王陽明新婚夜向道士學導引術，日本醫(yī)生將方法匯集成書，至今適用

王陽明新婚夜向道士學導引術，日本醫(yī)生將方法匯集成書，至今適用

人食五谷雜糧，難免會生病，偏偏還有七情六欲，所以困惑于情；凡夫俗子如此，圣人也是如此，比如和孔子比肩的明朝心學集大成者王陽明，他從幼年就患有肺結核、哮喘的隱疾，這個從娘胎里帶來的疾病，久治不愈，一直困擾著他。

從現(xiàn)代醫(yī)學上來說，胎齡在42周以上出生的活產(chǎn)嬰兒稱為晚產(chǎn)兒，也就是10個半月。而王陽明在母親的肚子里足足待了十四個月，屬于晚產(chǎn)中的晚產(chǎn)了。所以，王陽明從出生就伴有肺病，應該和他的出生有關系。

王陽明自幼非常敏慧，但肺病一直纏繞著他，久治不愈，醫(yī)無良方。所以，肺病就像一把達摩克利斯之劍，一直懸在頭上，隨時可能奪走他的性命，為此，王陽明自幼內(nèi)心充滿了不安。

王陽明的父親王華，和諸養(yǎng)和是至交好友，諸養(yǎng)和因看王陽明面相不凡，所以兩家在王陽明兒時就定下了娃娃親。王陽明10歲時王華考中狀元，在京都任職；王陽明11歲時，從余姚老家跟隨爺爺前往京城，來到父母身邊。

王陽明13歲時，母親早逝，也許是因王陽明的晚生落下的病根。王陽明18歲時，奉父親之命，前往江西南昌，和諸養(yǎng)和的女兒諸氏成婚。

王陽明成婚當天，發(fā)生了一件大事情。王陽明自幼就立下了讀書做圣人的志向，所以他一直苦苦思索圣道，為此他認真鉆研兵法、辭章，練習弓馬騎射，希望能夠頓悟得道，但一直沒有成功。

求道而不得，和身體多年的隱疾，一直困擾著這位十多歲的少年。即便在新婚當天，他仍苦苦思索，魂游身外，把新婚大事竟拋到九霄云外，一個人獨步走到郊外的鐵柱宮。

王陽明走進鐵柱宮后，見到一位鶴發(fā)童顏、精神矍鑠的老道士正在那里盤坐，便走向前去交談。

王陽明問道士哪里人，道士回答說“蜀人也”。

王陽明又問：道者今年高壽？道士說：九十六歲了。

王陽明繼續(xù)問：能否知其姓名？道士說：自幼出外，不知姓名。人見我時時靜坐，便呼我是無為道者。

王陽明見這位老道士年近百歲，但仍身體硬朗，聲如洪鐘，貌似天外仙人，覺得道士一定是一位得道高人，便誠心向道士詢問神仙養(yǎng)生之術。

老道士看了看王陽明憔悴的面龐，對他說：“養(yǎng)生之訣，無過一靜。老子清凈，莊生逍遙。惟清凈而后能逍遙也。”說完，老道士便把自己修煉多年的導引術傳授給了王陽明。

王陽明習得導引術之后，立即和道士對坐，練習此術。練習后，王陽明似乎有一種頓悟的感覺，他越來越喜歡這種感覺。王陽明就是從這次和道士修習導引術后，癡迷上道教養(yǎng)生的。

王陽明和道士兩人閉目對坐，寂靜無聲，兩人佛若兩棵枯木，不知不覺，天色已晚，就這樣兩人一直靜坐到第二天佛曉。王陽明的新婚妻子諸氏空守新房一夜，不見新郎，很是操心，岳父諸養(yǎng)和得知后派衙役四處尋找，最終在鐵柱宮尋得王陽明。王陽明和岳父，妻子訴說了自己的心理訴求后，大家也就沒有責怪他。

婚后，王陽明在岳父家里小住一段后，回到老家余姚就開始練習導引術，修身養(yǎng)性，調(diào)養(yǎng)身體，身體逐漸恢復了健康；再后來，有幾次肺病再次復發(fā)，他仍是按照老道士傳授給他的導引術，進行自我修煉調(diào)理。

這位老道士不止幫王陽明恢復了健康，20年后，王陽明被劉瑾追殺，人生最為灰暗的時候，這位老道士再次和他在福州相逢，不僅為王陽明卜卦指明前程，還給他配練的丹藥，幫助他在貴州克服毒瘴，可以說是王陽明生命中的一位貴人。

后來，日本江戶時代有位儒學醫(yī)生、本草學家貝原益軒，他和王陽明一樣，幼年體弱多病，所以他從14、15歲起廣泛閱讀醫(yī)書、佛教和儒家的經(jīng)典，并接受陸象山和王陽明的心學，為此對道士傳授給王陽明的養(yǎng)生術很感興趣。

