伏羲先天八卦的數(shù)理定義方式給西方物理界的啟發(fā)

伏羲先天八卦的數(shù)理定義方式給西方物理界的啟發(fā)

《甲骨文的啟發(fā)》這兩天連載的上文，我們聊了伏羲先天八卦的方向定義、序列定義、昨天稍稍說了說它是如何解決大數(shù)據(jù)的核密度估計的數(shù)學(xué)問題，結(jié)果讀者又用腳說話了，看不動了。實際今天本來要說說洛書這種廣義可公度性表達(dá)的結(jié)果與和大數(shù)據(jù)核密度估計的數(shù)學(xué)關(guān)聯(lián)性，想一想，還是算了。

對于這種現(xiàn)代數(shù)學(xué)性的文化內(nèi)容，現(xiàn)代人都存在這樣的閱讀障礙，可想后來的古人把這東西不小心弄丟了，也是正常的。古代還不是普及性教育。即便偉大如孔子，在歷史上留下名號的門徒，也就72人。中國古代人口最少的時候，也是以億為單位的，至少幾千萬。這樣的知識分子構(gòu)成，杯水車薪了。很多東西由于這種師徒傳授的方法而造成了不必要的失傳。

伏羲的先天八卦在當(dāng)時的文化領(lǐng)先意義是巨大的。它的優(yōu)點也是它后來的缺點，就是數(shù)理兼容性表達(dá)。中國后來沒有明確的分開數(shù)學(xué)與語文，而真正的數(shù)學(xué)被當(dāng)作算術(shù)或數(shù)術(shù)另外發(fā)展，并未與后來的周易人文發(fā)展徹底兼容。周易對數(shù)學(xué)的禁錮，古人是意識到的。

從唐朝的數(shù)術(shù)教材來看，數(shù)學(xué)發(fā)展還是正常的，真正的數(shù)學(xué)領(lǐng)域落后從元明清三代，至清朝初年，已經(jīng)有有識之士意識到，并將西方的柏拉圖幾何引進(jìn)進(jìn)來，同時微積分也在與時俱進(jìn)，但這已經(jīng)僅僅是幾個中國人在干的事情，被歷史一掃而過了。

而西方后來從數(shù)理文化中剝離出來的、并發(fā)展起來的數(shù)學(xué)，是采取的一根筋定義，唯一性的定義表達(dá)方式。至笛卡爾、牛頓、歐拉時期，開始有了進(jìn)一步發(fā)展。至現(xiàn)代，西方人發(fā)現(xiàn)，這種唯一性的數(shù)學(xué)定義方式，在試圖準(zhǔn)確表達(dá)混沌、隨機、分形維、超越數(shù)等問題的時候，沒法唯一了，只能概率表達(dá)。中國古代人文的或、也許、可能、差不多的意思。而這又是整個已知宇宙物質(zhì)的一個重要的組成部分。這時候才又想起伏羲的這種兼容定義的優(yōu)點。

西方的量子的定義也就受到伏羲的地平線定義方式的啟發(fā)，應(yīng)運而生了。當(dāng)然，他們可能借鑒的是伏羲的后生，老子或者王陽明的思想。所以對于西方這種被數(shù)學(xué)一根筋思想禁錮2000多年的文化底蘊來講，這簡直就是發(fā)明創(chuàng)造，太驚訝了。

中國沒有產(chǎn)生這個概念，并不是沒有這種文化底蘊。而是因為，我們當(dāng)時的貧窮、落后，沒有大型的電子對撞機，也就沒機會深入研究這類東西。這給西方物理界占領(lǐng)這方面的話語權(quán)提供了可乘之機。

實際如果中國當(dāng)時要有電子對撞機，從文化底蘊角度來講，夸克也就不叫夸克了，也許會被叫做玄子或啟用繁體字炁這個字等等。炁這個字要留神，上面比無多一點，而且是有能量的東西。這樣中國人就更容易理解一些了。至于上帝粒子這個構(gòu)想，也就可能被命名為伏羲粒子了。

