一部詮釋世間大道的奇書《賭經(jīng)》

《賭經(jīng)》的作者草堂居士是一個(gè)神秘的隱士，他并不見于正史，也不見于野史，竟見于一本《米氏家譜》，實(shí)是隱士中的一個(gè)特例?！顿€經(jīng)》并不長(zhǎng)，詞句也不十分難懂，但每句話的內(nèi)蘊(yùn)卻異常豐富、深邃，可以說(shuō)是上下五千年來(lái)最高智慧的總結(jié)。用之以修身，可以功成名就；用之以治國(guó)，可以國(guó)泰民安；用之以經(jīng)商，可以富甲天下；用之以軍事，可以百戰(zhàn)百勝。《賭經(jīng)》達(dá)到了無(wú)所不包的程度：仰觀天文，俯察地理，中通萬(wàn)物之情；究天人之際，探宇宙人生之變，必變、所變、不變的道理，闡明人生知變、應(yīng)變、適變的大法則。因此，它又是一部奇書。

原賭章第一

賭者，天性也。天性者，趨利避害也；此萬(wàn)民之所蹈，萬(wàn)物之所由，萬(wàn)法之所宗也；萬(wàn)事皆因賭而生，萬(wàn)物皆因無(wú)賭而滅焉；是以天下無(wú)事不為賭焉，無(wú)事不可博也。

譯文：

賭，人之天性。什么是天性？就是趨向有利的一面，避開有害的一面。這不僅是世間之人所遵循的，也是萬(wàn)物生存的原因，更是天地間法則制定的宗旨。世間萬(wàn)事因?yàn)檫@天性而存在，世間之萬(wàn)物也會(huì)因?yàn)檫`背這種天性而滅亡。所以天地間沒有什么事不可以當(dāng)做賭的，也沒有什么事不可以拼搏爭(zhēng)取的。

賭者，自然也。何謂自然，曰順規(guī)也；故善賭者必乘天地之正，任萬(wàn)物之性，生于無(wú)極，化為太極，動(dòng)于陽(yáng)，止于陰也。

譯文：

賭，出乎自然而又合乎情理。什么是自然？順應(yīng)萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律而變化發(fā)展。所以善于賭的人一定會(huì)利用天地間的規(guī)律，隨著萬(wàn)物的本性，而生存于無(wú)窮的天地，并將其化為自身的優(yōu)勢(shì)，行動(dòng)于旺盛之機(jī)，停止于衰敗之時(shí)。

賭者，相濟(jì)也。濟(jì)者，性之兼?zhèn)溲?，方以立德，圓以處世焉；剛以立身，柔以應(yīng)變焉；伸以乘機(jī)，屈以待時(shí)焉；斂以養(yǎng)生，勇以進(jìn)取焉，能善濟(jì)者，進(jìn)則聞達(dá)天下，退則保身無(wú)憂也。

譯文：

賭，就是相互調(diào)濟(jì)。相互調(diào)濟(jì)，就是各種看似對(duì)立的品性，能同時(shí)具備并相互促進(jìn)，用方正不茍來(lái)作為自己的立身品德，以圓滑行事作為自己的處世準(zhǔn)則；以剛強(qiáng)來(lái)安身立命，以柔和應(yīng)對(duì)事態(tài)的瞬息萬(wàn)變；鋒芒畢露是為了更好地利用時(shí)機(jī)，委曲求全是為了更好地等待時(shí)機(jī)；約束言行而休養(yǎng)生息，勇往直前而拼搏進(jìn)??；所以善于相互調(diào)濟(jì)的人，向前發(fā)展可以贏得顯赫的名聲，往后退讓可以保全自己、沒有憂患。

修德章第二

賭者，養(yǎng)德也。忠、誠(chéng)、信、孝、禮、仁，正、義、寬、和、勤、儉皆為德焉，萬(wàn)民皆以修德為本。有德而身修，身修而家齊天下平焉；存亡廢興而非由此道者古未之有也。

譯文：

賭，就是培養(yǎng)品德。忠、誠(chéng)、信、孝、禮、仁，正、義、寬、和、勤、儉這些都是美好的品德，世間之人更是以修養(yǎng)德行作為立身的根本。涵養(yǎng)德性、陶冶身心就會(huì)使自我得到完善，進(jìn)而才能整頓家庭、治理國(guó)家，最終使國(guó)家繁榮、天下太平。世間萬(wàn)事、萬(wàn)物的生存、發(fā)展、興旺、衰敗、滅亡不遵循這道理而可以存在的，從古至今都沒有出現(xiàn)過(guò)。