這位老道士傳授給王陽明的導引術，其實是一種呼吸方法，是將宇宙之氣引入自己體內(nèi)，讓它在體內(nèi)流動，最終實現(xiàn)“心神”和“虛無”不知不覺地合二為一的一種修煉方法。

其實，不僅道士修煉此術，儒家和僧道也修煉此術，比如禪宗中的坐禪，就是為了調(diào)心，為了達到這一目的，還必須調(diào)身和調(diào)息，三者渾然一體，才能達到修煉的目的。

了解到此術后，日本儒醫(yī)貝原益軒對調(diào)息非常關注，后來他匯集了此術的各種精要，寫了一本書《初學知要》，詳細介紹道家的這一養(yǎng)生方法。并且，他在《慎思錄》中，再次說明調(diào)息的重點：“養(yǎng)氣須先調(diào)息，調(diào)息才能養(yǎng)氣，這樣才能心境平靜。氣息若亂，內(nèi)心必亂。”

到了今日，這一方法在我們?nèi)粘Ｖ幸渤Ｓ羞\用，只是我們沒有深入了解罷了。比如我們呼吸時，聲音是否粗烈、阻滯、踹息，細弱無聲、連貫無中斷等，從辨聽呼吸的聲音中，就可以判斷一個人的健康與否。

王陽明就是因為和無為老道士修煉了這個調(diào)息方法，所以他漸漸的好了起來，后來他通過靜修，還獲得了預知未來的神通。只不過王陽明的思想和日本儒醫(yī)貝原益軒想的不一樣。

王陽明認為道家求的長生，靜修預知未來的神通，以及調(diào)息靜養(yǎng)身體，都只能讓一人或者一代人受益，而他所追求的是一個圣道，是可以世世代代傳承下去，造福無數(shù)人的大道，而不是一個術，所以他并沒有停留在導引術這上面。

經(jīng)過王陽明對圣道執(zhí)著的追求與探索，最終在龍場悟道，認識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。從此，他創(chuàng)建陽明心學，提倡知行合一，并萌發(fā)致良知思想，啟迪人的精神。

王陽明悟道后，創(chuàng)建書院，布道講學，傳授陽明心學，一時弟子遍天下，和當時孔子講學的盛況一樣，而他的思想也一直影響至今。時至今日，仍有不少的企業(yè)家、名人大咖都深受影響，比如日本著名的企業(yè)家稻盛和夫，就十分崇拜王陽明，稻盛和夫的經(jīng)營哲學中，可以看到很多王陽明致良知思想的影子。

中國近代歷史名人曾國藩、嚴復、梁啟超、章太炎、孫中山、蔣介石、蔣經(jīng)國、蔡元培、郭沫若、張岱年、余秋雨等，也曾認真研讀過“陽明心學”，而且都給予了很高的評價。

蔣介石還因崇拜、紀念王陽明，于1950年， 將臺灣大屯山、七星山、紗帽山、小觀音山一帶，原名草山的山區(qū)改名陽明山。1969年，在陽明山公園內(nèi)，又建造了陽明書屋。日本明治時代的“軍神”海軍元帥東鄉(xiāng)平八郎，更是在自己的腰牌上刻了七個字：“一生伏首拜陽明”。

王陽明心即理的人生論，“知行合一”的認識論，致良知的修養(yǎng)學說已經(jīng)深入眾人之心，并且當代的名人、大家也在他的思想指導下，創(chuàng)造了不菲的成績。如今我們的生活節(jié)奏越來越快，各行各業(yè)競爭越來越激烈， 疲憊不堪的人們精神生活逐漸荒蕪，心靈也越發(fā)孤獨。

王陽明心學高揚的主體意識，強調(diào)內(nèi)心的力量，追求初心，灑脫的胸懷，從改善現(xiàn)代人的精神狀態(tài)有著積極意義，讓疲憊脆弱的內(nèi)心重新獲得強大的力量，在浮躁的氛圍中獲得內(nèi)心的寧靜，是修身養(yǎng)性的良好的指導思想。

同時，王陽明心學對個人發(fā)展，思想解放，事業(yè)、仕途的開拓進取都有著有益的啟示，為此，哈佛大學亞洲中心資深研究員杜維明斷言：“二十一世紀是王陽明的世紀”。因此，我們必須全面了解王陽明的一生，讀懂他的陽明心學，從中汲取無窮無盡的精神力量。

而在了解王陽明的一生，了解他的哲學智慧方面，莫過于讀他的傳記、語錄故事，下方橫條這套《知行合一 王陽明心學》升級圖解版，不僅全方面地描寫了心學大師王陽明的一生，而且還有門人弟子對其語錄和信件進行整理編撰而成的傳習錄，對知行合一、致良知給予了細致的講解，使讀者更容易吸收理解陽明心學的哲學智慧?，F(xiàn)在做活動39元，不到一頓飯錢，有意的朋友，請點擊下方橫條購買。

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