伏羲先天八卦—東偏北45度或北偏東45度，是東還是北呢（下）

伏羲先天八卦—東偏北45度或北偏東45度，是東還是北呢（下）

連載，接借昨天標題。

伏羲先天八卦圖

周朝以后的人并未見伏羲八卦圖的真跡，尚沒有這樣的出土記載或具體的傳承方式的記載面試。所以都按著自己對前世描述的理解來表達。從當時的文化知識總量的情況來看，應該如上圖一樣類似的表達。

這張圖，我沒有標注標卦的名稱，這就是相當于當時古人表達。甚至當時，中間的幾何圖都沒有。原始的河圖洛書就是只有點，并沒有線。伏羲八卦至少增加了卦爻的短線。

后人統(tǒng)一了卦爻名稱以后，幾何意識也發(fā)展了，就可以這么表達出來了。和前世古人表達的意圖是同樣的。

而卦爻本身，就增加了線的表達，同時6000年前的玉版，已經(jīng)有幾何表達意圖。這個時期的古人即便這樣畫出來，也是正常。

古人搞出來卦爻這個體系，是非字非數(shù)，即字即數(shù)的一個體系。并不是專門用來算卦的，實際也是一種數(shù)學、文字、抽象表達的一種發(fā)展。這種發(fā)展方向，最終也是由于其偏離了文字越發(fā)簡化和數(shù)學越發(fā)復雜的發(fā)展方向，而自縛了自己發(fā)展的手腳。

用這套東西搞出來一套現(xiàn)代的語言代碼，這是一件很容易的事情，但是卻有些表達復雜。即便現(xiàn)在，應用到密碼學還是有實際用途的。

錯誤的先天八卦圖

這是從網(wǎng)上找到一個八卦圖，本想偷懶，不自己畫了，但是......

現(xiàn)代的這種圖，都有英文標注了。問題是這圖是錯的！還是先看看中文的吧。

英文圖中的震、艮畫錯了。那三爻不是隨便上下折騰的，這種圖，是自中心向外畫的。

看著英文版這種圖，就會出現(xiàn)歐陽鋒學黃蓉背的九陰真經(jīng)的問題了。

至于那卦爻的英文翻譯問題，以后再說吧。就像國內(nèi)甲骨文用一個字來標注，這并不合理。那么卦爻用英文的一個詞標注，這外國人能明白什么意思嗎？誤解也就是必然的。

迷信現(xiàn)在在哲學領域是被打倒的，但是，迷信從未消亡。只要人們的認識達不到普遍意義的全面提高，普遍性地理解迷信的這種基本原理，那么迷信還會掙扎的存活下去。

歷史上，封建迷信文化的最初產(chǎn)生，是為了替代圖騰文化和宗教性質(zhì)的文化的另外一種非官方認可的民間文化，與數(shù)理文化并行存在。當然，歷史更復雜，并行存在的還有數(shù)理文化的另外三個主要分支，天文（重點是歷法的修改完善）、數(shù)學、數(shù)術(shù)（例如奇門遁甲）。

卦作為非字非數(shù)、即字即數(shù)的一種原始功能定義，既然能產(chǎn)生數(shù)理文化、產(chǎn)生宗教文化，也就能產(chǎn)生迷信。而且，這種迷信在封建王朝中被利用，強化了迷信。這雖然導致了文化的退步，但是同時又使古代傳統(tǒng)文化在歷史上歷次浩劫中幸免于難，也就以另外一種方式傳承下來。

無論東西方的迷信，都是基于古代數(shù)理文化，這點很麻煩。也就是迷信有與時俱進的數(shù)學基礎和功能。只要存在著不懂的人群受體，那么它就能存活下來。

西方的星相算命最近在國內(nèi)很流行，這來源于東西方上古十二循環(huán)的數(shù)理文化。中國的十二屬相被哲學打倒，十二星相就不迷信了？外國的迷信就不是迷信了？這不免又有外國的月亮比中國月亮圓的問題。

西方的迷信與西方的宗教文化和反宗教文化并行，成為另外一個非主流文化的分支。這三類文化都是沿襲畢達哥拉斯時代的萬物皆數(shù)的基礎數(shù)理。西方古代的數(shù)理，主要源頭來自于古埃及文化，之后分成宗教文化、數(shù)理文化（早期古代哲學）、迷信。至今，這種古代數(shù)理文化，依然是西方文化的一個重要底蘊，甚至影響到西方的物理界、數(shù)學界。