賭者，專一也。一者有二，曰志曰技。常立志者敗立常志者勝，故善賭者不唯（有）堅(jiān)韌不拔之志，雖萬(wàn)金誘之不改其初衷焉。技多傷身，十技平平，未若一技長(zhǎng)長(zhǎng)焉，故善賭者必長(zhǎng)長(zhǎng)技，能善用長(zhǎng)技而勝者通吃天下也。

譯文：

賭，就是專心一致。專心一致有兩個(gè)方面，一個(gè)是志向，另一個(gè)是技術(shù)。經(jīng)常立志向的人往往走向失敗，而立長(zhǎng)久志向的人往往能獲得成功。所以善于賭的人一定要有堅(jiān)韌不拔的志向，即使有萬(wàn)金的利誘也不會(huì)改變你當(dāng)初的志氣。技巧多了反而容易害了自己，技巧多而分心，使你獲利平平，反而比不上專于一技之人，始終如一，獲得長(zhǎng)久的利益。所以善于賭的人一定擁有能賴以獲勝的一技，能夠善用一技之長(zhǎng)而獲勝的可以通吃天下。

賭者，修習(xí)也。習(xí)者，點(diǎn)滴所聚；良習(xí)者成事之助，惡習(xí)者敗事之源；故善賭者必見善則遷，有過(guò)則改焉；能修天下之良習(xí)者，不爭(zhēng)而成天下之大事也。

譯文：

賭，就是培養(yǎng)習(xí)慣。習(xí)慣就是一點(diǎn)一滴的積累。良好的習(xí)慣是你成功的好幫手，不好的習(xí)慣是你失敗的源頭。所以善于賭的人總是會(huì)向好的習(xí)慣靠攏，有了過(guò)錯(cuò)就會(huì)立馬向好的方向改進(jìn)?？偸桥囵B(yǎng)好習(xí)慣的人，成就一番大事業(yè)是不容置疑的。

賭者，慎交也；交者有四，曰師曰友曰事曰鄰；交之果有二，曰益曰損；益者同德同趣同向也，損者反之。故善賭者必?fù)裆贫徊簧贫h(yuǎn)之焉，慎師慎友慎事慎鄰，方無(wú)系累也；交不慎事多毀焉，古之失國(guó)失道失身者，皆交不慎也。

譯文：

賭，要謹(jǐn)慎交友?？梢陨钊虢煌挠兴姆N人，一是良師，二是益友，三是同事，四是鄰居。與人交往有兩種結(jié)果，一是受益，二是損害；能使你受益的只能是跟你有相同品德、相同興趣、相同志向的人，會(huì)讓你受到損害的人卻正好相反。所以善于賭的人一定會(huì)親近那些志同道合的人，而遠(yuǎn)離那些志趣不同可能會(huì)使自己受到損害的人，謹(jǐn)慎地與這四種人交往，才不至于使自己受到拖累；交友不慎的往往會(huì)使自己招致失敗，從前那些亡國(guó)、失道、失自我的人，都是因?yàn)榻挥巡簧鳌?/p>

克己章第三

賭者，自信也。何謂自信，曰識(shí)己重己信己焉，雖有疾而遜于人者亦處之泰然，自信者成事之半，人多賞而助之焉。自薄者人多輕之損之，無(wú)事可競(jìng)，故自薄者宜自助焉；自妄者人多畏之遠(yuǎn)之，然善行之者事亦成焉；自薄自妄者疾焉，故善賭者必自信，不妄不薄，而處世適中也。

譯文：

賭，要有自信。什么是自信？就是認(rèn)識(shí)自己、重視自己、信任自己，雖然有缺點(diǎn)比不上他人，也依然泰然處之。自信的人，已成功一半，他人會(huì)因?yàn)槟愕淖孕哦蕾p你，也會(huì)因此而幫助你。自卑的人，他人也會(huì)因此而輕視你，挖苦你，更會(huì)因?yàn)樽员岸皇聼o(wú)成。所以自卑的人需要不斷地勉勵(lì)自己；狂妄自大的人，別人多會(huì)害怕他、遠(yuǎn)離他，當(dāng)然，若能夠完善自己，也一樣會(huì)有成功的時(shí)候；自卑、狂妄都是人性的弱點(diǎn)，所以善于賭的人一定要自信，不張狂、不自卑，處世適中得體。