可惜，歷史不會有如果！

現(xiàn)在假設(shè)你不懂二進(jìn)制，同時，僅有一堆陰陽爻式樣的小木棒。你可以試試，你是否可以順序性地排列出來伏羲八卦。

得到的結(jié)果會很奇妙，大多數(shù)情況，排列組合產(chǎn)生出八種組合，不會出什么問題。但是，按照二進(jìn)制方法的正序或倒序排列會出問題。

我們尚不清楚，伏羲如何將這八個卦爻有二進(jìn)制特征順序的進(jìn)行了排列。但是，他做到了。

也就是當(dāng)我們有24組陰陽爻小木棒的時候，你可以按照每卦三爻的基礎(chǔ)要求，擺出正確的八卦，但是，數(shù)列順序卻做不到肯定正確。

伏羲成功地做到了排序，這影響重大。因為只有卦爻存在數(shù)列順序，才能擬合與時間有關(guān)的變量，兼容古代時間的線性矢量表達(dá)。

只有基于這種順序排序，以及古代對圭的太陽影子的幾何形態(tài)觀察，太極才會誕生。這，說到太極原理再說。

擺出八卦，有幾十分鐘足夠，傳說伏羲用了八十一天，受到白龜?shù)膯l(fā)，在八角亭感受八面來風(fēng)，才擺出先天八卦。這個傳說，都是后世基于數(shù)理文化中的所謂的神秘數(shù)字的表達(dá)。但至少說明了，為了擺出這個數(shù)列順序來，伏羲經(jīng)歷了多少次失敗啊。

好在，最終的定版，當(dāng)時數(shù)學(xué)性的完美了。

后來數(shù)理文化出問題，并不是出在這個數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上，而是不適當(dāng)?shù)財?shù)理人文性的表達(dá)。這種數(shù)理表達(dá)方法，造就了儒學(xué)、道學(xué)、五行的同時，也造就了迷信、宗教。

伏羲先天八卦沒有任何數(shù)學(xué)排列組合和數(shù)學(xué)序列的數(shù)學(xué)問題。是完全正確的數(shù)學(xué)定義基礎(chǔ)上產(chǎn)生的結(jié)果，數(shù)學(xué)結(jié)果是唯一性的。

一種利用兼容性的、量子化的基礎(chǔ)陰陽定義，而非數(shù)學(xué)一根筋的一就是一二就是二的禁錮邏輯定義方法，居然能產(chǎn)生后續(xù)唯一性的數(shù)學(xué)結(jié)果，這是伏羲給西方量子界最大的啟發(fā)。當(dāng)然，弦理論也就基于這種邏輯方式產(chǎn)生了。

愛因斯坦困在數(shù)學(xué)禁錮邏輯中，如果他懂伏羲這種數(shù)理方法，量子和相對論實際在伏羲的“一”中已經(jīng)人文性地、數(shù)理性的一統(tǒng)了，當(dāng)然不是數(shù)學(xué)一統(tǒng)，也不是物理的一統(tǒng)。西方現(xiàn)代人，試圖又要用數(shù)學(xué)模型方式表達(dá)伏羲的這個一，弦理論、膜理論、宇宙大爆炸的奇點、蟲洞等等也就應(yīng)時而生了。

為什么是五種弦？五行什么意思呢？五種弦表達(dá)還有缺陷，用5解讀7試試，哪個古代數(shù)理模型解讀質(zhì)數(shù)都會存在這種數(shù)學(xué)盲點的技術(shù)問題。這是數(shù)理方法的數(shù)學(xué)性軟肋。

為什么奇點就是看不到呢？現(xiàn)代的望遠(yuǎn)鏡已經(jīng)逼近計算奇點大約幾億光年的位置，就一片茫然了。奇點真的有嗎？物理學(xué)家暫時并無法提供證實或者證偽的證據(jù)。那不就是老子甲骨文意思的無或者太極的魚眼嗎？老子的無前面已經(jīng)介紹了。

