修男性無漏的性修煉方法

整個傳統(tǒng)修煉史的發(fā)展過程幾乎就是男性修煉的歷史，傳統(tǒng)各大功法流派都是以男性修煉經(jīng)驗(yàn)的分合起落為主體，道家丹法更是如此。但無論丹法源流如何演變，其下手處均不離于生殖區(qū)域與性腺相關(guān)之處，如下丹田，玄牡、上弦（牡門）、會陰或玄關(guān)。由此修至無漏的純陽之體，是傳統(tǒng)男性性修煉的基本任務(wù)與內(nèi)容?，F(xiàn)綜合各家，刪繁就簡，扼要述之。壯腎補(bǔ)精、益氣健齒、對痔瘡及牙齒冷熱過敏、陽萎、早泄等疾患有立竿見影之效；還可防止練功過程中不利的“元精”走漏，對鞏固練功成果，加快練功步伐大有好處。

大家都知道，要將液體化為氣體，需要生熱。精在體內(nèi)是半液體半氣體狀態(tài)，要將它化為完全的氣體，也需要生熱。要修煉成“純陽之體”，就要全身沒有一點(diǎn)陰濁之氣，即全身沒有一個地方是涼的。因此，生熱是自始至終的一項(xiàng)主要要求。全身之熱主要從玄關(guān)（一竅），即爐中發(fā)出的；而玄關(guān)（一竅）是一個虛無圈，炁聚成竅，炁散渺茫。它只有在生熱時，精初步化成炁后，才出現(xiàn)。也就是說，只有生熱，才能“安上爐”。

怎么才能生熱呢？這是需要研究清楚的首要問題。因?yàn)椋鼘χ笇?dǎo)練功實(shí)踐有直接的首要的意義。按照丹經(jīng)和我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來看，生熱首先要靠意和呼吸。《伍柳仙宗》（以下簡稱《伍柳》）說：“火者真意也?！保ɑ鹁褪菬幔?；又說：“精因火化，火因風(fēng)灼”，“修煉全憑風(fēng)火耳”。這里，“風(fēng)”指呼吸，包括內(nèi)呼吸和胎息。

意比呼吸占有更重要的地位。一則，意較靈活；再則，意居主導(dǎo)地位。著意重，呼吸自然也就重；著意輕，呼吸自然也就輕。所以，調(diào)節(jié)熱度主要在用意。正如《伍柳》所說：“用意緊則火燥，用意緩則火寒。”所以說：“意重火炎，意輕火寒?！庇袝r，例如采藥時，要更多地注意呼吸；但就在這種情況下，著意也居主導(dǎo)地位。招攝炁逆行就是采藥之方。

用意要用真意。什么是真意呢？有三種說法，一是“全心全意是真意”；一是“返觀內(nèi)照即真意之妙用也”；另一說是“真意即虛無中之正覺，所謂相知之微意是也?！保ê髢烧f引自《伍柳》）三者并不矛盾；應(yīng)用時，要結(jié)合考慮。第一種說法強(qiáng)調(diào)練功時應(yīng)消除雜念：除最必要的練功法訣外，什么也不想；對于法訣，也要“得意忘言”。全心全意地意守某部位時，內(nèi)視的眼光也必然落到該部位。所以，第一、第二說法，實(shí)際是一回事。第三種說法強(qiáng)調(diào)，用意要順乎自然，因勢利導(dǎo)，讓其“水到渠成”；千萬別強(qiáng)行用意，更不能用力。因此，意守時要“勿忘勿助”，要“似有意似無意”，形體要放松。

總之，一句話：用意時，要“松靜自然”。第三種說法中所說的“虛無”是“元神主事”時的自我感覺。《伍柳》說：“元神不動為體，真意感通為用；元神、真意本一物也?！庇终f：“真意不涉較量，一較量即非真意矣。佛宗云：‘?dāng)M議即乖，較量即錯’?！边@就是說，真意是元神主事下微妙的真覺；它與日常那種經(jīng)過邏輯推理的思維而形成的意念是有本質(zhì)的區(qū)別。后者是識神的作用，往往不正確；應(yīng)不讓它于涉元神的作用。所以，呂洞賓說：“無念方為靜”。在練功初期，在有知覺時，這種干擾是難以避免的。到進(jìn)入真靜或入定中那種無知無覺的狀態(tài)時，這種于擾才能完全去掉。所以，第三種說法指的是：“無知無覺的正覺”。這說明，真意的表現(xiàn)有不同層次、不同水平。