賭者，宏度也。宏度者有二，曰寬人曰克己。寬人者不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念他人舊惡焉；克己者寵辱不驚，去留無(wú)意焉；故善賭者，常勝敗焉，雖九事十?dāng)∫嘈σ病?/p>

譯文：

賭，就是要有大度量。大度量主要有兩個(gè)方面：一是寬以待人，二是嚴(yán)于律己。寬以待人就是不責(zé)備他人的小過(guò)錯(cuò)，不揭露他人的隱私，不計(jì)較過(guò)去的仇恨；嚴(yán)于律己就是得意時(shí)淡然相對(duì)，失意時(shí)泰然處之，不在意自己的得失去留。所以善于賭的人，要用平常心面對(duì)勝與敗，即使多次失敗依然笑而相對(duì)。

賭者，靜心也。靜者，賭之根本也。何謂靜也，曰：其性如水之沉寂，其心如山之巋然焉；故善賭者，必專心、絕慮；無(wú)物、無(wú)我；袖領(lǐng)群倫，泰山崩而心不驚也。

譯文：

賭，就是要有一顆冷靜的心。冷靜，是賭的根本所在。那什么是冷靜呢？就是如水般清風(fēng)徐來(lái)而不興，如山般巋然不動(dòng)穩(wěn)如鐘。所以善于賭的人，遇事一定要專心，拋開疑慮；心如止水，無(wú)事可擾，無(wú)事可慮；這種冷靜的心態(tài)是其他人所無(wú)法與之相比的，即使泰山在眼前倒塌，也不會(huì)感到一絲的驚慌失措。

賭者，堅(jiān)忍也。何謂忍也，曰節(jié)欲也；欲不可縱，嗜欲所牽，逐物舍己焉。忍者有三，曰宏度忍曰隱忍曰不忍。莫大之利，源於須臾之忍，莫大之禍，起於須臾之不忍焉，夫賭者不可不慎也。

譯文：

賭，就是（在艱苦困難的情況下）堅(jiān)持而不動(dòng)搖。什么是忍？就是要控制好自己的欲望；不能放縱自己的欲望，一旦放縱，被欲望控制，就會(huì)漸漸地因?yàn)橥馕锒允ё约?。忍有三個(gè)方面，一是堅(jiān)忍（堅(jiān)持不動(dòng)搖），二是隱忍（藏在心里，勉強(qiáng)忍耐），三是不忍（不忍受）。最大的利益往往來(lái)自片刻的忍耐，最大的禍端往往是因?yàn)槠痰牟蝗棠?，所以喜歡賭的人不得不謹(jǐn)重忍耐啊。

賭者，貴恒也。恒者，成事之無(wú)上法門焉，古之非恒而成事者鮮也。恒者世人熟知焉，靡不有初，鮮克有終焉，故善賭者必自強(qiáng)不息而百折不回焉，善始善終以求其成也。

譯文：

賭，貴在持之以恒。恒心，是成功的最好方法了，從古至今沒有恒心而可以成功的人幾乎沒有。恒心，是世間之人都熟悉的道理，開始的時(shí)候總是有很多人，但能堅(jiān)持到最后的卻少之又少。所以善于賭的人一定要自覺地努力向上，無(wú)論受到多少挫折，都要堅(jiān)持不懈，直到獲得事業(yè)上的成功。

假借章第四

賭者，籌碼也。何謂籌碼也，曰權(quán)勢(shì)名利財(cái)貨姿色他人之力……利于成者也；變化無(wú)窮，各有所歸焉；故曰：賭之以其類，焉有不相應(yīng)者；賭之以其欲，焉有不勝者?；I碼非獨(dú)用者眾人皆有之；然無(wú)成功者，其用之非也。己之籌碼當(dāng)用之盡矣,然有不逮者善假他人之力焉,他人之力可假者有五:曰親曰友曰故曰期曰諾,他人之力善假而用者如虎之得翼龍之得水也。

