抱樸子論修道與求學(xué)

抱樸子說:天地的大功德就是長生，天地滋生孕育著自然萬 物。所以道家最為珍秘和貴重的，沒有超過長生的方術(shù)了。因此歃血盟誓才能相傳，如果傳給了非人，有了過失上天就會處罰。

先師不敢隨便輕易傳授給他人，必須是人們誠心尋求誠懇學(xué)習(xí) 的，還要挑選非常精誠專一的人教導(dǎo)。如果不是勤奮好學(xué)，不思 進取又求學(xué)不夠堅定的，怎么能隨便答應(yīng)，輕易告訴他呢？如果 不是真正的載道之士，雖然每天都能看見仙人成群結(jié)隊就在世 間，他們還定會說那些都是變異的人，天下就有這。或者說是鬼 魅的變化，或者說是恰巧與自然相合，豈能有人肯說是修為而成 的呢？倘若是本心不信，即使讓赤松子、王子喬耳提面命，也照樣 當(dāng)做是妖言、欺詐。然而世人頗有明白信任的，又憂慮他們不能 勤求明師。通曉大道得到真?zhèn)鞯?，的確非常稀少，又不是倉促之 間就能做到的，然而知道的人還是很少，但也未嘗在世間絕跡。 由于求仙的人不多，心態(tài)不夠誠實，即使是有仙命的人，也要自己 尋找機緣?？墒且恍那笙梢灿袝r不能實現(xiàn)愿望的，但從沒有聽說 不去尋求而自然成仙的人。世間也有一些奸詐虛偽，圖謀錢財?shù)?人而竊取修道之人的名號，這樣的人有很多。然而這些人中，不 能說他們一無所知,都是粗淺之輩,或者沽名釣譽,再加上一些修 飾偽裝，而那些喜好故弄玄虛的人，也不知道這些人的真假面目， 還要為他們鼓吹稱頌,其結(jié)果是自欺欺人。并且還會拘禁牽制， 追隨他們行動，又廣泛尋找奇人異士,并且告訴大家說，修道的結(jié)果就到此地步。如此耽誤了不少有志之士，這些人的確是可悲可 恨。

或者聽說有人能在清晨化五云、飛八石、轉(zhuǎn)九丹、冶黃白、水瓊瑤、化朱碧、凝霜雪于神爐，采靈芝于嵩岳的人，就會大肆毀謗說:這種方法只有赤松子、王子喬知道，現(xiàn)在的人說知道的，都是 ^ 虛假欺騙之詞。那么本來見識淺薄的人，不會覺察此話有詐偽的 通地方,就聽信他，停止了到外地尋求的心意?？杀。∫矠檫@些人而感嘆呢！人生在世，日月如梭，暫少忽老，時光迅速，百年之 壽，三萬多天罷了。幼年弱小還尚未明理，衰老體乏而歡樂全廢， 從童蒙至昏耄，只是幾十年時間，然而經(jīng)歷的險難、關(guān)隘、憂苦、疾 病,相繼延續(xù)每年都有，居住世間真正幸福的時間，大概消減一半。計算肯定能生活百年的人，喜笑平和的時間，只不過是五六 十年,霎時精氣衰減,哀傷優(yōu)愁年紀古稀，精神昏聵糊涂，再過六 七千日，精神已失，智慧靈巧已盡。何況是保全百歲的人，萬人里 面能有一個嗎？仔細地審查，也不要再譏笑那些只在炎夏生長的 蟲子和在早晨出生的菌屬了。

