贝酥湎惴ǘ酁榈朗孔陨肀＝§畈≈?，亦可用以療疾。道家咒果之中，多咒棗治病。前引金代道士馬丹陽亦善咒果療病。"欒武功者，久患風(fēng)痹，百藥無功，先生咒果服之，一日頓愈。"（《金蓮正宗記》卷三)宋代神霄派所傳“雷門左右伐魔，使茍畢二元帥法"中有《咒棗治萬病法》云：“凡行治病法，先以好藥棗一枚，不破者，左手搖斗訣，如甲子日，以棗尖朝斗口；如乙丑日，以棗蒂朝斗口。反手按前心，右手劍訣按心前，側(cè)頭向左。次念密咒曰：’啼曄曄碧碧噔噔攝。,一氣七遍。右咒畢，存天罡真氣三道，取劍鋒火氣入棗中，以劍訣指定，再念密咒曰：‘妝乃樹之精，吾乃天之靈，借汝樹之精，助吾天之靈，急急如律令！一氣七遍。右咒畢，然后除劍訣，卻以魁魁魅魈魅魃魑斗，自午至子，運(yùn)成雷局，打入棗中，存如紅瑪瑙色也。仍念默咒曰：急急奉上帝敕！”（《法海遺珠》卷三五）

此咒棗之法，通過搖訣念咒等法式將神氣注入棗中，則可以棗治病。宋代元妙宗所傳之另一種咒棗法則較為簡明："用香水洗凈棗，不拘多少。凡遇三七日，于凈室內(nèi)，或功德前，焚香libai。畢，面北立。先將棗搖開，念咒曰：‘臣謹(jǐn)昊天玉皇上帝，速降火龍攝?！钪洚?，存想真武君，取青色真氣，吹棗上。凡治百病，以咒水嚼下，無不應(yīng)驗(yàn)?！贝酥錀椫尾?，實(shí)則為布?xì)馊胛镆灾尾?，術(shù)者內(nèi)功道力之深淺，是治病能否靈驗(yàn)之關(guān)鍵。一般均要求有較高之功力，否則難以收效。道教中還有咒草治病之法，其性質(zhì)與咒果相同。

《保史·莎衣道人傳》載：莎衣道人姓何，宋時淮陽人。"有瘵者乞醫(yī)，命持一草去，旬日而愈，眾龕然。傳莎草可以愈疾。求而不得者，或遂不起，由是遠(yuǎn)異之?！苯酪嘤兄湮镆辕煵≌撸蠖酁榈兰曳ㄐg(shù)之流傳。

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