譯文：

賭，就是要擁有一定的籌碼。什么是籌碼？就是權(quán)勢(shì)、名利、財(cái)富、美色、他人之力等對(duì)自己獲勝有利的東西，都可以作為籌碼；這些籌碼變化無(wú)窮，各有各的特點(diǎn)，各有各的用處與結(jié)局。所以說(shuō)：用這樣多的籌碼去賭，哪里會(huì)有不相適應(yīng)的人；以這樣的想法去賭，哪里會(huì)有不能獲勝的人?；I碼并不是一個(gè)人獨(dú)有的，它是人人都可以擁有的；那些賭的不成功的人，不是因?yàn)闆]有好籌碼，而是籌碼使用不恰當(dāng)。自己的籌碼應(yīng)該將它發(fā)揮至極致，籌碼用盡還未獲得勝利的話還可以借用他人之力（也是籌碼），有五種他人之力可以借用：一是親人，二是朋友，三是故人，四是對(duì)你有所期待的人，五是一諾千金的人。善于借用他人之力的人，將如虎添翼、如龍得水。

賭者，假勢(shì)也。何謂假勢(shì)，曰：立木于千仞，漂石于激水之疾也。勢(shì)者，古人君之所憑焉；賭之成與敗，皆由神勢(shì)，得之者勝，失之者敗焉；勢(shì)之變不過(guò)奇正，奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，不可勝窮也，故善賭者，必量勢(shì)而賭，有以平，有以正，有以奇，知?jiǎng)儇?fù)之變化，賭如清水化泥也。

譯文：

賭，就是借勢(shì)。什么是借勢(shì)？就是將木頭立于高山之巔而高于山，將石頭置于迅疾的激流而漂走（借助急流的氣勢(shì)）。趨勢(shì)、氣勢(shì)、時(shí)機(jī)，這些都是古代帝王賴以獲勝的憑借；賭的成敗得失，都是因?yàn)檫@種神奇的態(tài)勢(shì)，得勢(shì)則勝，失勢(shì)則?。粍?shì)的變化不過(guò)奇勝、正合兩種，奇正相互依存、轉(zhuǎn)化，反復(fù)循環(huán)，變化無(wú)窮。所以善于賭的人，要根據(jù)一定的勢(shì)態(tài)而采用不同的戰(zhàn)術(shù)，有的用一般的戰(zhàn)術(shù)，有的用正面的戰(zhàn)術(shù)，有的用出奇的戰(zhàn)術(shù)，知道了勝負(fù)之間態(tài)勢(shì)的變化，那么賭就像清水融入淤泥一樣容易。

賭者，實(shí)基也，根基固之，枝葉張焉。賭無(wú)基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，賭無(wú)基本，天下碌碌之輩亦可欺也。

譯文：

賭，需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就像樹木一樣，根深蒂固，方能枝繁葉茂。賭若沒有基礎(chǔ)，就應(yīng)該慢慢地去培養(yǎng)、去穩(wěn)固，切不可狂妄自大，蒙蔽了心智；賭若沒有基礎(chǔ)，世間眾多平庸之輩都可以任意欺辱你。

賭者，慎機(jī)也。機(jī)者，成之始，亦敗之由,故微言微行，皆賭之機(jī)焉。勝負(fù)存亡在一念之間焉，故善賭者必慎機(jī)而洞若觀火，相時(shí)而動(dòng)，伺機(jī)而行焉，天時(shí)不作弗為，人事不作弗始焉；備天時(shí)人事，則無(wú)往而不勝也。

譯文：

賭，要謹(jǐn)慎地選擇機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)，是成功的開始，也是失敗的源頭，所以一言一行都可能是賭的機(jī)會(huì)。勝敗得失、生死存亡往往都在人的一念之間，所以善于賭的人一定會(huì)通過(guò)清楚地觀察事物來(lái)慎重地選擇機(jī)會(huì)，看到恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)就會(huì)立即行動(dòng)，天時(shí)對(duì)我不利就不去作為，人和對(duì)我不利就不采取行動(dòng)；占盡天時(shí)地利人和，那么就沒有什么不能獲勝的。