大概還沒有認識到不明大道的可悲吧。俗話說:人在世間， 一天少一天，如同牽著牛羊到屠宰場，每走一步就距死亡更近一 步。這個比喻雖然不好聽，然而卻是實際情況。明達的人之所以 不憂愁死亡，并非他們不想求仙，也可能他們本來就不知道如何 尋求免死之術(shù),認為，無故白白地為此焦慮憂愁，對生活工作沒有 益處。所以他們說出“樂天知命故不憂”的話來，并不是不想長 生。古時,周公祈禱想要代替武王生病，孔子病重而拄杖悲傷感 懷，因此知道即使是圣人，也不想早點死亡。如果內(nèi)心有希求長 生的志念，為什么還不舍棄生活中不急切的事情，把大好時光用來修養(yǎng)玄妙的事業(yè)呢？那些不信的也就罷了，而其中有信念的 人，還擔(dān)心他們的俗事人情并沒有蕩除干凈，卻不能專心致志地 以養(yǎng)生為念，而他們只不過是在經(jīng)營凡俗事務(wù)的閑暇時間，才這 樣修為。因此即使是有所作為的人,經(jīng)常是憂傷到了晚年也大多 沒有成效的。平庸的人所急切經(jīng)營的是權(quán)勢、地位、利益、名譽、嗜好、欲望。假若我的身體不能保全,就是給予官高權(quán)重,金玉成 山，美色艷麗不計其數(shù),并非我能享有。所以智慧明達的人,首先 經(jīng)營長生的大事，長生不老的事情確定了，就可以計劃人生了。 如果不能飛升成仙而離開人世，也可以暫且作為地仙逍遙人間。 如同彭祖、老子，停留在人間幾百歲，又不失去人事倫常的歡欣， 然后，再慢慢地輕舉成道而登仙，這也是人生的盛大之事了。然 而如果沒有選擇好明師，老師就不足以侍奉,也沒有緣由成功的。

過去漢太后跟隨夏侯勝學(xué)習(xí)《尚書》，后來賞賜夏侯勝黃金百斤，其他的物品還有很多。等到夏侯勝死后，又賞賜勝家人二 百萬錢，還要為勝戴孝一百天。漢成帝在東宮的時候，跟從張禹 學(xué)習(xí)《論語》。等到皇上即位，賞賜禹爵位為關(guān)內(nèi)侯，食邑千戶， 拜授光祿大夫，又賜黃金百斤。后來又升遷做了丞相，加爵祿為 宴昌侯。年老退休賜他乘安車駕駟馬，另有黃金百斤，幾萬錢。 等到禹得了重病,天子親自蒞臨探視，并拜伏在禹的床下。章帝 在東宮時,跟從桓榮學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》。等到登上天子之位，拜授榮為 太常上卿。天子蒞臨榮的宅第，讓榮面東而坐,增設(shè)幾案和儀仗。 會見百官以及榮的門生和門生弟子幾百人，皇上親自拿著《孝 經(jīng)》給大家講說。又賜榮爵祿為關(guān)內(nèi)侯,食邑五千戶。后來榮生 病的時候，天子再次到家里探望。走到他住的巷子就提前下車， 抱著書卷小步快走，見了榮之后,還施以弟子之禮。榮去世后，天子還為他戴孝穿喪服。

大凡這些人物，并不是能征善戰(zhàn)，開疆拓土，把旌旗掛在國門 之外，筑城池,設(shè)官吏,立功勛,馳騁精銳于邊塞之外，而是僅僅因 為傳授一部經(jīng)典的功勞，宣講章節(jié)句讀,卻如此地受到尊重。高貴的帝王猶且自甘卑下，降志屈節(jié)以禮敬關(guān)愛侍奉，然而世間有 些想修煉長生之道的人，卻不肯謙下拜師，只想迫切地向人尋求 要妙,這樣又怎能得到呢？假若學(xué)者謙虛恭讓，招前驅(qū)后，這對老 師把握的分寸又有什么益處呢？如果不是這樣，就是學(xué)者的用心 不夠完善,用心不完善就會使得老師傳授學(xué)業(yè)的力度不足，傳授 學(xué)業(yè)的力度不足，那么秘訣何時能全都得到呢？不得已的時候只 好把膚淺的知識傳給他了，這怎么能成就不死的功業(yè)呢？

