《道德經(jīng)》第六十一章通行本原文：

大國者下流也，天下之牝。

天下之交也，牝常以靜勝牡，為其靜也故宜為下。

故大國以下小國，則取小國；

小國以下大國，則取大國。

故或下以取，或下而取。

大國不過欲，兼畜人；

小國不過欲，入事人。

夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

譯文：

大國居于江河下游，匯聚百川，處于雌柔的位置。

天下雌雄之間的交合，雌性常以靜柔而勝過雄性的剛強，因為雌性柔靜，適宜居守下位。

所以，大國對小國謙讓低下，就可以取得小國的依附；

小國對大國保持謙讓低下，就可以取得大國的庇護。

所以，或者大國對小國謙讓以取得小國的依附，或者小國對大國謙讓而取得大國的庇護。

大國不過于貪婪，而能兼并畜養(yǎng)小國；

小國不過于膨脹，而能投靠侍奉大國。

雙方想要達成各自訴求，保持利益平衡，大國應(yīng)善居于下位。

逐句解釋：

大國者下流也，天下之牝。下流：下游。牝：雌性、母牛。

大國居于江河下游，海納百川，處于天下的雌柔位置。大國繁榮昌盛，萬國來朝，應(yīng)該居于下位。天下之交也，牝常以靜勝牡，為其靜也故宜為下。天下的交合，雌柔能勝雄強，因為雌性守靜，居于下位。故大國以下小國，則取小國；下：謙卑、低下。?。喝〉茫蹟n。所以大國以低下姿態(tài)對待小國，則可以取得小國的信任，從而聚攏小國。

小國以下大國，則取大國。小國以低下姿態(tài)對待大國，則可以取得大國的包容，從而得到大國的庇護。故或下以取，或下而取。所以，以謙卑低下取得信任，或者以謙卑低下取得包容。

大國不過欲，兼畜人；欲：欲望、欲求。兼蓄：兼并蓄養(yǎng)。大國不過于貪婪，則可以兼并蓄養(yǎng)小國；小國不過欲，入事人。事：服侍、侍奉。小國不過于膨脹，則可以投靠侍奉大國。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。大國和小國各得其所，保持利益均衡，大國應(yīng)該保持謙卑低下。

理解道家思想的最好辦法是“以道解道”“以老解老”

理解老子的思想，必須克服宗教化解讀或玄學(xué)化解讀的思維慣性，不能把生生不息，充滿生機而積極主動的“守柔”“不爭”理解為與世無爭。比如在《老子》中，“不爭”只出現(xiàn)兩次，指的君主無為，才能實現(xiàn)天下息爭的目標。水若不爭如何能“居善地、事善能，動善時”，如何實現(xiàn)“萬折必東”的目標？水爭的是趨下的“自然之性”，而不是不爭。

【大國者下流】，大國的謙卑處下，如同江海，是百川歸流之所，天下歸往之處。

【天下之牝】，作為天下文明交匯處，能接納，能輸出。接納的是“邦之垢，邦之不祥”，輸出的是道與德，文明與秩序。

天下之道，柔弱勝過剛強。所以應(yīng)該謙卑處下。國際關(guān)系，若大國謙和善下，采取處下策略，就能獲得小的國家的信賴，但不可有強取兼并之心；小的國家若能謙恭處下，也能獲得大國的信任和幫助，但不能過分依賴于大國。

所以說，謙卑處下的原則是：要么能獲得尊重與信賴，要么能獲得信任與幫助，應(yīng)該是相互的、互惠的。

心得總結(jié)：

本章主要講大小國的關(guān)系和外交策略。春秋末期周天子名存實亡，天下分為多個諸侯國家，其中有大有小。各諸侯相互殺伐，想以武力稱霸于天下，導(dǎo)致天下混亂不堪。在這種背景下，老子指出無論大國還是小國，都應(yīng)該保持謙卑低下，守住靜柔，也就是遵循于“道”，這樣天下才能太平，百姓才能安居樂業(yè)。