度量章第五

賭者，料情也。先揆后度，所以應(yīng)卒，故善賭者必變鬼神以得其情；察之以賭，則若光之與影，百賭不貽焉；不知其情而強(qiáng)賭者，若泥牛入海，每賭必?cái)∫病?/p>

譯文：

賭，要了解一定的情報(bào)。先揣測(cè)后審查，審時(shí)度勢(shì)，才能得到行動(dòng)的機(jī)會(huì)，所以善于賭的人一定要鬼神難測(cè)般得到他所需要的情報(bào)；觀察對(duì)于賭的作用，就像光對(duì)于影子一樣，運(yùn)用得當(dāng)就會(huì)立于不敗之地；不了解實(shí)際的情況而勉強(qiáng)去賭的人，就像泥牛沉入大海一樣，逢賭必輸。

賭者，智謀也。賭以智立，夫賭者必以智謀為第一要?jiǎng)?wù)也。運(yùn)用之妙，存乎一心焉，智用于眾人不能知，謀用于眾人不能見者神明也。

譯文：

賭，就是善用智謀。賭因智謀而存在，所以善于賭的人一定要把智謀作為行事的第一要?jiǎng)?wù)。智謀運(yùn)用的巧妙，在于善于思考。智謀能運(yùn)用的神不知鬼不覺，那才叫高明。

賭者，清醒也。何謂清醒？曰：知己之所處，知人之所變，審之以利害也焉；故善賭者必觀形識(shí)意，審局量勢(shì)，詳明得失，數(shù)辨成敗，得去就之道，識(shí)進(jìn)退之機(jī)也。能出于此，乃可輕乃可重、乃可緩乃可急；乃可進(jìn)乃可退、乃可得乃可失焉；輕重、緩急、進(jìn)退、得失，其賭一也。

譯文：

賭，要時(shí)刻保持清醒。什么是清醒？就是知道自己所處的位置，了解他人的行動(dòng)變化，仔細(xì)分析個(gè)中的利害關(guān)系。所以善于賭的人一定要清楚觀察各種情形，懂得他人的心思，分析當(dāng)前的態(tài)勢(shì)，詳細(xì)了解個(gè)中得失，認(rèn)清自己在當(dāng)前局勢(shì)中的成敗，這樣就可以得到自己是離去還是留下的方法，并辨別當(dāng)前的進(jìn)退時(shí)機(jī)。能做到這些，那么就可以把握事態(tài)的輕重，節(jié)奏的緩急，時(shí)機(jī)的進(jìn)退，成敗的得失；輕重、緩急、進(jìn)退、得失，這些都在集中于賭這一件事里。

謹(jǐn)慎章第六

賭者，慎言也。言者火也，褻玩者必自焚焉；言者劍也，善言者，劍宗也；當(dāng)言者當(dāng)暢言焉，不當(dāng)言者必萬(wàn)緘其口也。

譯文：

賭，要慎重自己的言語(yǔ)。言語(yǔ)就像火一樣，信口開河的人容易玩火自焚；言語(yǔ)也像劍一樣，善于說(shuō)話的人，就如同一個(gè)劍術(shù)超群的宗師一樣；應(yīng)當(dāng)說(shuō)的時(shí)候就暢所欲言，不應(yīng)當(dāng)說(shuō)的時(shí)候就三緘其口。

賭者，慎行也。行者，事之始，亦事之終也。盛滿之功，常敗于細(xì)微之行。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)焉；故善賭者雖有大道，必以慎微為首也。

譯文：

賭，要慎重行動(dòng)。行動(dòng)，是事情成功的開始，也是事情終究失敗的源頭。盛大的功勞往往敗于一個(gè)細(xì)微的行動(dòng)。天下的難事，都是從簡(jiǎn)單的事情做起，天下的大事，也都是從小事做起。所以一個(gè)善賭的人，雖然懂得正確的方法，但也要把謹(jǐn)慎及從細(xì)微之處著手作為自己的首要大事。

賭者，慎距也。距者，生死存亡之地也；有近而亡者，有遠(yuǎn)而生者；有近而興者，遠(yuǎn)而衰者，故善賭者，必因距制權(quán)也。

譯文：

賭，要慎重地選擇距離，距離，就是生死存亡的戰(zhàn)略要地；有因?yàn)樘拷鼞?zhàn)地而滅亡的，也有遠(yuǎn)離戰(zhàn)地而生存的；有因?yàn)檎紦?jù)地利而興旺發(fā)達(dá)的，也有失去地利而衰亡敗退的。所以善于賭的人，一定要根據(jù)戰(zhàn)略要地的變化而制定臨機(jī)應(yīng)變的策略。