練功中，用意的輕重和用意的部位是一個非常復(fù)雜，又非常重要的間題；需要各人根據(jù)自己變化著的情況，不斷悟，不斷試，不斷找，不斷摸索，不斷調(diào)整。所以，《伍柳》說，金丹“全憑火候成功”，這就叫做調(diào)息。

這一步的主要功法是意守下丹田、玄化、上弦C門）、會陰或玄關(guān)（一竅）。到底先守哪一竅，后守哪一竅呢？棸閌前湊飧鏊？序發(fā)展，即最先守下丹田，”最后守玄關(guān)（一竊）；玄關(guān)（一竅）當(dāng)然重要，但初練者沒生熱，找不到；一般要半年以上才能找準(zhǔn)。而下丹田位置明確，容易找；并且，它離口鼻和心臟較近；初練者呼吸較短，意守下丹田易與數(shù)息法結(jié)合。

數(shù)息法就是結(jié)合呼吸數(shù)數(shù)。一呼一吸為一息，每二息數(shù)一個數(shù)。從一數(shù)到十，一甩；再從一數(shù)到十，不斷反復(fù)。這樣可以去掉雜念。數(shù)息時，還可以調(diào)整呼吸：吸妥綿綿，要足；呼要細(xì)細(xì)，要慢，要似有似無，不等呼完，就改成吸。但呼吸要保持自然，舒適，千萬別勉強(qiáng)，別憋氣。到呼吸較細(xì)長，雜念較少時，就可以改成“隨息”。這時，也就可以從意守下丹田改成意守玄牡。隨息是“心息相依”乙即心意與呼吸自然而然結(jié)合起來。這時，完全是自然呼吸，不用調(diào)整呼吸。

在此，必須著重指出，最重妥的熱源是體內(nèi)陰陽相交。陰陽、相交包括心腎交、任督交、天地交和木與金交，都是生熱反應(yīng)，而不是吸熱反應(yīng)。因?yàn)椋S著功力的不斷增長，即陰陽相交的質(zhì)和量逐漸提高時，用意耍逐漸減輕，要由“有為”發(fā)展到“無為”；而熱度不但不會下降，反而會上升。無為時，意和呼吸都非常輕微；而熱度有時會發(fā)展到“湯煎”的程度。“湯煎”是指熱度特高，而練功者并不感到燒、燙或難受。

體內(nèi)陰陽相交會產(chǎn)生某種類似性交快感之快意，如果感覺發(fā)生了某種快意，就應(yīng)全心全意守住它。開始時，這種快意是極其微弱的，二縱即逝，得集中全部注意力才能保住?？煲忪柟毯桶l(fā)展了，某種陰陽相交也就鞏固和發(fā)展了；同時生熱問題也就迎辦而解了。但是，快意發(fā)展到一定程度，用意就要減輕，甚至完全放掉，否則，可能導(dǎo)致漏精。這就是說，要知足，知止，防險。

各種體內(nèi)陰陽相交耍在無漏之后才能明顯發(fā)生和發(fā)展。開始只會發(fā)生初步的心腎相交。因?yàn)椋鈱偕?，屬心；下丹田等竅位屬腎。意守下丹田等竅位自然就會使心氣和腎氣發(fā)生一定程度的結(jié)合，而產(chǎn)生心腎相交。意守下丹田時，產(chǎn)生的心腎交是微弱的；到意守玄牡時，才會強(qiáng)些。意守玄牡時，谷道中腎氣充足，但缺少心氣。心氣下去了。還要有媒介才能很好結(jié)合。那時，就要動員簧婆，即調(diào)脾氣下去。脾在心下臍上。當(dāng)谷道有熱感和某種動象時，就可想想心（降宮）；然后，用意將心氣經(jīng)胸腹內(nèi)部慢慢引到谷道，順便帶一點(diǎn)脾氣下去。這就是動員黃婆的功法。動員黃婆的時機(jī)適宜，心氣和脾氣到谷道時，谷道動象會明顯增強(qiáng)。所以，這時意的效果最顯著。動象是說明心氣和腎氣正在混合，正在交，而尚未接，尚未合一。合一了，谷道動象就會消失，而轉(zhuǎn)入較平靜的狀態(tài)，并產(chǎn)生一種較高的舒適感。這就說明，你已經(jīng)得“一氣”了。一氣又名和氣、生氣、真氣或神氣。一氣可以補(bǔ)全身。正如《道德經(jīng)》所說：“天得二以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生?！?/p>