這與中國現(xiàn)代的哲學文化非常不同。

這項工作，周文王做了一部分、孔子做了一部分、諸子百家做了一部分。

實際我把先秦文化又分了四部分：

一、上古，說不太清楚；

二、三皇五帝時期，朦朧的說清楚；

三、夏朝至周文王以前，有部分證據(jù)的說清楚；

四、周文王至秦朝，有相對完善的史書和考古證據(jù)說清楚；

這種分類方式，主要是基于文化的變遷和繼往開來的傳承。

也就是說，如果你沒打辯證唯物主義的這個免疫針，研究這些東西，不要太高估了自己的智慧。古人的迷信哪個也沒腦袋上標個標簽，寫著迷信。你不小心就容易被繞進去了。

西方的精神分析學有一種心理暗示、催眠術(shù)的方法，這來自于西方古代的巫術(shù)的繼承。中國古人不會這套嗎？那你就又被西方人忽悠了。中國古人的這種心理催眠術(shù)，不露痕跡，比西方這種方法高明多了。你在不知不覺中就被洗腦了。氣功就曾不正當?shù)厥褂眠@種邪術(shù)。

筆者盡量回避這種問題，如發(fā)現(xiàn)迷信的數(shù)理文化原理，盡量表達出來。我不會教你算卦，而是說這東西在古代算卦的數(shù)理文化原理?？鬃幼隽艘恍┻@樣的工作，盡量揚棄周朝前占卜的文化影響。知之為知之，不知為不知，是知也。占卜，屬于不準確知，所以算不知。后世荀子直接提出來善易不卜。但是孔子也沒料到，他身后，他也被與時俱進的迷信利用了。

針對數(shù)學的發(fā)展來講，占卜、算卦、先知、預測，這些詞怎么換沒有意義?；诟怕蕯?shù)學的現(xiàn)代預測學又號稱西方人發(fā)明的，實際就是換個詞而已，還是用的數(shù)理文化方法。用數(shù)學模型解決未來預測的問題。

算卦的目的就是預測未來?，F(xiàn)代數(shù)學基于現(xiàn)代概率性的預測數(shù)學的原理，尚未解決未來唯一性預測肯定性表達的問題，都是基于概率性的表達。古人的數(shù)理方法能解決未來唯一性的表達嗎？數(shù)學發(fā)展倒退了？悖論的邏輯。

伏羲先天八卦，這僅僅是卦的這么一個基礎的方向定義，伏羲的定義很寬泛，涉及當時認知的諸多領域，后續(xù)表達。

就這么簡單的方向定義，你要非得用來算卦，可以使用了嗎？已經(jīng)可以了。當然要有些其他輔助技巧，這古人都明白。

例如牛跑丟了。這群眾就來問巫。那么就弄個鋼蹦扔一扔，正面是陽爻，背面是陰爻。扔三次，從下開始畫，查八卦這圖，方向就出來了。至于算正確的概率，由于是四個主要方向，那么正確的概率大約是25%。

只要遇到這種事情足夠多，算得次數(shù)足夠多，對的次數(shù)也就多起來。

接下來才是迷信的關鍵。

不對的次數(shù)自己不說，也不許別人說，淡化掉；而對的例證，要掛錦旗、要搞炒作、要搞宣傳推廣，你也就成巫了。

古人沒鋼蹦，周朝葉子戲就是找片樹葉玩的，有正反的東西都可以。

現(xiàn)代商業(yè)的一些廣告實際就是利用這種迷信手段。中國古代管這種辦法叫牽驢、托、佛跳墻之類的。

第一程序：制定標準。這需要技術(shù)領先、想法另類一點，你才有資格。西方的方法就是申請本國甚至國際專利。

第二程序：炒作。我這是世界領先的，王婆賣瓜的手段。這就需要大導演了。要忽悠的不著痕跡，做公益廣告，結(jié)果說的還是自己那點事情。當然，在做廣告的這個過程中，使用了催眠和心理暗示的這種非正常手段。

第三程序：貴在堅持。要不斷地說，不停的說，無處不在，無時不在，這樣就達到催眠的效果了。

第四程序：請君入甕。羊毛出在豬身上，大筆的前期投入總得有后來者買單。既然已經(jīng)占領了你的大腦，別的東西你也就不信、不認了。就像中國被打垮的民族軟件業(yè)，不是技術(shù)上編不出來，而是編出來這過程中的羊毛費用沒法出在豬身上，豬腦都已經(jīng)被羊的思維占領了。意識上的先入為主的利用，這一點在商業(yè)領域很厲害。