賭者，善聽也，聽者所以定是非，知安危，曉成敗焉。故善賭者必善他人之言，聽之度之納之拒之，以利其事，以競(jìng)其功也。

譯文：

賭，要善于聆聽。聆聽就是要妥善地對(duì)待他人所說(shuō)的話，用以確定是非黑白，知道自己的安危，通曉事情的成敗。所以善于聆聽他人說(shuō)話的人，一定會(huì)通過(guò)聆聽，仔細(xì)分析他人之言來(lái)決定是接納還是拒絕，只有這樣才能對(duì)事業(yè)有幫助，進(jìn)而與他人爭(zhēng)勝。

賭者，慎險(xiǎn)也。安者人之所趨，險(xiǎn)者不得以而弄之也。久安不覺者危焉；險(xiǎn)者死之地亦大機(jī)大利焉，險(xiǎn)非常者，弄常者必?cái)⊙?，故善賭者必惴惴小心，如臨于深谷也。

譯文：

賭，就是要慎重地應(yīng)對(duì)可能遭受的險(xiǎn)境。追求安全是人之常情，險(xiǎn)境中求生存是不得已而為之的行為。常常處于安全中的人容易遭受危險(xiǎn)；險(xiǎn)境是死亡之地，但禍兮福所倚，越危險(xiǎn)也越容易伴隨著大機(jī)會(huì)和利益，險(xiǎn)是一種超乎尋常的狀態(tài)，經(jīng)常使自己處于險(xiǎn)境的人猶如總是將刀架在脖子上，注定會(huì)遭受失敗，所以善于賭的人必須常常小心謹(jǐn)慎，如臨深淵，如履薄冰。

奇巧章第七

賭者，機(jī)密也。機(jī)密者，藏于九地之下，雖深間不能窺也。機(jī)若不密，則謀事不成，反生兇患焉；故善賭者潛謀于無(wú)形焉，無(wú)形則無(wú)象，無(wú)象則無(wú)泄，無(wú)泄則萬(wàn)事易成也。仲父有言：事當(dāng)以隱。

譯文：

賭，就是機(jī)密。機(jī)密，就是將事情藏得很深，即使是資深的間諜也無(wú)法獲取。倘若機(jī)密的事情隱藏的不嚴(yán)密，不但所謀劃的事情容易失敗，反而會(huì)惹出更多的禍端；所以善于賭的人總是會(huì)將自己的謀劃藏得很深，就像根本不存在一樣，因?yàn)闆]有形跡就不會(huì)泄密，沒有泄密那么萬(wàn)事都容易成功。管仲曾說(shuō)：要想成功，事情應(yīng)當(dāng)有所隱藏。

賭者，周全也。賭莫難于周，博莫難于全；即欲賭之，貴周；即欲博之，貴全。故曰：天地大化，在高在深焉；賭之至道，在周在全也。

譯文：

賭，就是周到，全面。賭最大的難處莫過(guò)于周到，博最大的難處莫過(guò)于全面；所以想賭的好，關(guān)鍵在于考慮周到，想博的時(shí)候關(guān)鍵在于考慮全面。所以說(shuō)天地間最大的變化，在于高深；賭的至高真理，在于周全。

賭者，分寸也。文章極處恰好焉，人品高處分寸也。故善賭者，必因事物之會(huì)，地利之便，天時(shí)之宜，趨利而賭焉，崩前而止也。

譯文：

賭，就是要懂得把握分寸。好文章的極致就是恰得好處，人品的高在于把握分寸。所以善于賭的人，一定會(huì)根據(jù)天時(shí)、地利、人和來(lái)行事，在開始對(duì)自己有利的時(shí)候乘勢(shì)而賭，在事物完敗之前停止行動(dòng)。

賭者，變通也。何謂變通也？曰：變于地勢(shì)，通于天象，化于四時(shí)焉。能識(shí)時(shí)識(shí)局而變之于心者，賭之十而勝之九焉；不察勢(shì)察情而變通者，此賭家之絕焉，馭世時(shí)之無(wú)常，守規(guī)破矩，通權(quán)達(dá)變而勝者，謂之神也。