“大國者下流也，天下之牝?！贝髧窬佑谙掠危固煜掳俅ń粎R于此。一個國家之所以成為大國，就在于它以“道”治國，胸懷寬廣，海納百川，天下小國自然會來歸附。大國像是天下文明的源泉和中心，要像母體一樣源源不斷地向其他國家輸出道德和文明，故稱“天下之牝”?！办o勝燥”、“弱勝強”，“清靜為天下正”，因此大國要遵循于“道”，保持謙卑和低下。

“故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國?！贝髧３值拖拢彩侨绱?。無論大小國家都應(yīng)該保持低下謙卑的姿態(tài)，這樣才能獲取對方的信任，彼此才能成為對方的需要和依賴?！按髧贿^欲，兼畜人；小國不過欲，入事人?！贝髧埠茫擦T，都需要去掉多余的欲望，不要窮兵黷武，而是依賴和幫助對方。

“夫兩者各得其所欲，大者宜為下?！敝挥须p方各得其所，達成各自的訴求，才能保持利益均衡，這樣天下才能太平，百姓才能安居樂業(yè)。這首先需要大國起到示范作用，保持謙卑的低姿態(tài)。

老子的這個外交思想可以說是非常睿智的，也是一種平衡法則。雖然老子的想法可能過于理想，在中國古代不一定能夠完全實現(xiàn)，因為邦國關(guān)系會受地緣、文化、經(jīng)濟等諸多因素的影響，但是對于現(xiàn)如今國際外交頗有借鑒意義。如今世界，已經(jīng)進入文明法治時代，過去那種叢林野蠻時代一去不復(fù)返了，老子的和諧共處思想就能發(fā)揮作用了。無論是超級大國，還是彈丸小國，都應(yīng)該學(xué)習(xí)“或下以取，或下而取?！边@樣才是和平美好的希望。

修行人應(yīng)該從中領(lǐng)悟謙下普敬的重要性，見到自己的真性是修行的工夫，認識萬法平等就是修行的根本。內(nèi)心謙下，不要輕慢他人就是修行的秘要，發(fā)自內(nèi)心要對任何人恭敬有禮，這是修行者最好的德行。

“大國者，下流也”中的“下流”，不是指卑賤、無恥，而是江河的低處。我們知道，水都是向低處流的，大海之所以能容納百川，就是因為它甘居下位，無所不包，所以才成就了自己的“大”。它的作為是合乎道德的，所以它能長久而廣博。在老子看來，大國如果能像大海那樣謙和，甘居卑下的位置，那么國家就能太平，人民就能安定。

“天下之牝，天下之交也”的意思是天下的低洼之處，就是天下百川河流匯聚的地方。老子認為，一個大國就應(yīng)該像水一樣，處于最低下的地方。只有處在最低下的地方才能包容天下所有國家，就像大海容納百川一般。

江海廣闊而位置低下，河流都流向它們；大國地大物博而謙卑低調(diào)，天下都向其聚攏、歸附。所以說，大國應(yīng)該是河流的下游。大國是天下的人與物交匯集中的地方。因此，如果你想要事業(yè)成功，或者成為交游廣闊之人，那么就要保持謙虛、低調(diào)姿態(tài)，這會讓你較為輕松地踏上一條成功之路。

與人交往時，保持謙虛低調(diào)的姿態(tài)仿佛讓人如沐春風(fēng)。對別人來說，你的謙卑體現(xiàn)的是教養(yǎng)。因此當你有需要時，別人就有可能會盡力幫助你。不影響他人，不干擾別人，人家也會對你報以微笑，不會給你添麻煩。與人交往時，保持謙虛姿態(tài)，就不會無故樹敵，惹出一些不必要的困難和障礙?？傊斘覀冏龅街t虛低調(diào)時，身邊一定會有越來越多的貴人助益。

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