也有一些人擅長表面粉飾，然而他們信道誠心與否，卻不在內(nèi)心深處，好像是另有所求，表現(xiàn)出卑屈謙恭的姿態(tài)，經(jīng)過幾天之 后，懈怠輕慢的情形就表露無遺。如果遇到明智的老師，并且還 想詳細觀察來者變化態(tài)度,就會試看他很長時間，故意不告訴他, 用以窺試他的心態(tài)。像這樣的人,情態(tài)虛偽，行藏暴露,也是始終 得不到老師教誨的。即使教他也不會盡吐zhenyan。說到底這些人 教給他們也是無益的。有位叫陳安世的人，年紀有十三歲，大概 是灌叔本門客的兒子。他年紀雖小卻事先得到仙人傳授的道法。 叔本年紀七十歲了，頭發(fā)已是雪白，每天早晚侍奉安世,說:道尊 德貴,先得道的人就是老師，我不敢倦怠，愿以弟子的禮節(jié)侍奉 您。因此安世傳授他修煉要訣，后來兩人都成仙飛升了。

人類孕育出生,首先領(lǐng)受天地的陰精陽氣，后來又稟承父母 的氣血,然而如果得不到明師的教誨，傳授那些超脫世間凡俗的 大道，就沒有緣故免于死亡，鑿石也會有余焰，人生的年限壽命已經(jīng)衰弱不堪了。由此看來，明師恩賜的確是有過于天地情誼,貴 重于父母的就很多了?？赡懿怀缇磫?？可能不祈求嗎？

抱樸子說:古人品質(zhì)端正，看重行為而輕視言語,所以執(zhí)政的 人不崇尚說話辯論，修道的人不崇尚辭令演說。風(fēng)俗衰退淺薄的 時候,對外的修飾頻繁，方法策略像山一樣堆積在儒士門中，而且 內(nèi)修的方書也就自然掌握在術(shù)士之家，最初學(xué)習(xí)的人，不可能馬 上就領(lǐng)受大道的精要。又因為人情是依照本末的順序和殷實富 有的人作為先后抉擇的。所以后來通曉大道的人，如干吉、容嵩、 掛帛等幾家,各自有千余篇著作，然而大多都是教條告誡的話，還 是不愿意為人們剝開迷障，顯現(xiàn)大道的趨向歸宿。那些至真的要 訣，只能口 口相傳，或者不超過尋常尺寸的布條，系在領(lǐng)帶之中， 不是經(jīng)久隨師，屢次試用都精誠勤懇的人，就不可能得到它。身 邊弟子輩，都要根據(jù)他們用心的疏密，經(jīng)歷困苦的時間長短，審察 他們聰明的地方以及智慧能力所辯解的方向，各自都有不同的傳 授,千百年來時常有可以頃盡全部秘要宗旨的人。還有一些人你 只要合煉藥物,藥物制成分給他，足可以讓他不至于過早死亡而 已，卻一輩子也愿意把秘方文字傳給他。所以世間修道之士，通 曉金丹之事的，萬中也沒有一人。然而用竹管觀看的人,說修仙 之法,應(yīng)當(dāng)都在那些古籍之中，以及在于祭祀拜伏祈禱的時間，有 仙人傳授罷了。

長生需要合煉大藥,并非是祈禱醮謝所能得到的。過去秦漢 兩個朝代，大興祈禱之風(fēng)，所祭祀的太乙五神、陳寶八神之類，動 用牛羊谷帛，花費錢財億萬，結(jié)果沒有益處。何況是普通百姓，如 果品德不夠完善,身體不善于保養(yǎng)，只是想用三牲酒肴祝禱鬼神 以求益壽延年，迷失得實在很嚴重了。還有一些頗為好事之人,