譯文：

賭，就是懂得變通。什么是變通？就是根據(jù)天文地理、四季節(jié)氣的變化而臨機(jī)應(yīng)變。能夠認(rèn)清當(dāng)前時(shí)局，并根據(jù)當(dāng)前時(shí)局的變化而制定出相應(yīng)策略的人，做事情十次就會(huì)有九次成功；不觀察態(tài)勢(shì)、不觀察實(shí)情就進(jìn)行變通的，這是很少有的。受世事無(wú)常變化的制約，還能夠打破常規(guī)、懂得變通并獲勝的人，才叫高明。

邪術(shù)章第八

賭者，詭道也。何謂詭道也，曰不守常，善為無(wú)轍跡焉；故善賭者必喜怒不形諸言色，假癡不顛，守拙若愚焉；此賭家之勝，不可先傳焉；能善詭道者猶張網(wǎng)而取獸，焉有不逮也。

譯文：

賭就是詭詐之道。什么是詭詐？就是做事不按常理，處事高明卻又不留下痕跡；所以善于賭的人一定要喜怒不形于色，看似愚鈍，心里卻十分清醒，外人看來(lái)總是像個(gè)愚昧的人；詭詐是善賭之人的制勝之道，只可意會(huì)不可言傳；善于詭詐之道的人就像拿著張開的大網(wǎng)去捕野獸，哪里會(huì)有逮不到的道理。

賭者，善媚也。人之大失好諛焉，故善賭者，必觀其好惡而媚也。媚之善一焉，口蜜腹劍者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而無(wú)形者，善之善也。

譯文：

賭，就是善于逢迎，拍馬屁。人性最大的錯(cuò)誤在于喜歡別人逢迎自己，所以善于賭的人，一定要觀察他人的好惡而逢迎。逢迎的高明在于一心一意，口蜜腹劍的人容易因?yàn)檠远啾厥Ф馐芪ｋU(xiǎn)；逢迎的過(guò)于顯眼是對(duì)自己有害的；所以逢迎的自然而又合乎情理、他人聽著舒服而又不顯得刻意，這才是最高明的。

賭者，善迂也。直者易折，迂者常存；凡賭之道，以迂回為首。善迂者不敗，故善賭者不爭(zhēng)一時(shí)之直必以善迂為寶焉；能用此道者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚也。

譯文：

賭，就是要善于迂曲，懂得轉(zhuǎn)彎。太過(guò)剛直容易折斷，迂曲的反而能長(zhǎng)久生存；一切關(guān)于賭的方法，以迂回之道為第一。善于走迂曲之路的人常常立于不敗之地，所以善于賭的人不會(huì)去爭(zhēng)那一時(shí)的剛直，一定會(huì)以善于迂曲作為制勝法寶；能熟練掌握這種方法的人，就像拿著魚竿在深潭邊釣魚，誘餌一投，沒有魚兒不上鉤的。

賭者，兇狠也。狠者狠勁狠腕也，世事艱焉，非狠勁無(wú)以成大事焉，世勢(shì)危焉，非狠腕無(wú)以自保焉。兇狠者絕也，兇狠而不絕者，必反滅已也。

譯文：

賭，就是有時(shí)候要兇狠。兇狠，就是非常的干勁和非常的手段，世道艱險(xiǎn)為人難，沒有兇狠的干勁就無(wú)法成就大事業(yè)；世間形勢(shì)危急的時(shí)候，沒有非常的手段就無(wú)法自保。兇狠就是要徹底，誰(shuí)夠狠誰(shuí)就能活下去。兇狠卻無(wú)法做到徹底的反而會(huì)自取滅亡。

成事章第九

賭者，善決也，決者定猶豫，去嫌疑也。心猶豫而狐疑，狐疑而事多敗也。決多于疑、多于險(xiǎn)、多于未成，故善賭者必心有自主,善決如斷金也。

譯文：

賭，就是要善于決斷。決斷就是在猶豫不決的時(shí)候果斷決定，不猜忌。心中猶豫容易狐疑不決，狐疑不決是事情失敗的根源。決斷大多發(fā)生在狐疑不決、身處險(xiǎn)境、事情未成功的時(shí)候，所以善于賭的人心中一定要有主見，善于決斷就像斷開金屬一樣干脆利落。