這就是說，頭腦得一氣就會清明，腎得一氣就會寧靜，心神得一氣就會虛靈，三宮得一氣就會充盈全身；包括五臟六腑，得一氣就會生長。一氣和心氣、腎氣混合組成的二氣有所不同。一氣沒有刺激，不太熱，有溫溫之熱，到各部位，只感舒適，不感難受。而二氣有刺激，熱不是正熱，走的路子也不太規(guī)矩。二氣也能治病，但沒有一氣治病效率高，而且有時會使患處產(chǎn)生疼痛?！皟?nèi)腎氤氳，外腎興起”時，叫做“一陽初發(fā)”，又叫“活子時”?！皟?nèi)腎氤氳“就是會陰有明顯的熱感，快意或跳動?！巴饽I興起”就是無念時生殖器自發(fā)地興奮而勃起。這時，陰精中的真陽會聚在會陰，這時開始練功最好。如果以一天十二個時辰來描寫整個練功過程，這時就是活子時，即開始練功的時辰。但它不一定發(fā)生在子夜，而可能發(fā)生在一天的任何時間。所以，子夜叫正子時或死子時，而這叫活子時?；钭訒r到，就要開始調(diào)藥。調(diào)到不老不嫩時，就應(yīng)采藥?！八帯笔墙栌鳠捦獾さ拿{(diào)整，實(shí)指體內(nèi)的元精、元炁、元神。第一步煉精化杰時的“藥”就是指元精及它所化生的產(chǎn)品。調(diào)藥之法就是意守會陰，別有雜念，靜候藥物越來越旺。什么叫“不老不嫩”呢？就是精欲射而未射時。但這個時候很難掌握。弄得不好，就射精了。這是大丟。寧少得而別大丟。大丟一次一般要十天、半個月才能補(bǔ)回。

所以，采時寧愿嫩一點(diǎn)；采的方法有兩種：

（1）文采小口吸氣；有意吸，無意呼；

（2）武采有意呼，無意吸。

不論文采或武采，都要意守心（繹宮），都要微微聳肩縮頸。文采較穩(wěn)，不易漏；武采較猛，不易全得。年輕人可用文采，也可用武采；老人必須用文采。文采時，一般吸3~5口氣，就可以停下來。等一會兒，生殖器就會變軟；而心中會有一種高度舒適感，即所謂“心中忻忻”。這就是心中得藥的象征，這叫“意采心得”，或叫“采丹頭入心”。如采時、采法適宜，采得此丹頭，半小時后，立刻變一個人。如果閉目守住它，溫溫之熱2～3小時也不過去。此熱沒刺激，非常舒適和平，是心腎交泰的結(jié)果。另外，還有一種方法叫做“不采之采”，即溫養(yǎng)之法，又叫沐浴之法。此法不用采藥，也能結(jié)丹，不過時間得長些。此法不會丟精。所以，年老、體弱、精少者宜于采用。道家南派多用溫養(yǎng)之法；而北派則多用來藥、抽添之法。筑基到什么時候就算完成了呢？要到滴點(diǎn)不漏，精滿而不欲，永不起陽時，才算丹基成。這叫做握固即不漏。握固后，一方面，精門長死了；另一方面，會陰溫度高，精一到此就化為炁。所以說“精滿不思淫”，而可達(dá)到“見景不欲”、“見景不泄”的境界。

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