蟲洞，用太極魚眼很好表達(dá)，白洞、黑洞都是如此。古人不區(qū)分四維幾何和四維時空而已。

。。。。。。

后人很在意卦爻的表達(dá)順序，這是文化性的。因為周文王定義了六爻卦爻的表達(dá)順序是從下向上解讀。而殷商時期的六爻占卜甲骨，明顯是從上向下的解讀。

這是為了徹底顛覆殷商末期的文化以及政治的腐敗造成的文化影響，而采取的文化顛覆做法。而且，殷商時期卦爻尚無名字，卦爻的名字都是周朝定義的，那么這種改造，技術(shù)上影響并不大，很容易技術(shù)上接受。

那么也就是說，在沒有卦爻名字的情況下，殷商人用的卦爻，實際相當(dāng)于一種另類的、兼容性的數(shù)學(xué)表達(dá)方式。

無論先天八卦、后天八卦還是后來發(fā)展出來的種種八卦、或64卦，假設(shè)反序解釋，是否可以解釋呢？

數(shù)學(xué)性來講，這沒有任何問題。但是，這在古代卻不允許，因為這就意味著乾坤顛倒的解讀結(jié)果。

當(dāng)我們基于乾坤這種1-8的順序解讀“萬物”的時候，所以的描述都是基于這種正序。如果反向描述，造成的結(jié)果就是，所有推衍的人文表達(dá)，都是反向表達(dá)。

最簡單的乾代表陽光、正義、善良；基于這種意象，才產(chǎn)生乾這個字形；可是一旦顛倒數(shù)列順序，坤就是所謂的陽光、正義，那么導(dǎo)致的結(jié)果就是坤這個字造字的時候，是按陰性造的。我們看到坤這個字，就會產(chǎn)生一種陰性的意象，而它居然形容美好了，那么就會造成邏輯上的混亂。

而乾坤之外的六卦，代表的是不同的度，這樣也就造成其中的陰陽的度的表意會發(fā)生正好相反的量的表意情況。

金庸筆下的九陰真經(jīng)一樣能練出九陽神功一樣的武術(shù)，僅僅是精神狀態(tài)出現(xiàn)了問題。這是金庸先生對陰陽文化一旦顛倒的形象描述。

打個并不恰當(dāng)?shù)谋确?，伏羲?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝、孔子、孟子這都是練九陽神功的，鬼谷子、孫子、李宗吾，這是練九陰真經(jīng)的，而老子如周伯通，是會九陰真經(jīng)，但是不用，兼通九陽九陰，自創(chuàng)左右手互搏的。

誰厲害？不一定！都是時、勢、事、人的問題。這是四個要素，也就是人文性的四維，不會產(chǎn)生唯一性的數(shù)理結(jié)果。這是數(shù)學(xué)原因造成的。東西方的古人在這方面，由于不懂四維的性質(zhì)，錯誤的以為這可以有唯一的數(shù)學(xué)結(jié)果。結(jié)果是代數(shù)還算正確，但是幾何錯的一塌糊涂。直到愛因斯坦把這事用數(shù)學(xué)說清楚了。

而數(shù)學(xué)是代數(shù)有唯一結(jié)果，但是幾何結(jié)果是無數(shù)種或者說動態(tài)的。你真正了解數(shù)學(xué)的四維超體在三維的動態(tài)表達(dá)，就可以明白上述這個觀點。

《甲骨文的啟發(fā)》連載，每天一篇，明天繼續(xù)。

待續(xù)。。。。。。

明天說說伏羲先天八卦中的幾何表達(dá)。。。。。。

之后還有在坐標(biāo)軸上的表達(dá)，在不同緯度的表達(dá)等等。。。。。。

然后再說后天八卦數(shù)理中的數(shù)。

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