賭者，善攻也。善攻者，敵不知其所攻，亦不知其所防焉，故善賭者必知攻防之所宜，故以攻則克，以防則固焉。當(dāng)攻而防，當(dāng)防而攻，均敗之道也。

譯文：

賭，就是要善于進(jìn)攻。真正善于進(jìn)攻的人，敵人不知道他要進(jìn)攻，也不知道他要防守。所以善于賭的人一定要知道進(jìn)攻和防守的恰當(dāng)時(shí)機(jī)，那樣進(jìn)攻就能勢(shì)如破竹、摧枯拉朽，防守就能固若金湯。應(yīng)當(dāng)要進(jìn)攻的時(shí)候卻要防守，應(yīng)當(dāng)要防守的時(shí)候卻要進(jìn)攻，這些都是失敗的原因。

賭者，制人也。何謂制人，曰制己曰重人曰奪人心也。制人者制己也，能制己方能制人也。重人者生己也，奪人心者握權(quán)，奪心者制命，故善者必善先聲先機(jī)先手奪人心焉,能后而制人者必奇也。

譯文：

賭，就是控制。什么是控制？就是約束自己、重視別人、讓人誠(chéng)服。想要控制人必先控制自己，能控制自己才能控制別人。重視別人才能擁有知己，有人誠(chéng)服才能握有權(quán)力，所以善于賭的人，一定要善于掌握先機(jī)、謀定后動(dòng)、先一步奪得人心，不然想要后發(fā)控制人，必定要出奇制勝才行。

賭者，善敗也。事無(wú)常順，故善賭者亦有敗焉。善敗之道有四：事有不合者，不為賭焉，不能全勝者，不可輕言賭焉，難以后勝者，善悔焉；往而必?cái)≌撸菀病?/p>

譯文：

賭，還要善于面對(duì)失敗。世間之事不可能總是一帆風(fēng)順，所以善于賭的人也會(huì)有失敗的時(shí)候。處理失敗的方法有四種：一是事情有不合理的，就不去賭；不能夠取得全勝的，就不輕易說(shuō)賭；以后發(fā)而獲勝的，就要善于改正；無(wú)論怎么賭都會(huì)失敗的，就要避開。

簡(jiǎn)易章第十

賭者，簡(jiǎn)易也。道至于此，則宇宙在手，萬(wàn)物在握，世之萬(wàn)化皆不逃吾之術(shù)焉；爛熟吾道而僵者死，能活用于心者，萬(wàn)賭可以全勝也！

譯文：

賭，說(shuō)到底就是簡(jiǎn)單而容易。方法熟練掌握到這種程度，那么天地萬(wàn)物盡在我的掌握之中，世間的萬(wàn)般變化都逃不出我的賭術(shù)；熟練掌握我的方法卻不能靈活運(yùn)用的只有死路一條，能靈活運(yùn)用于心的人，就逢賭必贏。

結(jié)束語(yǔ)：

賭經(jīng)之賭，非賭博之賭，而是世間大道之縮影。賭乃天性，趨利避害。世間眾道蘊(yùn)于賭，人生旅途，成功之路，皆歸于賭之一道。賭者，道也。世間之術(shù)，由道而生。世間之物，精于物者以物物；世間之道，精于道者兼物物。賭經(jīng)乃心法。當(dāng)世乃弱肉強(qiáng)食之世，惟強(qiáng)者能更好地生存。強(qiáng)者，強(qiáng)自內(nèi)心，贏在執(zhí)行。賭經(jīng)乃方法論。人生在世，授之以魚不若授之以漁。魚可飽你一時(shí)，而漁卻益你一生。孰好孰壞，惟汝自辨。賭經(jīng)乃處世智言。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)；慎言慎行，見微知著。智為君，勇為臣，君言臣行，事無(wú)不成。

曠世奇書，獨(dú)尊賭術(shù)。千般大道，萬(wàn)般法術(shù)。一術(shù)成，萬(wàn)法通。

文源:修行圈

本文地址:http://www.soujuw.cn/daojia/157438.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：602607956@qq.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 《洗髓經(jīng)》全文及講解

下一篇: “道學(xué)”，是科學(xué)難以企及的