中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)，任性源于不一樣！

中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)，任性源于不一樣！

蓮出淤泥、宛如導(dǎo)引

蓮出淤泥而不染，是一種品格；寧為玉碎不為瓦全，是一種氣節(jié)；而中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)，傲而不群的“任性”，則是源于骨子里的與眾不同。今天，小編就來(lái)帶領(lǐng)大家認(rèn)識(shí)一下中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)究竟為什么敢如此的“任性”而不同？

中醫(yī)導(dǎo)引、博大精深

中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的典型代表，也是中國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的集大成者。中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)，蘊(yùn)含著中國(guó)式的運(yùn)動(dòng)智慧，與現(xiàn)代的運(yùn)動(dòng)體系相比，有著一定的差異。中國(guó)的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)，主要有著五大特點(diǎn)，可以總結(jié)為“一根兩性+二化”，具體來(lái)講就是中醫(yī)根本性、整體性和聯(lián)系性、具體化和關(guān)鍵化。

中醫(yī)根本性，這是中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)的核心本質(zhì)，是中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)區(qū)別于現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)體系、以及其他傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)體系的重要標(biāo)志。有了中醫(yī)理論的指導(dǎo)，使中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)脫離了單純“強(qiáng)身健體”式的運(yùn)動(dòng)鍛煉，具有了治病養(yǎng)生的神奇功效；有了中醫(yī)理論的指導(dǎo)，使中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)與人體功能解剖密不可分，具備了整體性和聯(lián)系性；有了中醫(yī)理論的指導(dǎo)，給中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)動(dòng)作的具體化和關(guān)鍵化提供了平臺(tái)引領(lǐng)及整合條件。所以說(shuō)，中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)的根本是中醫(yī)，這是中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)所有的功能智慧所在。

少林功法、智慧傳承

中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)具有整體性，主要包括三個(gè)方面。第一個(gè)方面是中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)認(rèn)為人之“身體、精神和呼吸”，三者是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，人體之健康離不開(kāi)三者的協(xié)調(diào)一致性，所以中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)又被理解為“以意導(dǎo)氣、以形引氣”。第二個(gè)方面是中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)認(rèn)為人體是以五臟六腑為核心的整體，所以在運(yùn)動(dòng)鍛煉的過(guò)程中，也要以人體的五臟六腑為核心，進(jìn)而融筋脈肉骨于其中，綜合鍛煉。第三個(gè)方面是中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)從來(lái)不是拘泥于一派一功，而是可以兼容并蓄，把各門各派的功法整合到中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)的旗幟之下，進(jìn)而完成中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)技術(shù)體系的整體性，以綜合全面的調(diào)整整個(gè)身體狀態(tài)。

神秘的人體、期待你認(rèn)識(shí)

中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)的聯(lián)系性，主要也是包括三個(gè)方面。第一個(gè)是強(qiáng)調(diào)臟腑之間的聯(lián)系性，如肝與膽關(guān)系密切、心與小腸關(guān)系密切、心包與三焦關(guān)系密切、脾與胃關(guān)系密切、腎與膀胱關(guān)系密切、肺與大腸關(guān)系密切等。第二個(gè)方面是強(qiáng)掉臟腑與筋骨經(jīng)脈之間的聯(lián)系性，如心主血脈、肝主筋、腎主骨、肺主皮、脾主肉等，同時(shí)臟腑通過(guò)十二經(jīng)脈及奇經(jīng)八脈而相通相連。第三就是強(qiáng)調(diào)人體筋骨經(jīng)脈之間的聯(lián)系性，中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)認(rèn)為，人體某一個(gè)動(dòng)作的完成，必然是總體骨骼肌肉的聯(lián)合運(yùn)動(dòng)，合理的聯(lián)合運(yùn)動(dòng)，對(duì)于人體健康有益。

養(yǎng)生六字訣

中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)的具體化，則是指中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)根本性、整體性和聯(lián)系性的落地開(kāi)花實(shí)踐。理論再完善，最終需要實(shí)踐來(lái)完成，所有對(duì)于臟腑、經(jīng)脈骨肉等的鍛煉，需要有具體的方法和步驟，這就是中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)的具體化。如我們可以通過(guò)具體的聲音“六字訣”來(lái)鍛煉臟腑、可以通過(guò)具體的“松柔拔伸”來(lái)鍛煉身體結(jié)構(gòu)、可以通過(guò)“易筋經(jīng)十二式”來(lái)鍛煉經(jīng)脈、可以通情景交融的模式來(lái)調(diào)節(jié)精神、可以通過(guò)特殊的呼吸模式來(lái)鍛煉呼吸等等。

武術(shù)大師的骨正筋柔

中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)的關(guān)鍵化，主要是指在中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)繁雜的體系中，找到合適而關(guān)鍵的點(diǎn)，以點(diǎn)帶線、統(tǒng)面，進(jìn)而來(lái)順利完成整個(gè)中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)體系的完美構(gòu)建。如身體的關(guān)鍵化在于“骨正筋柔”，進(jìn)一步分析在于頸項(xiàng)部位、肩背部位和腰腹部位結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)定位，也就是功夫中說(shuō)的“虛靈頂勁、含胸拔背和虛腹塌腰”等。進(jìn)一步講，中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)的關(guān)鍵化在于“支撐體系、協(xié)調(diào)體系、定位體系、收尾體系”。正是通過(guò)這些關(guān)鍵化的明確，才能夠使中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)不斷沿著正確的道路前行。

雙手托天理三焦

中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)的“一根兩性+二化”，是中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)的獨(dú)有特色所在，正是因?yàn)橹嗅t(yī)導(dǎo)引術(shù)這種特點(diǎn)的存在，使得中醫(yī)導(dǎo)引術(shù)從來(lái)都是“高雅傲然”，任性而不愿泯于眾人。

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