第五程序：引導潮流。這一點就是利用技術(shù)領先優(yōu)勢，利用已經(jīng)占領的市場，利用占領大腦的優(yōu)勢，形成消費引導。如果這僅僅是基于商業(yè)目的，商戰(zhàn)如戰(zhàn)場，這并無可厚非。但是，如果捎帶著搞點文化侵略，茲事體大。壟斷地位的商業(yè)帝國，在這方面是有能力的。浪費點錢可以再賺，信了邪教往往就沒有回頭路了。

西方的壟斷商業(yè)企業(yè)利用了這樣的迷信手段。你是否迷信了呢？通常是自己往往并不覺得。對于處于催眠狀態(tài)的人來講，不會知道自己被催眠的。

迷信的重點是什么？基于制造迷信者的文化優(yōu)勢，基于受體的文化劣勢，也就是你不懂就好辦了。

至周朝，卦爻已經(jīng)不再像殷商時期被用于算卦了，卦爻的其他功能被充分發(fā)展，特別是人文的數(shù)理表達，這才形成周易。這些應用實際在殷商時期就已經(jīng)存在了。證據(jù)在甲骨文中。后世儒家夸大了周文王的傳承、改造作用，把殷商這方面的歷史進步意義給湮滅了。

至孔子、荀子的時候，研究占卜已經(jīng)是當時意義的考古的學問了，研究占卜之外的卦爻的學問，特別是其人文使用意義才是學問。孔子的儒學、老子的道學、法家、墨家、陰陽家，百家爭鳴也就基于陰陽的最初定義都衍生出來了。這些學說的最初啟發(fā)居然都在這陰陽爻上。

有人說中醫(yī)來自于上古巫術(shù)，這是正確的。周朝時候的這些東西都來自于上古巫術(shù)，上古的巫師不是部落首領就是專職搞文化的，是當時百科全書式樣的全才人物。殷商巫變?yōu)閲鴰?，周朝以后稱為相了。這是文化的發(fā)展歷程。巫在古代無貶義，是元明清時期將巫這個字徹底妖魔化。原因很簡單，否定前朝歷史功績。

西方的數(shù)學來自于西方古代的數(shù)理文化的一個分支，畢達哥拉斯就是搞數(shù)理文化的；化學則來自于古埃及做木乃伊的原始技術(shù)，很多符號還是古埃及配藥水用的記錄符號；煉金術(shù)的分支變成現(xiàn)代的物理和化學；巫術(shù)中一部分變成精神分析學和催眠術(shù)等等。你現(xiàn)在學的很多內(nèi)容可追述到西方的巫術(shù)。你還學不學？

牛頓、達芬奇對古代的巫術(shù)內(nèi)容都非常感興趣。牛頓研究翡翠碑，達芬奇為了畫畫偷尸體研究解剖。這在當時都是邪術(shù)。

而西方古代的巫術(shù)明顯落后于中國古代。黃帝時期，中國把解剖學粗略解決了，至于上古數(shù)理文化，河圖、洛書也就夠用了。區(qū)別僅僅在于，巫術(shù)后來發(fā)展的方向不同了，是巫成勢還是術(shù)成勢了。甲骨文的巫，是圖騰崇拜的圖象，而術(shù)才是后來的學問。

上古巫術(shù)，無論在古代東方還是西方，在文化的發(fā)展史上，是推動古代文化進步的一支力量。

在文化方面，落后的，就扔下，沒什么舍不得的；優(yōu)秀的，就傳承。這就是繼往開來，揚棄的發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)文化。這個工作的難點在于區(qū)分傳統(tǒng)文化中什么是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，什么是落后的傳統(tǒng)文化。

文化的方向選擇是誰的好用、方便用，誰的先進些，誰的符合本土國情，就使用誰的。這并不分國界。從2000多年的歷史證據(jù)看，文化的交流，并不是長城、喜馬拉雅、茫茫大海、清朝的閉關鎖國政策可以擋住的。

西方人也在偷摸的學中國文化。從清朝末年開始的大規(guī)模的西學東漸的過程中，東學也在大規(guī)模西漸。

明天說說伏羲的先天八卦還定義了什么？

待續(xù)。。。。。。

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