的確心思學(xué)道,卻不能勤求明師，合煉藥物，而且只是晝夜誦講不 著邊際的書籍，幾千幾百卷，到老無益，就說天下本來沒有修仙的方法。有些人全家叩頭，意念空坐，烹宰牲畜，燒香請福，然而患 病的人又不能痊愈,死后喪事相為承襲，直到竭財破產(chǎn)，還是沒有 E 奇異出現(xiàn)，仍然始終不自悔悟，自己還認為不夠虔誠。如果用如 € 此的勤奮,去祈求通曉方術(shù)的老師,用這樣的花費，給予購買藥物 通價值的人，也一定會得到神仙長生度世方法的。這又何異于是到 1dJ 老年仍然白白地耕種全是石頭的薄田，卻又希望能有千倉的收 獲？雖然是盡心用力，只是運用的地點方法不當(dāng)罷了。這就是所 說的，原來是要去楚國，然而走的道路卻是通往燕國的，雖然騎的 是良馬卻不能走到，并非是行走得不夠快，只因是迷失了去往目 的地的道路。

還有一些人是本性相信，但又偏聽偏信別人，他的聰明程度 不足以比較鑒別真?zhèn)?揣測深淺，平常的博覽閱歷淺狹，不善于鑒 賞事物。后世冥頑粗淺的人，偶然碰到一位信士,就會自我粉飾， 說本人有修煉秘笈,而那無知的信士便會遵守承諾而侍奉地。所 以那些庸俗的小人，不少在外假托有道的名號，言過其實,夸夸其 談，沽名釣譽，內(nèi)懷貪婪之心，唯利是圖。或者自稱高名，久居人 世,世人也有稱他們已經(jīng)三四百歲。這些人只是更改名字，假稱 圣人,依托在信士之中，也多有成就事業(yè)的人。因此有時讓高明 的人稍不留意未澄清甄別，就會任其滋生,然而耽誤后學(xué)的人，常 常是因為這些人,不能不使人們嘆息。每次看到這些人欺誑天下 之人，早晚都會受到災(zāi)殃和懲罰，天網(wǎng)雖稀疏，始終不會漏失，只 是耽誤了有志氣的人，就可以想象了。

世人大都追逐空有虛名的人，極少有人能考察真實情況的,只要聽說甲乙有很多弟子，甚至上百成千還要多，就會認為甲乙 一定有超出常人的地方，馬上就乘車驅(qū)馳競相追逐，卻又不再探 究精妙，只是想要得到門人的指導(dǎo)而巳。愚笨的人固然不能明白 此人不足以為師，為什么所有的人都不能覺悟，實在是可悲呀！ 如果是搜尋寬七尺、高八尺的田埂,探求直插云霄的木材，在老牛 的足跡之中尋找汗液，索要能吞下小船的大魚，花費的時間雖然 很久，怎么能夠得到呢？可嘆呀！今后的學(xué)者，雖然應(yīng)當(dāng)以求師 為緊要的事情,也不可以不仔細選擇甄別。粗俗而且狹隘的人， 修行淺陋品德缺失，功德尚微仙緣又少，不足以促成人們的理想， 也不能課自己之功而修自身之道，深刻反思其中的道理,不要讓 人白白地辛勞。世人學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，尚且不恥下問，以進德修業(yè)， 每天都能領(lǐng)受到新意。至于射、御這樣的粗淺技能，書、數(shù)這樣的 明顯功課,農(nóng)、桑這樣易于掌握的事情,規(guī)、距這樣的小行業(yè)，尚且 需要老師傳授,用來全部探究它的道理，更何況是營造長生不老 的方法,想以此延年度世，這無異是拯救撫恤將要死的人。為什 么還要憐惜請教領(lǐng)受的名聲，卻寧愿保守?zé)o知的困境，至老不改， 臨死不悔，這也是天下百姓之所以篤守暗昧的原因。的確讓人替 他們慚愧懼怕，這樣的人難道就不回頭看看自己的形體和身影是 否相一致。作為儒生尚且應(yīng)當(dāng)特別地遵守樸實,對外憑借真誠文 雅,聰明的卻表現(xiàn)出愚笨，有才學(xué)的卻又似無知一般，讓那些庸俗 的人不能全都了解他的本領(lǐng)，如果詢問的時候，對方不問就不會 回答，即使回答也必定要先辭讓而后再說話。

