葉法善：“事了拂手去”的一代道醫(yī)

身為道士，上書(shū)當(dāng)朝皇帝禁絕“急切合煉仙丹”之妄行，浪跡江湖，于清風(fēng)明月、吐納導(dǎo)引中成就一代傳奇，并開(kāi)啟一個(gè)盛大家族千余年來(lái)普遍長(zhǎng)壽的養(yǎng)生傳統(tǒng)。

葉法善，作為一個(gè)道教人物，可以說(shuō)家喻戶(hù)曉。其生平事跡不唯見(jiàn)諸于史冊(cè)，在眾多民間傳說(shuō)故事當(dāng)中，則尤為廣泛。

五皇御醫(yī)，謚封“帝師”

據(jù)《舊唐書(shū)?葉法善傳》：

道士葉法善，括州括蒼縣人。自曾祖四代為道士，皆有攝養(yǎng)占卜之術(shù)。法善少傳符箓，尤能厭劾鬼神。顯慶中，高宗聞其名，征詣京師，將加爵位，固辭不受。求為道士，因留在內(nèi)道場(chǎng)，供待甚厚。時(shí)高宗令廣征諸方道術(shù)之士，合煉黃白。法善上言：“金丹難就，徒費(fèi)財(cái)物，有虧政理，請(qǐng)核其真?zhèn)?。”帝然其言，因令法善試之，由是乃出九十余人，因一切罷之。法善又嘗于東都凌空觀設(shè)壇醮祭，城中士女競(jìng)往觀之。俄頃數(shù)十人自投火中，觀者大驚，救之而免。法善曰：“此皆魅病，為吾法所攝耳?！眴?wèn)之果然。法善悉為禁劾，其病乃愈。

法善自高宗、則天、中宗歷五十年，常往來(lái)名山，數(shù)召入禁中，盡禮問(wèn)道。然排擠佛法，議者或譏其向背。以其術(shù)高，終莫之測(cè)。

睿宗即位，稱(chēng)法善有冥助之力。先天二年，拜鴻臚卿，封越國(guó)公，仍依舊為道士，止于京師之景龍觀，又贈(zèng)其父為歙州刺史。當(dāng)時(shí)尊寵，莫與為比。

法善生于隋大業(yè)之丙子，死于開(kāi)元之庚子，凡一百五歲。開(kāi)元年卒。詔曰：“故道士鴻臚卿、員外置、越國(guó)公葉法善，天真精密，妙理玄暢，包括秘要，發(fā)揮靈符，固以冥默難源，希夷罕測(cè)。而情棲蓬閬，跡混朝伍，保黃冠而不杖，加紫綬而非榮，卓爾孤秀，冷然獨(dú)往。勝氣絕俗，貞風(fēng)無(wú)塵，金骨外聳，珠光內(nèi)應(yīng)。斯乃體應(yīng)中仙，名升上德。朕當(dāng)聽(tīng)政之暇，屢詢(xún)至道；公以理國(guó)之法，數(shù)奏昌言。謀參隱諷，事宣弘益。嘆徽音之未泯，悲形解之俄留，曾莫慭遺，殲良奄及。永惟平昔，感愴于懷，宜申禮命，式旌泉壤?？少?zèng)越州都督?！?/span>

《新唐書(shū)?葉法善傳》：高宗時(shí)，又有葉法善者，括州括蒼人。世為道士，傳陰陽(yáng)、占繇、符架之術(shù)，能厭劾怪鬼。帝聞之，召詣京師，欲寵以官，不拜。留內(nèi)齋場(chǎng)，禮賜殊縟。時(shí)帝悉召方士，化黃金治丹，法善上言：“丹不可遽就，徒費(fèi)財(cái)與日，請(qǐng)核真?zhèn)??！钡墼S之，凡百馀人皆罷。嘗在東都凌空祠為壇以祭，都人悉往觀，有數(shù)十人自奔火中，眾大驚，救而免。法善笑曰：“此為魅所馮，吾以法攝之耳?！眴?wèn)而信，病亦皆已。其譎幻類(lèi)若此。

歷高、中二宗朝五十年，往來(lái)山中，時(shí)時(shí)召入禁內(nèi)。雅不喜浮屠法，常力詆毀，議者淺其好習(xí)，然發(fā)衛(wèi)高，卒叵之測(cè)。睿宗立，或言陰有助力。無(wú)天中，拜鴻廬卿，員外置，封越國(guó)公，舍景龍觀，追贈(zèng)其父歙州刺史，寵映當(dāng)世。開(kāi)元八年卒?；蜓陨宕髽I(yè)丙子，死庚子，蓋百七歲云。玄宗下詔褒悼，贈(zèng)越州都督。

檢視以上文字，不難發(fā)現(xiàn)，雖然是正史，但對(duì)于葉法善事跡的敘述簡(jiǎn)省也不乏神秘化色彩。尤其是對(duì)葉法善以禁劾術(shù)除鬼魅的打醮的記錄和“以其術(shù)高，終莫之測(cè)”的評(píng)價(jià)令人印象深刻。在民間，特別是在他出生、成長(zhǎng)的松陽(yáng)縣、武義縣等地，關(guān)于他的故事傳說(shuō)，遠(yuǎn)比正史上精彩許多，但在此不再一一贅述。

葉法善家原住在括蒼縣卯山（今松陽(yáng)縣古市），后遷移到括蒼縣白馬山（今武義縣柳城畬族鎮(zhèn)）石室居住。他自幼聰慧，勤奮好學(xué)，博覽群書(shū)。在道學(xué)世家學(xué)養(yǎng)傳統(tǒng)的熏陶之下，特別喜愛(ài)道家學(xué)說(shuō)，對(duì)《周易》、《老子》、《莊子》、和《河洛圖緯》反復(fù)誦讀。

他12歲時(shí)父死，13歲開(kāi)始云游國(guó)內(nèi)各名山大川的道家高人，尋師問(wèn)道。學(xué)會(huì)“辟谷、導(dǎo)引、胎息、煉丹”之類(lèi)的功法和治病驅(qū)邪的諸多醫(yī)術(shù)，決心行道積德、濟(jì)渡眾生。凡是他足跡所到之地，人們的病痛邪氣幾乎全被殄滅。葉法善法術(shù)高超，掌握剖腹滌腸，勿藥自復(fù)；或刳腸割膜，投符有加；或聚合毒味，服之自若；或征召鬼物，使之立至；呵叱群鬼，奔走眾神，若陪隸也，海內(nèi)稱(chēng)焉，千轉(zhuǎn)萬(wàn)變的本領(lǐng)后，醫(yī)技高明，手到病除，藥至即愈?；颊哔澆唤^口，百姓嘖嘖稱(chēng)奇，以為“神醫(yī)”。 由此，葉法善的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，所到之處，求醫(yī)者絡(luò)繹不絕。

唐高宗李治聞?wù)f葉法善道法高強(qiáng)，想向他求教養(yǎng)生長(zhǎng)壽術(shù)，書(shū)征召他入京，離去之時(shí)，各地被治者依依不舍，送了一程又一程。人們?cè)诟屑ぶ?，拿出錢(qián)財(cái)酬謝他，他不是婉言謝絕，就是用于施舍貧困之人。

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