道德經(jīng)如何影響著現(xiàn)代社會

道德經(jīng)，是我國古代哲學家老子所著的一本哲學經(jīng)典，記錄了他的自然觀、社會觀和倫理觀。 道德經(jīng)通過其深邃的古代智慧，對現(xiàn)代社會產(chǎn)生著深遠的影響和啟示。

首先，道德經(jīng)對于現(xiàn)代社會的預防和治理疾病的能力起到了很大的影響。 健康是每個人都重視的問題，尤其在現(xiàn)代社會中，疾病已經(jīng)成為一個危及生命和社會穩(wěn)定的問題。道德經(jīng)中強調(diào)“持而盈之，不如其已；揣而亡之，不如其彰”，“保其身而不爭”，“大病者必避刺瘤之地”等理念，告誡人們尤其是管理者要細心而又溫和地管理和運營事物。這些原則引導人們在對待自己身體健康和社會管理方面有一種緩和、收斂的態(tài)度，使得當今社會的身體健康狀況有所提高，管理減少了因強硬而引發(fā)的爭執(zhí)和沖突。

不以物喜，不以己悲

道德經(jīng)第二章：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

當我看到老子的這一章的時候，讓我想起了自己過往的生活。尤記得在我讀小學的時候，父母告訴我家中的所有的一切家務(wù)都不用做，什么事情都不需要管，只需要認真讀書，告訴我他們小時候就是因為沒有好好讀書，所以現(xiàn)在才沒有出人投地，學習改變命運。在這樣的思想的指導下，每一周我的生活都被安排的滿滿的，在學校里每天上完課還要參加數(shù)學、語文競賽的輔導，周末要去那些任課老師家里補習，還要去上劍橋少兒英語。在家里的自由活動，除了作業(yè)，好像已經(jīng)記不得什么了，電視的遙控器都被父母藏起來了。在這樣高壓的環(huán)境中，我的生活里真的就只剩下了學習，我的學習成績也是突飛猛進，在班級的全幾名，每一次學校的各科競賽也能名列前茅。我一度以為這樣的生活真的挺好的，無憂無慮，與數(shù)字、文字、字母打交道，那也是一樣非常有意思的事情。殊不知，生活中就只有這些嗎？“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！笔堑?，什么是美，在每個人心中的定義都是不一樣的。是因為那些成績差的人襯托了你的成績好，證明你所謂的美與成功嗎？我想不盡然。三百六十行，行行出狀元。每一個人都有自己擅長的和不擅長的東西，只是在學校里，在我們現(xiàn)在這個時代中，讀書學習的作用被無限的夸大，甚至可以取代所有，如果你的學習成績不好，那么你就會被一棍子打死，在老師同學心中就不會是個好學生，取而代之人人之間又會有很多的攀比，剎那間，會覺得自己不如別人，而導致慢慢對學習這件事失去了樂趣，這是一件非常可悲的事情。但是依照老子看來呢？“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教?！比魏问虑槎际怯泻糜袎牡模泻蜔o、難和易、長和短、高和下、音和聲、前和后這一些都是可以相互轉(zhuǎn)化的。所以我們應該懷著一顆平和的心去看待這一個世界，讓萬物順其自然，不要以一個人某一方面的好，就去無限度的崇拜他；也不要因為一個人做了一件壞事，就把他一棍子打死，這一切都是會略帶偏見的?！笆且允ト颂師o為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”圣人是用無為的觀點來對待這個世間的，用不言的方式進行教化，讓事物自己自然興起，沒有自己的主觀傾向。取得了成就也不會居功自傲，正所謂無欲則剛，正因為沒有什么好失去的，所以也能使自己的心始終保持平和。

其次，道德經(jīng)可以促進社會道德規(guī)范的發(fā)展。在現(xiàn)代社會，尤其是在一些發(fā)展不成熟的國家，社會道德觀念不夠清晰，容易發(fā)生各種形式的不正義事情。而道德經(jīng)中“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝”，“天地之間，其猶橐龠乎”，“重為輕根，靜為躁君”等哲學思想，呼吁人們要以道德準則為指導，推崇溫和與柔和的力量，不貪污、不違法、不敵意，建立起一套健全、完整的社會道德法規(guī)，以之促進社會的良好發(fā)展。

道德經(jīng)第十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下?！?/p>

受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什么叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。什么叫做重視大患像重視自身生命一樣？我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什么禍患呢？所以，珍貴自己的身體是為了治理天下，天下就可以托付他；愛惜自己的身體是為了治理天下，天下就可以依靠他了。

一般人對于身體的寵辱榮患十分看重，甚至于許多人重視身外的寵辱遠遠超過自身的生命。人生在世，難免要與功名利祿、榮辱得失打交道。許多人是以榮龐和功利名祿為人生最高理想，目的就是為享榮華富貴、福祐子孫?？傊?，人活著就是為了壽、名、位、貨等身邊之物。對于功名利祿，可說是人人都需要。但是，把它擺在什么位置上，人與人的態(tài)度就不同了。如果你把它擺在比生命還要寶貴的位置之上，那就大錯特錯了。老子從“貴身”的角度出發(fā)，認為生命遠過貴于名利榮寵，要清靜寡欲，一切聲色貨利之事，皆無所動于中，然后可以受天下之重寄，而為萬民所托命。這種態(tài)度基本上是正確的。

依稀間記得，中考前那一段日子的生活。為了能考一個好的高中，于是我就每天學習到凌晨，就為了考上一個好的高中可以讓自己和父母都特別有面子。然而，可能是因為長時間熬夜學習的關(guān)系，身體漸漸垮了，在中考前的的一周我就生病倒下了。是的，我們往往太過于注重自己的外在榮辱，與自己的尊嚴，卻忘記了自己的生命，自己的身體的可貴。身體垮了，生命即將要凋零了，所有的其他榮辱又有什么意義呢？他能隨著你一起進入泥土嗎？顯然是不可以的。老子告訴我們要故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。我們首先要愛惜自己的身體，飲食、睡眠等作息一定要科學規(guī)律，在這樣的基礎(chǔ)上再去追求其他的東西。

最后，道德經(jīng)在現(xiàn)代社會推動個人精神世界的發(fā)展。在現(xiàn)代社會，人們沉溺于物質(zhì)和欲望的洪流中，忽視了自己內(nèi)心精神的維護和提升。而道德經(jīng)“治大國，若烹小鮮”等理念，組織人們從追求權(quán)勢、金錢之外的東西，讓人們在追求物欲的同時，也始終保持著人類精神的提升和完善。同時，道德經(jīng)還強調(diào)冷靜和沉淀，懂得舍得，避免貪婪和與時尚流行的不良行為。

綜上所述，道德經(jīng)的重要性和影響不僅在于古代時期，而且在今天的現(xiàn)代社會，對于現(xiàn)世的指導、引導和規(guī)范仍有其不可替代的價值。我們應該從中提取各種智慧和經(jīng)驗教訓，繼承和發(fā)揚道德經(jīng)所要倡導的“道、德、維新”的核心理念，營造出一個更加和諧、快樂的社會環(huán)境。總之，《道德經(jīng)》對當代人具有重要的指導意義。它啟示我們要遵循自然規(guī)律、簡約生活、寬容和諧、謙虛謹慎、返璞歸真等方面的重要道理。通過學習《道德經(jīng)》，我們可以更好地理解人生和社會，提高自己的思想境界和人生價值。

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