自古至今,無數(shù)志士仁人、都在不斷地追求養(yǎng)生和長(zhǎng)壽的方法,由于人們世世代代苦苦尋求探索,從而積累了極其豐富的健身理論與經(jīng)驗(yàn)。
近代以來,基于種種原因,我們祖先創(chuàng)造的那些特有的長(zhǎng)生 養(yǎng)身功法被冷落了。直到人們嘗盡了諸多苦果之后,才想起祖宗 之法或許有些功用,演練起來果然奏效》許多秘傳古方老法治 “現(xiàn)代病”時(shí)大顯神通,甚至出現(xiàn)起死回生和返老還童的奇跡。 于是,隨著東方“歷史資源開發(fā)熱”的出現(xiàn),神州大地又風(fēng)靡一 場(chǎng)“養(yǎng)生長(zhǎng)壽熱”來,并向全世界廣泛擴(kuò)展,
道家是中國戰(zhàn)國至秦漢時(shí)代的一個(gè)學(xué)派,它的主要代表是老子和莊子。老子即老聃,乃是道家(諸子百家中的一家)的創(chuàng) 始人,他姓李名耳,大約生活在春秋末年》
道家發(fā)展到戰(zhàn)國末期,則成為黃老思想,黃老思想的核心特 點(diǎn)是以道為本,兼采陰陽、儒、墨、名、法各家,它主張隨著時(shí) 勢(shì)的發(fā)展“應(yīng)物變化”,以決定適當(dāng)?shù)男袆?dòng)來指導(dǎo)人生與治國齊 家。
道本身,即指宇宙萬物的本原和本體。如老子說,“有物混 成,先天地生,……可以為天下之母,吾不知其名,字之曰 “道,”。在《易.系璋》中,對(duì)道的詮釋是,“形而上學(xué)謂之 道,形而下學(xué)謂之器?!辈贿^,道有時(shí)也有道德章法的內(nèi)涵。
在道家思想的基礎(chǔ)上,發(fā)展到東漢時(shí)期出現(xiàn)了道教。
道教是中國漢民族最古老的固有的宗教之一。道教的內(nèi)蘊(yùn)包 含了從黃帝開始以來的中國上古時(shí)代的各種傳說與理念,東漢順 帝之年由張道陵倡導(dǎo)于鶴鳴山,首創(chuàng)奉老子為教主。南北朝時(shí) 期,完成齋戒儀范,由民間進(jìn)入殿堂,亦名仙道。作為成熟的宗 教體系大約形成于公元4世紀(jì)以后> 隋唐,尤其在初、盛唐時(shí)期, 道教紅極一時(shí),與儒、fo并駕齊驅(qū),形成儒、道、fo三足鼎立的 格局。?傳到宋、元、明、清代,道教大體上清燈冷落了;歷經(jīng)一 千多年的磨難,它始終不斷地完善著自己的道術(shù)和理論體系。特 別在苦心經(jīng)營(yíng)煉丹求仙、導(dǎo)引養(yǎng)生上,著意滿足人們追求精神和 肉體同樣永恒的需求,贏得了人們的信奉,以其特有的人生哲學(xué) 和理念,特有的養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù),為后人留下了獨(dú)特的精神文化財(cái)富。
中國古代的養(yǎng)生術(shù)是個(gè)“謎”。道教的養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)為了迎合 “人欲”,算得是“兼收并蓄” 了;因此在宗教和迷信、科學(xué)和 巫術(shù)的混合體中顯得極其玄妙而龐雜,其中歸根復(fù)命,房中御女 術(shù)和巫術(shù)等給道教養(yǎng)生觀和養(yǎng)生術(shù)蒙上了一些巫覡宗教的色彩。
隨著科學(xué)的日益進(jìn)步和醫(yī)學(xué)、健身實(shí)踐的深入發(fā)展,人們?cè)谝晕?物辯證法理論和觀點(diǎn)檢驗(yàn)、剖析了道教承襲的玄玄道流和符咒巫 術(shù)之后,在運(yùn)用其養(yǎng)生功法中,發(fā)現(xiàn)它對(duì)祛病保健、強(qiáng)身延年方 面顯示了巨大的功能潛力,深受中外老年病、慢性命、疑難病和 惡性病患者所歡迎與信賴。從而也激發(fā)和鼓舞了現(xiàn)代學(xué)者從歷史 的巨大題材寶庫中,挖掘中國傳統(tǒng)科學(xué)文化蘊(yùn)藏的科學(xué)原理,從 祖先那里已經(jīng)提出的眾多朦朧的“靈方妙法”中,尋求對(duì)現(xiàn)代人 類更具科學(xué)價(jià)值的精髓,滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)、文化和精神 生活的需求。所以世界著名的美國道教學(xué)者布羅菲特博士在其 《道教的神密與魔術(shù)》一書中指出,道教特有的“返老還童”和 “長(zhǎng)壽保持法”對(duì)治療身體老化及其引起的慢性疾病,對(duì)身體保 持和恢復(fù)年青有突出的作用,他說“如果導(dǎo)引術(shù)仍還存在,并能 傳到歐美社會(huì),一定會(huì)給現(xiàn)代的高齡化社會(huì)帶來返老還童的福音。
為了在養(yǎng)生保健領(lǐng)域內(nèi)繼承和發(fā)揚(yáng)道家養(yǎng)生的理論和方法, 傳播現(xiàn)代健身專家對(duì)其研究與實(shí)踐的新成果,我們本著“古為今 用,洋為中用;取其精華,去其糟粕;去偽存真,去粗取精”的 基本原則,從“道法三千六百門”及其演化的諸多派系中,薈集 了道家功法典籍中既有理論依據(jù),又確有顯著效果的傳統(tǒng)秘法, 包括防治衰老、強(qiáng)化臟腑、固本強(qiáng)精等各種導(dǎo)引術(shù)、內(nèi)養(yǎng)功、坐 功、站樁、氣功、吸斂術(shù)和按摩法等,都具^?廣泛的群眾基礎(chǔ)和 良好的應(yīng)用價(jià)值,曾被歷代養(yǎng)生壽星所推崇。考慮到健身理論 與功法必須以古代醫(yī)學(xué)理論為依據(jù),本書最后介紹了經(jīng)絡(luò)學(xué)入 門,供讀者掌握和研究功法原理及其治療效應(yīng)時(shí)參考。
當(dāng)前,健身熱潮正澎湃于華夏大地,為發(fā)揮古老中華養(yǎng)生功 法對(duì)現(xiàn)代生活的積極作用,我們?cè)诰x整理過程中力求簡(jiǎn)明扼 要,.通俗易懂,減少重復(fù),形象直觀。注意用現(xiàn)代語言和動(dòng)作規(guī) 范進(jìn)行描述,某些地方按現(xiàn)代科學(xué)理論對(duì)原作進(jìn)行了部分調(diào)整和 刪節(jié)。囷文并茂,看書即可無師自通。練功者只要步入其中,潛心磨練,堅(jiān)持恒久,一定會(huì)享受到人間無限歡樂的體驗(yàn)。
在編寫過程中,盡管我們?cè)谌テ湓闫蓵r(shí)作了努力,但由于水 平所限,免出現(xiàn)許多缺憾,敬請(qǐng)各專家和讀者不吝賜教?
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