抱樸子說:假設(shè)犯有死罪，而且有人能解救他，必然不會因為 吝惜勞累屈辱而忌憚卑躬屈膝的言語，如此必能獲得重生的功 效。如果治病有起死回生的療效，斷絕糧食就能達到多年不饑,還能役使鬼神，坐在立亡,遠隔千里知道人的興盛和衰敗，在微小 的地方發(fā)現(xiàn)人的沉年痼疾，知道尚未萌發(fā)的禍福，這些技能尚且 無益于人生年歲和生命,假若羞于前去請教，不能做到不恥下問，

這是憐惜一時的屈辱,卻甘愿領(lǐng)受終生的遺憾，這是不明白事理 的作為。古人有話說:使我重生的，就是對我有最大恩惠的人。按富貴貧賤去劃分，雖然享有帝王的爵位，也不能和得道的人相 通媲美。按輕重去談?wù)?雖然是富有天下的人，也不能和有這樣道術(shù)的人交換。所以有“死去的王侯樂意化做一個活著的老鼠”這 樣的寓言。治理國家就會國泰民安，修養(yǎng)身體就能長生不老，這 并不是自然達到的，都是有一定辦法才能做到的。憐惜短暫匱乏 的虛名，卻羞恥于老師一時傳授的功德，這樣的人雖然智慧明達， 每天用功不輟，我們也不能相信他無師自通。現(xiàn)在如果讓人免于 必死,卻讓他去嘗試受殺戮的刑罰，尚且還會欣然自得地喜歡去 重就輕，這就好像是脫卻被燒爛的地方而保全目視和呼吸，甘愿 忍受痛苦，卻又過分珍惜重生保全的生命。人們只是不能明白應(yīng) 當(dāng)死亡的時間，所以也就不會為此憂傷。如果確切能夠知道此 事，那么像割鼻的事情，只要有辦法向后拖延的，一定要努力爭 取。何況只要勤勞灑掃，全心全意侍奉那些比自己高明的人，就 可以請教長生之道了。這樣又怎能算是吃苦，卻讓蒙昧的人如此 地畏懼難行。假如有些人把迅速逃跑作為恥辱而甘心停留讓野 火燒灼，因羞愧別人說他躲避大風(fēng)卻被大水吞沒在深淵，世人一 定認為這些人不明事理,而知道的人都會取笑他如此不避災(zāi)難危 險,然而沒有人會因為他不畏懼實際的禍患感到奇怪，這又是為 什么呢？

抱樸子說:深思道學(xué)專注于養(yǎng)生的人，沒有跟隨一位好老師，始終沒有成就，卻讓后來有志于學(xué)道的人，看到他們修道不能達 到長生，就會懷疑說，天下果然沒有修仙的道法。凡是自己揣度 養(yǎng)生之道的，一定不能約束自己苦志勤勞以修玄妙之道，也只能 是在進取的時期，失掉自己的錢財家業(yè)，退卻的時候卻又難以有 奉養(yǎng)衰老送終的能力，內(nèi)則耽誤自身，外則對將來失望。修仙或 許通過學(xué)習(xí)可以達到，如同是黍、稷等糧食作物，可以通過播種而 得到，或許這是很明顯的事情。然而沒有不經(jīng)過耕耘就能收獲嘉禾，沒有不因勤勞就能獲得長生度世的人。

本文地址:http://www.soujuw.cn/ddjy_131/59276.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 抱樸子養(yǎng)生修仙談

下一篇: 神仙可學(xué)論