天地不仁，以萬物為芻狗”是什么意思？

原文：

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

譯文：

天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。圣人也是沒有仁受的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風(fēng)箱一樣嗎?它空虛而不枯竭，越鼓動風(fēng)就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。

許多人不理解這句話的意思，網(wǎng)上許多解釋也不通。我認(rèn)為，道德經(jīng)是一本邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹鳎鞣N觀點互相論證。

要理解這句話，我們先要了解道德經(jīng)的主張，他的主張是事物是矛盾又統(tǒng)一的，陰陽不是對立，是相生，他們是一體的，事物的極致恰恰是他的反面，用《道德經(jīng)》里的原文來說就是“大象無形，大音希聲，大智若愚，大巧若拙?！贝笙鬅o形，就是很大的影像是沒有形體的，不是沒有，而是我們看不到，并不是我們看不到他就不存在了，地球大不大？你看到了多少？宇宙大不大？你看到了嗎？大音希聲，大到?jīng)]聲音的聲音，超音波你聽得到嗎？

理解了這個，我們就可以解釋，事物的極致是他的反面，至少是超出一般意義的反面。那“天地不仁”中的不仁，可以理解為沒有仁愛，延伸理解為不帶情感，不偏愛任何個體。最終闡述“大仁不仁”的道理。芻狗：用稻草扎成的，祭祀用的狗，可以理解為一次性用品，或沒有太大價值的東西。

道德經(jīng)》是春秋時期“老子”的作品，老子原名“李耳”，也就是古代神話中的“道祖”太上老君?！兜赖陆?jīng)》是講述道家哲學(xué)、思想的一部經(jīng)典著作，書中主要論述了“道”與“德”?！暗馈保颂斓刂?、宇宙之道，也有個人修行的法門；“德”，包含了道家的世界觀、人生觀，也有個人為人處世的哲學(xué)?！疤斓夭蝗?，以萬物為芻狗”這句話，出自于《道德經(jīng)》第五章。

這句話中的“仁”字，含義非常深刻，蘊含著極高的道家思想。一般來說，這里的“仁”字指的是偏愛、偏心?！捌c狗”是用草編織的“草狗”。

“天地不仁，以萬物為芻狗”的正確含義就是：“上蒼對世間萬物都沒有偏心，在上蒼眼中眾生平等，凡人、草木、螻蟻沒有高低貴賤之分，都是草狗而已。”同樣，“圣人”也不應(yīng)該根據(jù)自己的好惡去干預(yù)凡間事物的發(fā)展，應(yīng)該讓凡人自由的追求自己心中所想。

如果咱們再進一步思考，就涉及到道家的世界觀、人生觀了。道家的思想絕不是消極悲觀的，道家更不會去指責(zé)上蒼沒有仁愛之心。

天地不仁，圣人不仁，上蒼靠不住，圣人也靠不住，凡人唯一能靠得住的，就是我們自己。從遠古洪荒到如今，千萬年來，我們身處的世界一直都是“適者生存”。我們存活于天地之間，不能期盼著去依賴命運，或者依賴任何人。我們唯一能做的，就是讓自己成為一個真正的強者。

有些人，他們一旦遇到了困難，就會抱怨命運不公，抱怨父母抱怨他人，卻從來都不會抱怨自己。“天地不仁，以萬物為芻狗”，我們要知道，上蒼對世間萬物都是公平的。你所想得到的榮耀和成功不會從天上掉下來，你所想得到的尊嚴(yán)和自由也不是別人賜予的，這一切都需要你自己去努力爭??！眾生平等，上蒼不會偏愛誰，這就是道家的人生觀。

“仁”的最高境界

上文中“史書凌軒閣”已經(jīng)解釋了“天地不仁，以萬物為芻狗”的正確含義，下面咱們再把這個問題拔高一個高度。什么是真正的“仁”？《道德經(jīng)》中，其實上蒼的這種“不仁”，正是“仁”的最高境界。天地不仁，是道家的辯證思想。天地不仁，上蒼沒有偏愛私心，公平對待萬物，凡人才有活路。天地不仁，正是因為天地能包容、化育萬物。

著名的作家三毛也曾分析過“天地不仁，以萬物為芻狗”這句話。在《親愛的三毛》中寫道：“天地的化育，及于萬物，自然也及于芻狗，它雖然在人眼中視為至賤，也是萬物中的一物。一體同視，一般化育。天地以無心為心，不刻意有仁，正是仁的至高處。所以說，天地不仁，以萬物為芻狗?！?/p>

當(dāng)然，不同的人對這句話可能有不同的理解。但“天地不仁”并不是天地沒有仁愛之心，這是筆者最想表達的一個觀點。

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